မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ မဟာေဗာဓိေရႊေညာင္ေတာ္ ေက်ာက္စာ သံပိုင္းေမာ္ကြန္း

မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ မဟာေဗာဓိေရႊေညာင္ေတာ္ ေက်ာက္စာ သံပိုင္းေမာ္ကြန္း - (ပါဠိ၊ ျမန္မာ - ႏွစ္ဘာသာ)
------------------
၂၀၁၅ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလ (၁၉)ရက္

သုရဂၢဘူေပါ ဇဂေတာသေဘာ၊ ဒေယာဒကံ သီတမုေဘတု ေသတုေသ။
၀နီကဇႏၱဴ  သုသုခံ တပံ တပံ၊ ယသံ ဓေရာ ေယာ သဟ ေ၀ သဒါ သဒါ။

ယသံ၊ တန္ခုိးေက်ာ္ေစာျခင္းကုိ။ ဓေရာ၊ ေဆာင္ေတာ္မူႏုိင္ေသာ။ ဇဂတိ အာသဘဥသေဘာ၊ လူအေပါင္းတုိ႔ထက္ျမတ္္ေသာ၊ ဥသဘေျမွာက္ၿပီး အာသဘႀကီးျဖစ္ေတာ္မူေသာ။ ေယာ သုရဂၢဘူေပါ၊ အၾကင္နတ္အေပါင္းတုိ႔ထက္ ျမတ္သည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ သုရေဇ႒က မလာသနမည္ေသာ ျဗဟၼာမင္း တည္းဟူေသာ တရားမင္းျမတ္သည္။ ေသ၀နိကဇႏၱဴသု၊ မိမိကုိမွီကုန္ေသာ တုိင္းႏိုင္ငံသူ ရွင္လူ အေပါင္းတုိ႔၌။ သီတံ-သီေတန၊ ခ်မ္းေအးလွစြာေသာ။ ဒယာဥဒကံ - ဒယာဥဒေကန၊ ေမတၱာတည္း ဟူေသာေရေအးျဖင့္။ ဥေဘတု - သိဥၥတု၊ သြန္းေလာင္းဖ်န္းဆြတ္ပါေစသတည္း။ သေသာ သုရဂၢဘူေပါ - ထုိနတ္အေပါင္းတုိ႔ထက္ ျမတ္သည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ သုရေဇ႒က မလာသနမည္ေသာ ျဗဟၼာမင္း တည္းဟူေသာ တရားမင္းျမတ္သည္။ တပံ၊ အဇၥ်တၱိကဗာဟိရသႏၱာန္၌ က်ေရာက္လာေသာ ပူပန္ျခင္း ဒုကၡကုိ။ တပံ - တပေႏၱာ၊ မိမိကပူပန္ေစလ်က္။ ဟေ၀ - ဧကေႏၱန၊ စင္စစ္သျဖင့္။ သဒါ သဒါ - အခါခပ္သိမ္း။ သုခံ - ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာစြာ။ ေသတု၊ အတၱေဘာ၌ ေဘးေႏွာမရွိဘဲ ပကတိ ျဖစ္ပါေစ သတည္း။

ဗုဒၶျမတ္စြာပြင့္ေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိပင္သုိ႔ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္မွစ၍ ႏွစ္စဥ္ေလာက္နီး ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ (၂၅) ႀကိမ္ထက္ မနည္းေရာက္ရွိခဲ့သည္။ မဟာေဗာဓိပင္ကုိ ဖူးေမ်ာ္ၿပီးလ်င္ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ရုပ္တု၊ ဆင္းတု၊ ပန္းပု၊ အႏုပညာတုိ႔ကုိ ေလ့လာခဲ့သည္။ မျဖစ္မေန ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ ေနရာတစ္ခုမွာ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ဌာပနာေစတီႏွင့္ ေကာင္းမႈေတာ္ ေက်ာက္စာေစတီတုိ႔ ျဖစ္သည္။

မင္းတုန္းမင္းေကာင္းမႈ ေစတီႏွစ္ဆူ
--------------
ထုိေစတီေဟာင္းႏွစ္ဆူမွာ ေနရဥၨရာကို ေမးတင္ေဆာက္ထားသည္။ ဟိႏၵဴဘုန္းေတာ္ႀကီး မဟႏၱာ၏ ေက်ာင္းအတြင္းမွာရွိသည္။ သစ္ပင္ၿခဳံႏြယ္မ်ားပိတ္ဖုံးလ်က္ ႀကိဳးပဲ့ပ်က္စီးကာ ေရညွိမ်ား တက္ကာ ပင္ပန္းညွိဳးငယ္စြာ စံပယ္လ်က္ရွိပါသည္။

ၿခဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္းတုိ႔ကုိတုိးေ၀ွ႔၍ ေက်ာက္စာ ေစတီတြင္းသုိ႔၀င္ကာ ေက်ာက္စာတုိ႔ကုိႀကိဳးစား၍ ဖတ္ၾကည့္ပါသည္။ ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ ေဒ၀နာဂရီျဖင့္ ေရးေသာ သကၠတဘာသာဟု သုံးဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားေသာ စက်င္ေက်ာက္ျဖဴသား (၅)ေပခန္႔အျမင့္ရွိေသာ ေက်ာက္စာကုိလြမ္းေမာဖြယ္ ေတြ႔ရေလသည္။ ေက်ာက္စာ၌ ေတြ႔ရေသာ မွတ္တမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ သာသနာႏွစ္ ၂၄၁၇ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၆ ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ေျမာင္လွၿမိဳ႕စား၀န္ေထာက္ မင္းႀကီး သီရိမဟာေဇယ်သူ၊ စာေရးႀကီး ေနမ်ိဳးမင္းထင္စည္သူ၊ အမွာေရး ေနမ်ိဳးမင္းထင္ေက်ာ္ေခါင္တုိ႔ကုိ အၿခံအရံႏွင့္တကြ ေစခန္႔ေတာ္မူ၍ လွဴဖြယ္၀တၳဳတုိ႔ကုိလည္း စၾကာယဥ္မြန္ မီးသေဘၤာေတာ္တြင္တင္၍ မဟာေဗာဓိ ေရႊေညာင္ေတာ္ အေရာက္ ေစလႊတ္ပုိ႔သ တင္လွဴေတာ္မူသည္။

စိန္အလုံးေရ (၅၁၁)၊ ျမအလုံးေရ (၃၁၁)၊ ေက်ာက္နီလုံးေရ (၃၉၆၆)၊ ပုလဲလုံးေရ (၆၂၃)၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ သားေတာ္သၼီးေတာ္တုိ႔လွဴေသာ ေရႊထီး၊ တံခြန္၊ ကုကၠား၊ မုေလးပြါး၊ ေရႊပန္းခုိင္၊ ေငြပန္းခုိင္တုိ႔ကား မ်ားျပားစြာဘိေတာင္း။ ျမန္မာဘာသာ ေက်ာက္စာ၌ “အပရာဇိ၊ ေညာင္ေဗာဓိသု႔ိ၊ အသဒိသ၊ ျမတ္ဒါနဟု၊ စိန္, ျမ, ပတၱျမား၊ ကိုးပါးန၀ရတ္၊ ေလွ်ာက္ပတ္ျခယ္လွယ္၊ လြန္ဆန္းၾကယ္ကုိ၊ က်ယ္မကုန္ႏိုင္၊ ဆုံးမပိုင္တည့္၊ ႏိုင္ငံသုံးလူ၊ သာဓုယူလွ်က္၊ လွဴေရစက္ျဖင့္၊ ပႏၷက္ဆုႀကီး၊ မဂ္ဖုိလ္ထီးဟု၊ ညီးညီးပြင့္လွ်က္၊ ျမင့္ထက္ျမင့္သား၊ ၾကည္မင္းဗိမာန္၊ ၿမိဳက္နိဗၺာန္ကုိ၊ ဧကန္ မ်က္ေမွာက္၊ ျပဳရေျမာက္စိမ့္၊ လွ်င္ေတာက္တပုိ၊ မိန္႔ျမြတ္ဆုိၿပီး၊ ထုိသည့္ဒါန၊ ဒါတဗၺကို’’ … စသည္ျဖင့္ ေရးထုိးထားခဲ့ေလသည္။

ထုိစဥ္က မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးမွာ စနစ္တက် ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ေရွးေဟာင္း အဖြဲ႔မ်ားမရွိေသးမူ၍ အဂၤလိပ္အစုိးရကလည္း ကိုင္တြယ္ႏုိင္ျခင္းမရွိေသးသျဖင့္ ဟိႏၵဴ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မဟႏၱာ ေယာဂီက အုပ္ခ်ဳပ္ထားေလသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ ထုိေက်ာက္မ်က္ ရတနာတုိ႔ကုိ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီးအား ျပဳျပင္ရန္ရည္ရြယ္၍ လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ျပဳျပင္ခြင့္ကုိလည္း ေတာင္းဆုိခဲ့ေလသည္။

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပုိင္မ်ားမွာ - ဂယာေဒသ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအရာရွိ လက္တြင္ မရွိဘဲ မဟႏၱာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ လက္မွာသာရွိေသာေၾကာင့္ မဟႏၱာဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ညွိႏုိင္းမႈမၿပီးဆုံးဘဲ ရတနာမ်ားကုိ ထုိမဟႏၱာဘုန္းႀကီးမ်ားအား အပ္ႏွံထားခဲ့ရေလသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေျမာင္လွၿမိဳ႕စားမင္းႀကီး သီရိမဟာေဇယ်သူ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ျမန္မာ့သံတမန္ အဖဲြ႔က ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား သိမ္းဆည္းရန္ အုတ္တုိက္ေစတီတစ္ဆူႏွင့္ ေက်ာက္စာေစတီ တစ္ဆူတုိ႔ကုိ မဟႏၱာေယာဂီ (ေဇာဂ်ီ)ႀကီး၏ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္းမွာတည္ထား၍ ျပန္ခဲ့ၾကရေလသည္။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ ျပဳျပင္ခြင့္ကား မရခဲ့ေခ်။

(အျခားမွတ္တမ္းမ်ား၌ မဟႏၱာေယာဂီႀကီးက ခရစ္ႏွစ္၁၈၇၇-ခုႏွစ္တြင္မွ ျပင္ခြင့္ေပး၍ ျမန္မာ့မစ္ရွင္မႏၱေလးမွ ျပန္လာလုပ္ငန္းစသည္ဟု ဆုိပါသည္။ သို႔ေသာ္ - မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ ၁၈၇၈-ခုႏွစ္ (စက္တင္ဘာ)တြင္ နတ္ရြာ စံေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ မင္းႀကီးနတ္ရြာစံေသာ္ ဗုဒၶဂယာေရာက္ ျမန္မာမစ္ရွင္အဖဲြ႔လည္း မႏၱေလးသုိ႔ျပန္ခဲ့ရၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္။ ေကာင္းမႈေတာ္ကား ခရီးမေပါက္ မၿပီး မေရာက္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။)

ယေန႔ျမင္ကြင္းမွာမူ ေက်ာက္မ်က္တို႔ သုိေလွာင္ရာ ဂုိေဒါင္သဖြယ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ (ဌာပနာေစတီ) ဌာပနာတုိက္မွာ ဘုရားသီတင္းသုံးရန္ ပလႅင္ငယ္ကေလးႏွင့္ ဟင္းလင္း ေဟာင္းေလာင္း-ဟိႏၵဴ ပန္းရံတုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ျပင္ဆင္ထားေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ဟန္ မႏၱေလးလက္ရာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္လ်က္ရွိေနေလၿပီ။ ေက်ာက္စာတုိက္ေစတီမွာလည္း ျမန္မာေစတီေလာ? ဟိႏၵဴ ေစတီ ေလာ? ထင္္မွားစရာျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္စာ တုိက္ကုိျပင္၍ ေက်ာင္စာခ်ပ္ႀကီး မေပ်ာက္ မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားခဲ့ၾကေသာ မဟႏၱာဘုန္းေတာ္ႀကီး အဆက္ဆက္ကုိ အထူးပင္ေက်းဇူးတင္ရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ တုိ႔ကုိေတာ့ မွန္းေမွ်ာ္၍ လြမ္းမိ ပါသည္။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာေရး၊ သမုိင္းအေမြအႏွစ္မ်ားကုိ ထိန္းသိိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ျမန္မာ တစ္မ်ိဳးသားလုံးမွာ တာ၀န္ရွိပါသည္။ ဗုဒၶဂယာသုိ႔ေရာက္တုိင္း ဟိႏၵဴေက်ာင္းတြင္းက ညွိဳးညွိဳးငယ္ငယ္ စံပယ္ေတာ္ မူေနေသာ ရတနာေစတီႏွင့္ ေက်ာက္စာေစတီႏွစ္ဆူတုိ႔ ဖူးေမ်ွာ္ရတုိင္း ရယူခ်င္ေသာ ကုသုိလ္အခြင့္ကုိ မဟာေဗာဓိပင္မွာ အႀကိိမ္ႀကိမ္ ဆုေတာင္းမိသည္။ သမုိင္းေပးကုသုိလ္ရယူဖုိ႔ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ အိႏၵိယသြားေတာ့ မွာလုိက္မိသည္။ သမၼတႀကီးက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ နရိႏၵရာမုိဒီကုိ ေျပာသည္။ တရား၀င္ ျပင္ဆင္ခြင့္ရေလၿပီ။

၁၃၊ ၁၀၊ ၂၀၁၅ေန႔က အိႏၵိယေလေၾကာင္းျဖင့္ ဂယာသုိ႔ေရာက္သည္။ တမၸ၀တီ ဦး၀င္းေမာင္၊ တမၸ၀တီ ခ်ိဳေဇာ္မင္း၊ သီတဂူဘာဘူတုိ႔ အဖဲြ႔၀င္အျဖစ္ပါလာသည္။ ဘီဟာျပည္နယ္ ယဥ္ေက်းမႈဌာန အရာရွိမ်ား ဂယာေလဆိပ္မွာ ပန္းစီးဆက္၍ ႀကိဳဆုိၾကသည္။ ေန႔ ၂း၀၀ရီေရာက္ေလသည္။ ညေန၄း၀၀ နာရီမွာ မဟာေဗာဓိ ေဂါပကအဖဲြ႔ရုံးခန္း၌ ဟိႏၵဴမဟႏၱာဘုန္းေတာ္ႀကီး၊ ဆရာေတာ္ဦးဉာဏိႏၵ၊ ဦးနေႏၵာဘာသ၊ ျမန္မာေကာင္စစ္၀န္ ဦးသန္းေထြး၊ အိႏၵိယျပည္ေရွးေဟာင္းသုေတသန ပညာရွင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံျခားေရးဌာနမွ အရာရွိမ်ား၊ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္အတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ တက္ေရာက္ၾကသည္။ ၅း၀၀နာရီမွာ အစည္းအေ၀းၿပီးသည္။ ျမန္မာမႈ ျမန္မာ့ဟန္ႏွင့္ ျမန္မာတုိ႔ျပင္ဖုိ႔ သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ၾက သည္။ ၁၄၊ ၁၀၊ ၂၀၁၅ ေန႔မွာ ကြင္းဆင္း၍ အေသးစိတ္ ေလ့လာ တုိင္းတာ တြက္ခ်က္၊ ပုံထုတ္ ေနရာ ရွင္းၾကသည္။

၁၅-ရက္ေန႔တစ္ေန႔လုံး ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္္၊ တမၸ၀တီဦး၀င္းေမာင္၊ တမၸ၀တီခ်ဳိေဇာ္မင္း၊ သီတဂူူ ဘာဘူ၊ ေကာင္စစ္၀န္ကုိသန္းေထြးတို႔ငါးဦး Royal Residency Hotel ၌ ညွိႏုိင္းတုိင္ပင္၍ ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ ပုံစံမ်ား ထုတ္ၾကသည္။ ၁၅ရက္ေန႔ ညေနခင္းတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖဲြ႔၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနအဖဲြ႔၊ သီတဂူအဖဲြ႔ႏွင့္ ျမန္မာ့သံတမန္အဖြ႔ဲတုိ႔ ဒုတိယအႀကိိမ္ထပ္မံ ေတြ႔ဆုံၾကသည္။ လက္ရွိအေဆာက္အဦ အေဟာင္း၏ ျမန္္မာ့ပုံဟန္မက်ေသာ အေပၚယံမြမ္းမံမႈမ်ားကုိ ခြာခ်ဖ်က္သိမ္း၍ မႏၱေလးမူ မႏၱေလးဟန္ မင္းတုန္းေခတ္အသြင္ျဖင့္ ပီပီသသေဆာက္လုပ္ရန္ သေဘာတူ အၿပီးသတ္ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ မႏၱေလးဘုရင္ႀကီး၏ ေကာင္းမႈေစတီႏွစ္ဆူကုိ မႏၱေလးသူ၊ မႏၱေလးသားတုိ႔ အကုန္လွဴၾကမည္ဟု ကတိျပဳထားၾကၿပီ။ ေစတီႏွစ္ဆူစလုံးကုိ မႏၱေလးေက်ာက္စာ ေစတီမ်ား၏ပုံအတုိင္း ျပန္လည္တည္ေဆာက္ သြားမည္ျဖစ္သည္။

အပရာဇိ၊ ေညာင္ေဗာဓိသု႔ိ၊ အသဒိသ၊ ျမတ္ဒါနဟု၊
စိန္, ျမ, ပတၱျမား၊ ကိုးပါးန၀ရတ္၊ ေလွ်ာက္ပတ္ျခယ္လွယ္၊
လြန္ဆန္းၾကယ္ကုိ၊ က်ယ္မကုန္ႏိုင္၊ ဆုံးမပိုင္တည့္။
ႏိုင္ငံသုံးလူ၊ သာဓုယူလွ်က္၊ လွဴေရစက္ျဖင့္၊
ပႏၷက္ဆုႀကီး၊ မဂ္ဖုိလ္ထီးဟု၊ ညီးညီးပြင့္လွ်က္၊
ျမင့္ထက္ျမင့္သား၊ ၾကည္မင္းဗိမာန္၊ ၿမိဳက္နိဗၺာန္ကုိ၊
ဧကန္ မ်က္ေမွာက္၊ ျပဳရေျမာက္စိမ့္ …..

(မဟာေဗာဓိေရႊေညာင္ေတာ္ေက်ာက္စာ ျမန္မာဘာသာကုိ စာေရးႀကီး ေနမ်ိဳးမင္းထင္ စည္သူ ေရးသားၿပီး၊ ပါဠိဘာသာ ဤေမာ္ကြန္းစာကုိ မဟာဓမၼရာဇဂုရု ဘဲြ႔တံဆိပ္ေတာ္ရ ဒီပါလကၤာရ သိရီက၀ိဓဇ မဟာေထရ္က ေရးသားေတာ္မူသည္။)

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။

သီတဂူဆရာေတာ္
အရွင္ဉာဏိႆရ
တြဲဖက္ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ (၄)၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊
Ph.D., D.Litt.
၁၅.၁၀.၂၀၁၅၊ ဗုဒၶဂယာ
www.thestagu.org

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၉-၁၀-၂၀၁၅
www.sitagustar2020.net

Read more »

၂၆၃၉ ႏွစ္ေျမာက္ ဗုဒၶေန႔မွာ ႏႈတ္ခြန္းဆက္လႊာ

၂၆၃၉ ႏွစ္ေျမာက္ ဗုဒၶေန႔မွာ ႏႈတ္ခြန္းဆက္လႊာ

      လူနတ္တုိ႔၏ ႀကီးျမတ္ေသာဆရာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထူးျမတ္ေသာ အခါေတာ္ေန႔မွာ သီတဂူကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသုိလ္မွ ေမတၱာဆုမြန္ ေတာင္း၍ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သအပ္ပါသည္။
•    သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတုိင္းမွာ ထြန္းေတာက္ပါေစ။
•    လူသားတုိင္းမွာ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ ကိန္း၀ပ္ပါေစ။
•    ကမၻာတစ္၀န္းၿငိမ္းခ်မ္းသာယာရွိပါေစ။

၀ိသာခါ ပုဏိ္ၰမာဟု သိသာထင္ရွားသည့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ က်ေရာက္ လာေသာဗုဒၶေန႔ အခါေတာ္ကုိ ဦးၫႊတ္ပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ ဤႏႈတ္ခြန္းဆက္ ဆုမြန္လႊာကုိ ကမၻာတစ္၀န္းလုံးသုိ႔ ေရးသားေပးပုိ႔ပါသည္။

      ကမၻာေလာကႀကီးတစ္ခုလုံး၏ စစ္ေဘးဒဏ္အားလုံး၊ သဘာ၀ ေဘးဒဏ္ အားလုံး အၿပီးတုိင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကပါေစဟု ေလးနက္ေသာ က႐ုဏာျဖင့္ ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းပါသည္။ လူမ်ဳိးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး လူသားအားလုံးတုိ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္စြာ လက္တြဲေနထုိင္ႏုိင္ၾကပါေစဟု သတၱ၀ါေလာက တစ္ခုလုံးသုိ႔ ျဖဴစင္ေသာ ေမတ္ၱာဓာတ္ကုိ ပုိ႔လႊတ္ပါသည္။       သုံးမ်ဳိးသံုးထပ္အားျဖင့္ ထူးျမတ္ေသာ ဤဗုဒၶေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တုိ႔အတြက္ သာမဟုတ္ ကမၻာေပၚရွိ လူသားအားလုံးတုိ႔အတြက္ပါ အထူး ျမတ္ဆုံးေသာ မဂၤလာ အခါေတာ္ေန႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမလ၏ လျပည့္ေန႔ဟု ဆုိရေသာ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔၌......

      (က)    သိဒၶတၳေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ သကၠတုိင္း ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕အနီး
လုမိ္ၺနီဥယ်ာဥ္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။       ( ခ)    သိဒၶတၳေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ မဂဓတုိင္းဂယာၿမိဳ႕အနီး ဥ႐ုေ၀လ
ေတာအုပ္, ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းေညာင္ပင္ရိပ္၌ ကိေလသာခပ္သိမ္း
ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ ဤကဆုန္ျပည့္ေန႔မွာပင္ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေတာ္
မူခဲ့သည္။ ( ဂ)    သိဒၶတၳျမတ္ဗုဒၶသည္ မလႅတုိင္း၊ ကုသိနာရာၿမိဳ႕အနီး
အင္ၾကင္းေတာ၌ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္
ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။

ဤသုိ႔လွ်င္ အေၾကာင္းအရာ သုံးမ်ဳိးသုံးထပ္တုိ႔ျဖင့္ ထူးျမတ္သည့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အခါေတာ္ေန႔၌ အံၾသဖြယ္ေကာင္းသည့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ သုံးရပ္တုိ႔ကုိ ေ၀ငွလုိပါသည္။

ေႂကြးေၾကာ္သံ (၁)
ဘီစီ ၆၂၃ လုဗိ္ၺနီအင္ၾကင္းေတာတြင္ ဖြားျမင္ေတာ္ မူစဥ္က ေအာက္ပါ စကားသုံးခြန္းကုိ မိန္႔ဆုိ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
(က)    အေဂၢါဟ မသိ္ၼေလာကႆ။         ငါသည္ ဤကမၻာေလာက၌ အႀကီးျမတ္ဆုံးျဖစ္သည္။     ( ခ)    အယမႏိ္ၲမာ ဇာတိ။         ဤမွာပင္ ကၽြႏု္ပ္၏  ဒုက္ၡဇာတ္အဆုံးသတ္ေလၿပီ။     ( ဂ)    နတိ္ၳ ဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ။         ေနာက္တစ္ဖန္ မည္သည့္ဘ၀ဇာတ္ခုံမွာမွ တစ္ဖန္ ျပန္လာ
ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။

ေႂကြးေၾကာ္သံ (၂)     

ဘီစီ ၅၈၈ မဂဓတုိင္းဂယာၿမိဳ႕အနီး ဥ႐ုေ၀လေတာအုပ္ ေနရၪၨရာ ျမစ္ကမ္း ေညာင္ပင္ရိပ္၀ယ္ ေအာက္ပါဂါထာ (၂)ပုဒ္ျဖင့္ ဒုတိယေႂကြးေၾကာ္ သံကုိ  ရဲရဲေတာက္ ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့သည္။     (က)    အေနကဇာတိသံသာရံ၊ သႏၶာ၀ိႆံ အနိဗိ္ၺသံ။         ဂဟကာရံ ဂေ၀သေႏၲာ၊ ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ။         ဘ၀သံသရာ၌ အဖန္ဖန္အခါခါေမြးဖြားရျခင္းသည္ ေမြးဖြားျခင္း၏ ေနာက္၌ အုိ, နာ, ေသ တုိ႔ အဆက္မျပတ္ႏွိပ္စက္ အပ္ေသာေၾကာင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါသည္ ဒုကၡေဒါမနႆတုိ႔ျဖင့္ ျပည့္လွ်ံ ေနေသာ ခႏၶာအိမ္ကုိ မည္သူမ်ား တည္ေဆာက္ ဖန္ဆင္းေလသနည္းဟု ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာ၌ ခႏၶာအိမ္တည္ေဆာက္ဖန္ဆင္းသူကုိ ရွာေဖြခဲ့ၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ ရွာေဖြ၍ မေတြ႕ေသာေၾကာင့္ ဒုကၡဇာတ္ကုိရပ္၍မရဘဲ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာ၌ မရပ္မနားဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ေျပးသြားက်င္လည္ခဲ့ရေလၿပီ။

     ( ခ)    ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ န ကာဟသိ။         သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကူဋံ ၀ိသခၤတံ။         ၀ိသခၤါရဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယမဇၩဂါ။         ဟယ္!....တဏွာေယာက်္ား လက္သမား ယခုအခါ ဒုကၡ ယွက္လိမ္ ခႏၶာအိမ္ကုိ တည္ေဆာက္ေသာ (Doer, Maker, Creator) ဟူသည့္ အယုတ္တမာ သင္းတဏွာကုိ ငါေတြ႕ၿပီ။ သင္တဏွာသည္ ေစတနာႏွင့္ေပါင္း၍ ဒုကၡယွက္လိမ္ ခႏၶာအိမ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္တည္ေဆာက္ ခဲ့ၿပီမဟုတ္ေလာ။ ယခုအခါ အယုတ္တမာ သင္တဏွာသည္ ငါ့ခႏၶာအိမ္ကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ သင္တဏွာ ေယာက်္ား လက္သမားကုိ ေလးမဂ္လွ်ံရွိန္ ၪာဏ္ပုဆိန္ျဖင့္ ေလးႀကိမ္ျဖတ္ခုတ္ အျမစ္ျပဳတ္သည့္ ထန္းပင္ငုတ္တုိဟန္ နင္ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီတကား။ အယုတ္ တမာ သင္တဏွာ၏ အေပါင္းအသင္း ကိေလသာခပင္းတုိ႔ကုိလည္း ငါအႂကြင္းမဲ့ ေခ်မႈန္းလုိက္ၿပီ။ အ၀ိဇၨာတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္၏ အထြတ္ ကုိလည္း မႈန္႔မႈန္႔ေၾကမြ ငါဖ်က္ခ်လုိက္ေလၿပီ။ ယခုအခါငါ၏ စိတ္အစဥ္သည္ သခၤါရစက္ကြင္း ဒုကၡခပင္းမွ ကင္းလြတ္ခဲ့ေလၿပီ။ ယခုအခါ ငါသည္ တဏွာေခါင္းေဆာင္သည့္ ကိေလသာအားလုံးတုိ႔၏ ကုန္ခမ္းျခင္းသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ေလၿပီတကား။

ေႂကြးေၾကာ္သံ (၃)       

  ဘီစီ ၅၄၃ သက္ေတာ္ (၈၀)အရြယ္၌ျမတ္ဗုဒၶသည္ မလႅတုိင္း ကုသိနာရာၿမိဳ႕ ၏ အေနာက္ေတာင္ေကြ႕က အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ ဘ၀ဇာတ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ ႐ုပ္သိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤပရိနိဗၺာန္ပြဲ၌ ေနာက္ဆုံးဖူးေမွ်ာ္ရန္ လာေရာက္ၾကကုန္ေသာ သံဃာေတာ္ (၇)သိန္းေက်ာ္တုိ႔၏ အစည္း အေ၀းႀကီး၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ဆုံးမိန္႔မွာၾကား ခ်က္မွာ ေအာက္ပါ အတုိင္း ျဖစ္ပါသည္။
“၀ယဓမၼာ သခၤါရာ၊ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။”

အ၀ိဇၨာ တဏွာ ကံတုိ႔၏ စီမံဖန္တီးခ်က္ကုိ စင္း၍ခံေနၾကရကုန္ေသာ ႐ုပ္နာမ္သခၤါရတုိ႔မွာ အဆက္မျပတ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ သေဘာ ရွိၾကေလကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သတိကုိ တည္ေဆာက္ၾကယ  ထုိသခၤါရတုိ႔၏ သေဘာကုိ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ၾက, သခၤါရတုိ႔၏ လကၡဏာကုိ သတိႏွင့္ မိေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ႏုိင္လွ်င္ သခၤါရစက္ကြင္း ဒုကၡခပင္းမွ လြတ္ေျမာက္ ၾကလိမ့္မည္။

 “အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ” ဤသည္ကား ျမတ္ဗုဒၶ၏  ေနာက္ဆုံး စကားေပတည္း။

သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတုိင္းမွာ ထြန္းေတာက္ပါေစ။
လူသားတုိင္းမွာ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ ကိန္း၀ပ္ပါေစ။
ကမၻာတစ္၀န္းၿငိမ္းခ်မ္းသာယာရွိပါေစ။


သီတဂူဆရာေတာ္ 

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္မ်ား၏ အဓိပတိ
၂၆၃၉ ႏွစ္ေျမာက္ ဗုဒၶေန႔မွာ ႏႈတ္ခြန္းဆက္လႊာ
   

Read more »

မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္း (၁)

မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္း (၁)

ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ သူ
မိမိတုိ႔တေတြသည္ ေလာကအလယ္မွာ မိမိတစ္ေယာက္တည္း ေနရသည့္မဟုတ္၊ အသုိင္းအ၀ုိင္း၊ အေပါင္းအသင္းႏွင့္ ေနၾကရသည္။ ထုိသုိ႔ေနၾကရာ၀ယ္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းသည္ မိမိတုိ႔အတြက္ ေလာကမွာ အလုိအပ္ဆုံးအရာျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြဟူသည္ သူတစ္ပါး၏အက်ိဳးစီးပြားကို တကယ္လုိလားသူျဖစ္သည္၊ တခ်ိဳ႕က အေျပာအဆုိ မခ်ိဳသာသျဖင့္ နား၀င္ဆုိးေစေပမဲ့ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ဆုိ စိတ္ပါလက္ပါ ရွိလွသည့္အတြက္ မိတၱမည္သည္။ မိတၱလည္းမည္ အေျပာလည္းနား၀င္ခ်ဳိေစမယ္ဆုိလွ်င္ေတာ့ မိတၱသုဟဇၨမည္သည္၊ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ မိတ္ေဆြျဖစ္သည္။ သာသနာ့ႏြယ္၀င္ ရဟန္းဘ၀မွာေရာ လူ႔ေဘာင္လူဘ၀မွာပါ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြ ရွိၾကသည္။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၏ အမွတ္အသားမ်ားကို ဆက္လက္ ေလ့လာၾကမည္။

မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း (သုဟဒမိတၱ) ဟူသည္
(၁) ဥပကာရ=ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ သူသည္ ေကာင္းေသာႏွလုံးပုိင္ရွင္ျဖစ္သည္။
(၂) သမာနသုခဒုကၡ=ေလာကဓံကို အတူမွ်ေ၀ခံစားေပးသူသည္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းတုိ႔၏ အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
(၃) အတၳကၡာယီ= မိတ္ေဆြ၏အက်ိဳးကိုသာ ေျပာျပတတ္ေသာ သူသည္လည္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းပင္ျဖစ္သည္။
(၄) အႏုကမၸက= ကရုဏာတရားကုိ ႏွလုံးသားအရည္အခ်င္းအျဖစ္ ခံယူထားသူသည္လည္း မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဥပကာရ=ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ သူ၏ ႏွလုံးသားအရည္အခ်င္း (၄)မ်ိဳး

(က) ပမတၱံ ရကၡတိ-ေမ့ေလွ်ာ့ေနသူ၊ မူးယဇ္ေနသူကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္သူ (ခ) ပမတၱႆ သာပေတယ်ံ ရကၡတိ-အရပ္တစ္ပါးသုိ႔သြားေနေသာ မိတ္ေဆြ၊ ေသရည္ေသာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြ၏ အုိးအိမ္တုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးတတ္သူ (ဂ) ဘီတႆ သရဏံ- အေၾကာက္တရား၊ အရႈံးတရား၊ စုိးရိမ္မႈေတြႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနေသာ မိတ္ေဆြကို ေဖးမကူညီ၊ အားကုိးရာအျဖစ္ရပ္တည္ေပးတတ္သူ (ဃ) တဒၵိဂုဏံ ေဘာဂံ- တုိင္းေရးျပည္ေရးကိစၥ၊ လူမႈေရးကိစၥ၊ မိသားစုကိစၥစေသာ အမႈတုိ႔မွာ ေငြေၾကးမလုံေလာက္ေသာ္ မိတ္ေဆြအား လုိသည္ထက္ တစ္ဆပုိေပးတတ္သူ။

(က) ပမတၱံ ရကၡတိ-ေမ့ေလွ်ာ့ေနသူ၊ မူးယဇ္ေနသူကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္သူ
ဥပကာရကို နဲနဲေလးတုိးျပီး (Enlarge) ေလ့လာၾကမည္ဆုိလွ်င္ (က) ပမတၱံ ရကၡတိ-ေမ့ေလွ်ာ့ေနသူ၊ မူးယဇ္ေနသူကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္သူသည္ ေက်းဇူးကိုျပဳတတ္သျဖင့္ သုဟဒမိတၱ-စိတ္ႏွလုံးေကာင္း အရည္အခ်င္းရွိသူမည္သည္။

မူးယဇ္ေသာ မိတ္ေဆြကုိ ေစာင့္ေရွာက္တတ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို ေဒါင့္ေစ့ေတာ္မူသည္။ 

မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဆုိသည္ကို ေသရည္အရက္ၾကဴးသူတုိ႔အတြက္ပင္ စဥ္းစားေပးထားသည္။ ေသရည္အရက္ၾကဴးသူတုိ႔သည္ မိမိ ခါး၀တ္ပုဆုိးကိုပင္ မႏုိင္ျဖစ္ရသည္၊ အရွက္တရားေတြ ေပ်ာက္ကုန္သည္၊ အေၾကာက္တရားေတြ ေပ်ာက္ကုန္သည္၊ ပင္ကုိယ္စိတ္ေကာင္းေတြ ေပ်ာက္ကုန္သည္။ လူသူသြားလာ မ်ားေသာ လမ္းေဘးတုိ႔၌လည္း မူးယဇ္ျပီး အသိစိတ္ေပ်ာက္ ေမွာက္ေနတတ္သည္၊ ရြာတံခါး၊ အရပ္တံခါး၊ အိမ္တံခါး၀တုိ႔မွာလည္း ေမ့ေမ်ာေနတတ္သည္။ ၾကည့္၊ ျမင္သြားသည့္ ပုဂၢိဳလ္အမ်ားစုက ႏွာေခါင္းရႈံ႕ၾကသည္၊ ရြံၾကသည္၊ ေၾကာက္ရြံ႕ၾကသည္၊ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ဟူ၍ မည္သူကမွ် မွတ္ခ်က္ေပးသြားၾကမည္ မဟုတ္။ ထုိသုိ႔အေျခအေနမ်ိဳးမွာ မည္ကဲ့သုိ႔ေသာသူက သူ၏မိတ္ေဆြအျဖစ္ ရပ္တည္ႏုိင္မည္နည္း။ “တံငါနားနီးေတာ့ တံငါ”ဆုိတာလုိ မိမိလည္း “ဒီပုပ္ထဲက ဒီပဲ” ပါပဲဟု မွတ္ခ်က္ျပဳသြားၾကမည္ကို လူတုိင္း စုိးရိမ္ၾကသည္။ အမ်ားသူငါ ကဲ့ရဲ့ရံႈ႕ခ်မည္ကို ရွက္-ေၾကာက္ေနသည္ကုိက အသိစိတ္ရွိေနေသးသည္၊ သုိ႔မဟုတ္ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ေလး ရွိေနေသးသည္ဟု ဆုိရမည္။

မိမိကိုယ္ကုိ ထုိကဲ့သုိ႔ အထင္ခံရမည္ကို မလုိလားေသာ ေသာက္ေဖာ္ေသာက္ဖက္တုိ႔သည္ အသိစိတ္ေလး၊ ရွက္စိတ္ေလး၊ ေၾကာက္စိတ္ေလးမ်ား ရွိေနေသးသည့္အတြက္ အသိစိတ္ေပ်ာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြကို စြန္႔ခြါသြားၾကလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းက သူ႔အတၳထက္ မိမိအတၱကို ပုိခ်စ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ မိတ္ေဆြအေပၚ မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္ ပစ္ပစ္ခါခါ မစြန္႔ရက္ေသာ သူတုိ႔သည္ကား အသိစိတ္ေပ်ာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြအနားပါပဲ ရပ္တည္ေပးၾကလိမ့္မည္။ မိတ္ေဆြ သတိရလာသည့္အခါ ထမ္းေခၚသြားမည္၊ လက္တြဲေခၚသြားမည္၊ အသိစိတ္ေပ်ာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြအေပၚမွာရွိသည့္ တန္ဖုိးရွိပစၥည္းကုိ ကာကြယ္ေပးရင္း၊ မိမိ၏အတၱကို ေဘးဖယ္ထားျခင္းျဖင့္ မိတ္ေဆြအေပၚမွာ ဥပကာရ-ေက်းဇူးကို ျပဳတတ္ၾကသည္။ ထုိသူကို သုဟဒမိတၱ-စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္း အရည္အခ်င္းရွိသည့္ မိတ္ေဆြဟု ဆုိသည္။

မိတ္ေဆြအတုကို အစစ္ထင္သူ
တခ်ိဳ႕က ဒင္းမရွိရင္ေန ဒင္းရွိေနရင္ ဘ၀တစ္သက္တာအတြက္ လုံေလာက္ျပီလုိ႔ ယူဆျပီး ေသေစတတ္သည့္ အရည္ (ေသရည္)ကုိ မိတ္ဖက္ျပီး ေနေလ့ရွိသူလည္း လက္ညိဳးညႊန္ရာတုိင္းမွာ ရွိေနသည္။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ သူ၏မိတ္ေဆြအိမ္ကို ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ ဟုိ၀င္ ဒီထြက္ ေတြ႔သမွ်လူကို ေမး၍ လာရရွာသည္။ လမ္းညႊန္သူက “မိတ္ေဆြ- ဟုိမွာ အရက္ဆုိင္ေတြ႔တယ္မလား၊ အဲဒီကေန တည့္တည့္သြားရင္ အရက္ဆုိင္ တစ္ဆုိင္ေတြ႔လိမ့္မည္၊ အဲဒီအရက္ဆုိင္ကေန ဘယ္ဘက္ခ်ိဳးလုိက္ရင္ အရက္ဆုိင္တစ္ဆုိင္ ထပ္ေတြ႔လိမ့္အုံးမည္၊ သူ႔ကုိ နဲနဲေက်ာ္လုိက္ရင္ ဘီယာဆုိင္တစ္ဆုိင္ေတြ႕မယ္၊ အဲဒီဆုိင္ကေန ညာဘက္ခ်ိဳးလုိက္၊ အမိန္႔ရ အရက္ဆုိင္ေတြ႔လိမ့္မည္၊ ေအး--မိတ္ေဆြ ရွာေနတဲ့ အိမ္က အဲဒီအရက္ဆုိင္နဲ႔ ေဘးခ်င္းကပ္ ထန္းရည္၊ ဘီယာ၊ အရက္အမ်ိဳးစုံ ျဖန္႔တဲ့ အိမ္ကပဲ”ဆုိေတာ့ တစ္ရပ္ကြက္လုံး အရက္ဆုိင္က ေနရာ အမ်ားယူထားသလုိျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ စိတ္ညစ္စရာၾကံဳတုိင္း အရက္ကုိ မိတ္ျပဳ၊ စိတ္ေပ်ာ္တုိင္းလည္း အရက္ကို မိတ္ျပဳ၊ သူ႕ဘ၀ အရက္ရဲ့ ေက်းကြ်န္ဘ၀နဲ႔ပဲ အဆုံးသတ္လုိက္ရသည္၊ လူမႈေရး၊ မိသားစုအေရး၊ ကုသုိလ္ေရးေတြ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းျပဳရမည့္အစား အရက္ကိုပဲ မိတ္ေဆြျပဳသြားၾကသည့္ လူ႕ဘ၀ေတာင္ ပီပီသသမရလုိက္ေသးပဲ ဘ၀တစ္ခု အဆုံးသပ္သြားသူေတြ ေန႔စဥ္ ေရတြက္၍ေတာင္ မကုန္ႏုိင္။ သူဘာယူသြားႏုိင္လဲ၊ ဘာေတြ ထားခဲ့သလဲ၊ မိသားစုအတြက္ အရွက္တရားေတြ၊ ေသာကေတြ၊ ဒုကၡေတြကုိပဲ ထားသြားႏုိင္သည္။ သူယူသြားႏုိင္သည္ကား သုရာေမရယကံႏွင့္ ထုိမွေပါက္ဖြားလာေသာ အကုသုိလ္ကံေတြပဲ ျဖစ္သည္။

(ခ) ပမတၱႆ သာပေတယ်ံ ရကၡတိ-အရပ္တစ္ပါးသုိ႔သြားေနေသာ မိတ္ေဆြ၊ ေသရည္ေသာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြ၏ အုိးအိမ္တုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးတတ္သူ

မိတ္ေဆြအေပၚမွာ မုဒိတာစိတ္ အရည္အခ်င္းမရွိသူတုိ႔သည္ မိတ္ေဆြအေပၚမွာ ဣႆာစိတ္ (မနာလုိစိတ္)ရွိတတ္ၾကသည္။ မိမိထက္ အရာရာ အထက္တန္းက်ေနသူကို စိတ္ထဲက ၀မ္းမသာဘဲ ၾကိတ္ျပီး ပူေလာင္ေနတတ္သည္၊ အလုိလုိေနရင္း မိတ္ေဆြအေပၚ ၾကည့္မရျဖစ္တတ္သည္၊ မ်က္ႏွာလြဲေနတတ္သည္။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ အရပ္တစ္ပါးသုိ႔ ခရီးထြက္ေသာ္ အိမ္ကိုပစ္၍ သြားရသည္။ မီးပဲေလာင္ေလာင္၊ သူခုိးပဲခုိးခုိး၊ ေရပဲေမ်ာေမ်ာ၊ ဓားျမပဲတုိက္တုိက္ အိမ္နီးနားခ်င္းပီသစြာ စိတ္မပူတတ္၊ ေၾကာင့္ၾကမစုိက္တတ္၊ မ်က္ႏွာလြဲေနႏုိင္သည္။ ယေန႔ေခတ္ စာေရးသူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီး အခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ အိမ္နီးနားခ်င္းကပ္ေနေပမဲ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မသိၾက၊ အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ ေနတတ္ၾကသည္။

စာေရးသူအသက္ ၉ႏွစ္ရြယ္၀န္းက်င္ေလာက္မွာထင္သည္၊ အေဖရယ္ ကုိယ္၀န္ရင့္မာၾကီးနဲ႔ အေမရယ္၊ အိမ္နီးနားခ်င္း မိတ္ေဆြေတြရယ္ ျမိဳ႕တက္ျပီး လယ္ယာကုိင္းကြ်န္းမွ ထြက္ေသာ အသီးအႏွံေတြေရာင္း၊ ျမိဳ႕မွ ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား စသည့္ ျမိဳ႕ထြက္ပစၥည္းမ်ား ၀ယ္ရန္ သြားေလ့ရွိသည္။ တစ္ေန႔ေတာ့ မနက္ေစာေစာ ေ၀လီေ၀လင္း (အရုဏ္မတုိင္ခင္)ကထဲက အေဖနဲ႔ အေမတုိ႔ ျမိဳ႕တက္သြားၾကသည္။ တဲမွာ (ကြ်န္းထဲမွာ တဲထုိးျပီးေနၾက) အမရယ္၊ စာေရးသူရယ္ ညီေလးရယ္၊ ညီမငယ္ရယ္ ကေလးငယ္ေလး ေလးေယာက္သာ ႏြားေတြနဲ႔က်န္ခဲ့သည္။ ေန၀င္ရီအခ်ိန္ေလးမွာ အိမ္နီးနားခ်င္းေတြ ျပန္လာေပမယ့္ အေဖနဲ႔အေမ မလာေသး၊ ကေလးငယ္ေလးေတြ အေဖနဲ႔ အေမအလာကို ေမွ်ာ္ေနၾကသည္။ အေမက ျမိဳ႕ေရာက္ေတာ့ အရီးအိမ္မွာ မီးဖြားေနသည္ဟု သတင္းရသျဖင့္ ဒီညအေဖေရာအေမပါ ျပန္မလာႏုိင္ၾက။ ကံဆုိးခ်င္ေတာ့ ထုိညမွာပဲ ေလၾကီးမုိးၾကီး အၾကီးအက်ယ္ ရြာသြန္းခ်သည္။ စာေရးသူအပါ၀င္ ကေလး ေလးေယာက္ ေအာ္ငုိရုံေနကလြဲ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ခဲ့။

သုိ႔ေသာ္ အိမ္နီးနားခ်င္း၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြ ရွိၾကသည္၊ အိမ္နားက အဖြားတစ္ေယာက္က အိမ္လာျပီး ညအိပ္ေပးသည္၊ တခ်ိဳ႕က ႏြားေတြ မုိးထဲက အိမ္ထဲေရႊ႕ေပးၾကသည္၊ မုိးထဲေလထဲမွာ ရွိေနသည့္ အသီးအႏွံေတြ တဲထဲေရႊ႕ေပးၾကသည္။ စာေရးသူတုိ႔ေတာရြာမွာေတာ့ အိမ္မွာ လူမရွိေပမဲ့ မပူရ မပန္ရ၊ အိမ္နီးနားခ်င္းေတြက ေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကသည္။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းတုိ႔သည္ ေတာရပ္ေတာေဒသမွာ မ်ားမ်ားစားစား ေတြ႔ႏုိင္မည္ထင္ပါသည္။ သုဟဒမိတၱ-မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းဆုိသည္မွာ မိတ္ေဆြအေပၚ မ်က္ႏွာလြဲခဲပစ္ မျဖစ္ဘဲ ေၾကာင္းေၾကာင္းၾကၾက ေစာင့္ေရွာက္တတ္ၾကသည္။ ဣႆာမရွိဘဲ မိတ္ေဆြအေပၚကူညီတတ္ၾကသည္၊ ကရုဏာစိတ္ထားၾကသည္။

စာေရးသူတုိ႔လုိ သာမန္လူသားေတြသည္ အလြန္ေမ့တတ္သည္၊ နေမာ္နမဲ့ႏုိင္တတ္သည္၊ သတိသည္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ရာမွာသာ အသုံး၀င္ေနသည္မဟုတ္၊ မိမိတုိ႔ ေန႔စဥ္ဘ၀ လႈပ္ရွားရုန္းကန္ေနခ်ိန္တြင္လည္း သတိဟာ အလြန္ေရးၾကီးေနသည္။ သတိတစ္ခ်က္လြတ္သြားတာနဲ႔ အရာအရာကို ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္သည္။ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ- ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၊ သတိလြတ္သြားသည့္အခ်ိန္သည္ ေသတာနဲ႔ အတူတူပဲျဖစ္သည္၊ ဆုိလုိသည္မွာ အရာရာကို ဆုံးရႈံးသြားသည္။ ကားသမားတစ္ေယာက္ သတိေလးတစ္ခ်က္လြတ္လုိက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္တည္း အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆုံးရႈံးရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မေမ့တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔လုိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေမ့တတ္တဲ့သူမ်ိဳးက ေမ့ကိုေမ့လုိက္ရမွ သူနဲ႔တူသည္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ အေသးစား အက်ိဳးလည္းရွိေသးသည္။ မိမိပစၥည္း ပါလုိ႔ပါမွန္းမသိျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေမ့တတ္ျခင္းက မိမိသည္သာ ဆုံးရံႈးသည္ မဟုတ္၊ မိမိေမ့က်န္ေသာ ပစၥည္းကိုေတြ႔ရွိေသာ သူအတြက္ စိတ္၏အရည္အခ်င္းေတြ ဆုံးရႈံးေစႏုိင္သည္။ လူဆုိတာက ေလာဘမ်ိဳးျဖစ္ေနသည္။ ထုိေလာဘျဖစ္ေနမွန္း မသိပါက သုိ႔မဟုတ္ ေမ့ေနပါက နဂုိရွိေနေသာ စိတ္၏အရည္အခ်င္းေတြ ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္သည္။

စာေရးသူတုိ႔ေလာကမွာ ျမင္ေနက် ေတြ႕ေနက် ျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာရွိသည္။ လူတစ္ေယာက္ တန္္္္ဖုိးရွိေသာ စာရြက္စာတမ္း၊ ေငြေၾကး၊ ရတနာ တစ္ခုခု ေမ့က်န္ရစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ က်ေပ်ာက္သြားေသာ္လည္းေကာင္း ေတြ႔ရွိေသာသူက ပုိင္ရွင္၊ သုိ႔မဟုတ္ သက္ဆုိင္ရာဌာနသုိ႔ ျပန္ေပးတတ္တာေတြလည္း ေတြ႕ရသလုိ မေပးဘဲ အသာေလး သုိ၀ွက္ထားတာေတြလည္း ေတြ႔ရတတ္သည္။ စာေရးသူ သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါး အေမရိကတကၠသုိလ္တစ္ခုမွ ပညာသင္ျပန္အလာ ေနာက္ထပ္ တကၠသုိလ္တစ္ခုတက္ရန္အတြက္ ပတ္စပုိ႔ဗီဇာမ်ား၊ လက္ပေတာ့ကြန္ျပဴတာ၊ ေဒၚလာအနည္းငယ္ႏွင့္ က်ပ္ေငြ ငါးသိန္းေလာက္ တကၠစီကားေပၚေမ့က်န္ရစ္ခဲ့သည္၊ သတင္းစာ၊ FMေရဒီယုိလုိင္းမ်ား၊ အင္တာနက္မီဒီယာကေန ေမ့က်န္ရစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေၾကညာ အသိေပးခဲ့ေသာ္လည္း ေတြ႔ရွိသူဟာ အသိစိတ္နဲ႔ ျပန္လာမပုိ႔ခဲ့။ ဒီလုိ လူမႈေရးစိတ္ဓာတ္ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ ေမ့က်န္ရစ္သူမ်ား ဘယ္ေလာက္မ်ား ေသာကေရာက္ေနမလဲဆုိတာ စာနာတတ္ေသာ ကရုဏာစိတ္ဓာတ္ ကင္းေသာ သူမ်ားလည္း ေလာကမွာ မ်ားစြာေတြ႔ေနရသည္။

သုိ႔ေသာ္လည္း ရွားပါးေသာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြလည္း ေတြ႔ရတတ္သည္။ တေန႔က အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာအေပၚမွာ အလြန္နာမည္ၾကီးသြားသည့္ ရန္ကုန္ျပည္သူ႔ေဆးရုံ ခြဲခန္းက ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္၊ ဟိႏၵဴ အိႏၵိယႏြယ္ဖြားတစ္ေယာက္၊ လူနာရွင္ေတြ က်န္ရစ္ေသာ တန္ဖုိးရွိေရႊ ေငြ၊ နာရီမ်ားကို မၾကာခဏ ပုိင္ရွင္ကုိ ျပန္ေပးျခင္းဘဲျဖစ္သည္။
“အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္”ဆုိတဲ့ သီလမေစာင့္ႏုိင္သည့္သူမ်ား၏ ဆင္ေျခကို အိႏၵိယႏြယ္ ျမန္မာျပည္သားက ေတာ္လွန္ႏုိင္ခဲ့သည္။ သူသည္ ေငြေၾကးအားျဖင့္ မျပည့္စုံေပမဲ့ ခြဲစိပ္ခန္း လူနာေတြကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ျပဳစုသည့္အျပင္ ေမ့က်န္ရစ္ေသာ မည္သည့္ပစၥည္း မည္သူ႔ကိုမဆုိ ေရာက္ေအာင္ ေပးေလ့ရွိသည္။ ဤသည္ပင္ သူ၏မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္းပင္ျဖစ္သည္။

ဤကဲ့သုိ႔ မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္းရွိေသာ သူတုိ႔ကိုလည္း ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႔ျမင္ရ၊ ၾကားသိရပါသည္။ တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ တကၠစီကားသမားမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ ယာဥ္ေပၚမွာ ေမ့က်န္ရစ္ေသာ တန္ဖုိးရွိ၊ မရွိ ပစၥည္းမ်ားကို ခရီးသည္ဆီေရာက္ေအာင္ စုံစမ္း ပုိ႔ေပးေလ့ရွိသည္၊ မၾကာမၾကာ ၾကားသိေနရသည္။ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာထက္ ဘ၀သံသရာ အရွည္ကုိ ၾကည့္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္း၊ တစ္၀မ္းစာမွ်ကို မၾကည့္ဘဲ မိမိ၏ စိတ္ႏွလုံးအရည္အခ်င္းကို တန္ဖိုးထားသူတုိ႔လည္း မ်ားစြာရွိၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပမတၱႆ သာပေတယ်ံ ရကၡတိ ဆုိတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္း၏ အရည္အခ်င္းဆုိသည္မွာ အရပ္တစ္ပါးသုိ႔သြားေနေသာ မိတ္ေဆြ၏ အုိးအိမ္စည္းစိမ္၊ ေသရည္ေသာက္ ေမွာက္ေနေသာ မိတ္ေဆြ၏ အုိးခြက္မွာစ ေရႊေငြက်ေအာင္ မ်ားလွသုိမွီး ပစၥည္းအစုစုတုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးတတ္သူပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေနာက္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၏ အရည္ခ်င္းကား- ဘီတႆ သရဏံ ေဟာတိ။

အပုိင္း (၂) လာပါဦးမည္။

မွတ္ခ်။ ။ ေက်ာင္းႏွစ္၀က္ပိတ္ ရာသီမွာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း တစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္းကုိ အတြဲလုိက္ ေရးမိသည္။ 

ဓာတ္ပုံ- စကၤာပူ ဓမၼေမာင္ႏွမမ်ား ဓမၼသဘင္

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

သီတဂူစတား

၂၃-၁၀-၂၀၁၄

Read more »

မတူညီေသာ ေပါင္းစည္း ညီညြတ္မႈ

မတူညီေသာ ေပါင္းစည္း ညီညြတ္မႈ 

ေလာကမွာ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ၀ါဒ အဖုံဖုံတုိ႔ျဖင့္ “သူ႕ အယူအဆ မွန္သည္၊ ငါ့ အယူအဆ မွန္သည္” စသည္ျဖင့္ ျငင္းခုံေနၾကေလသည္၊ မတူညီေသာ ျငင္းခုံမႈေတြထဲတြင္ တူညီေသာ အေျဖ ရွိတတ္စၿမဲျဖစ္ပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မၾကာခဏ မိန္႔မွာေသာ စကား တခြန္း ရွိပါသည္၊ ထုိ စကားတခြန္းကား “ေလာကမွာ မတူညီတာေတြအေပၚမွာ ျငင္းခုံမႈ ျပဳမေနၾကဘဲႏွင့္ တူညီမႈေတြ အေပၚမွာ ၀ုိင္းၿပီး အတူလက္တဲြေလွ်ာက္လွမ္းၾကဖုိ႔” ျဖစ္ပါသည္၊ (Common Platform) ဘုံလမ္းကို အတူတူ ေလွ်ာက္လွမ္းဖုိ႔ တုိက္တြန္း အားေပးေတာ္မူပါသည္။

မွန္ေပသည္၊ ထုိ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ေလာက၌ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ ခဲြျခားမႈ မျပဳဘဲ ေလာကအက်ိဳး၊ သာသနာအက်ိဳးကို ေန႔မအား ညမနားဘဲ အားသြန္ခြန္စုိက္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္လွ်က္ ရွိသည္မွာ ကမၻာတလႊား ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မ်ားစြာေသာ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားက သက္ေသခံလွ်က္ ရွိပါသည္၊ မ်ားစြာေသာ လူမႈေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားျဖစ္ေသာ သီတဂူ ေရအလွဴေတာ္ စီမံကိန္း၊ သီတဂူေဆးရုံအလွဴ စီမံကိန္း၊ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ စီမံကိန္း၊ ပညာေရးအလွဴ စီမံကိန္း စသည္တုိ႔တြင္ တခုအပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ပညာေရး အလွဴ စီမံကိန္းတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို အထင္သား ေတြ႔ျမင္ရေပမည္၊ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ကား “အ၀ိဇၹာ ဖုံးလႊမ္းေသာ အကမ္းကမၻာကုိ ဓမၼအလင္းေရာင္ ပညာတန္ေဆာင္ျဖင့္ ေလာကကုိ အလွဆင္ အလင္းေပးဖုိ႔” ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္၊ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပညာေတာ္သင္ စာသင္သားမ်ားစြာကို ႏုိင္ငံတကာသုိ႔ ေစလႊတ္ၿပီး ပညာသင္ၾကားေရးတြင္ စာသင္သားမ်ားအတြက္ လုိအပ္မႈ တစုံတရာ မရွိေအာင္ အစစအရာရာ အားေပး ေထာက္ပံ့ ေတာ္မူပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပညာေရးအေထာက္အပံ့ျဖင့္ ကမၻာတလႊား ပညာသင္ယူ ေနၾကေသာ တပည့္မ်ားစြာတုိ႔တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ Assumption တကၠသုိလ္တြင္ M.A ႏွင့္ Ph.D ပညာသင္ယူေနၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ (၇) ပါးတုိ႔လည္း အပါအ၀င္ျဖစ္ပါသည္၊ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ နာဂစ္ မုန္းတုိင္းခံ ျမန္မာျပည္သားမ်ားအတြက္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာႀကီးမားစြာျဖင့္ နာဂစ္ မုန္းတုိင္းခံ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မႈ မ်ားစြာကုိ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါသည္၊ နာဂစ္ေဒသခံ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မႈတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့့္အတူ ထုိင္းႏုိင္ငံ Assumption တကၠသုိလ္မွ ခရစ္ယာန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အတူလက္တဲြၿပီး နာဂစ္ျပည္သူမ်ား၏ ေသာကႏွင့္ ဒုကၡကုိ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါသည္။

မတူညီေသာ ဘာသာႏွစ္ခု၏ တူညီေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား ေလာကသားတုိ႔၏ ဆင္းရဲမွန္သမွ်ကို ပယ္ေဖ်ာက္ေပးၿပီး ေသာကကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္၊ တူညီေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္အတူ ထုိင္းႏုိင္ငံ Assumption တကၠသုိလ္မွ ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အတူလက္တဲြ ေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ ယခုဆုိလွ်င္ ေအဘက္ တကၠသုိလ္တြင္ ပညာဆည္းပူးလွ်က္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ ဘဲြ႔မ်ား အသီးသီး ရရွိခဲ့ေလၿပီ၊ ဘဲြ႔ရရွိေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ရရွိေသာ ဘဲြ႔ႏွင့္ ခုႏွစ္အခ်က္အလက္တခ်ိဳ႔ကို ေအာက္ပါတြင္ ဖတ္ရႈႏုိင္ပါသည္။

စဥ္ ဘဲြ႔ေတာ္ အမည္ ရရွိေသာ ဘဲြ႔ ေက်ာင္းသား ID ခုႏွစ္
၁ အရွင္ကိတၱိသာရ M.A(Religious studies) 531 9512 2014
၂ အရွင္ ၀ိသာဒရ M.A(Religious studies) 531 951 thesis
၃ အရွင္ ပ႑ိတဓဇာလကၤာရ M.A(Educational Admi) 541 9517 2014
၄ အရွင္ သူရိယ M.A(Religious studies) 531 951 2013
၅ အရွင္ နႏၵာစာရာလကၤာရ M.A(Religious studies) 531 9513 2014
၆ အရွင္ ဇဋိလ M.A(Educational Admi) 541 9516 2014
၇ အရွင္ ေခမာသာရ Ph.D(Educational Leadership) 551 9848 Thesis

၂၃.၁၁.၂၀၁၄ ေန႔တြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမွ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရုိမန္ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ ႏွစ္ ၅၀၀ ျပည့္အထိမ္းအမွတ္ေန႔တြင္ တက္ေရာက္ၿပီး မိန္႔ခြန္း ေျပာၾကားေပးမွာျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္ကား မတူညီေသာ ဘာသာတရားႏွစ္ခု၏ တူညီေသာလမ္းေပၚ အတူတူ ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္း၏ အသီးအပြင့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ျဖစ္ပါသည္၊ နိဂုံးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး လုပ္ငန္းေတြမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေအာင္ ပါ၀င္ ကူညီႏုိင္ၾကပညာသင္ၾကားျပီးေသာ ဘဲြ႕တဆိပ္ေတာ္ ရရွိျပီးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားလည္း မိမိတုိ႔ တတ္စြမ္းသမွ် ပညာေရး အသီးအပြင့္မ်ားကုိ မိမိတုိ႔ အမိဌာေန တကၠသုိလ္ၾကီးျဖစ္တဲ့ သီတဂူ အဓိပတိဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တည္ေထာင္ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ စစ္ကုိင္း၊ မႏၱေလးႏွင့္ ရန္ကုန္ (၃) ဌာနတုိ႔မွာ ေနာင္လာ ေနာက္သား အနာဂတ္သာသနာ့ၾကယ္ပြင့္ေလးမ်ား ထြန္းေပါက္လာေအာင္ ပညာေရးစီမံကိန္းေတြမွာ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္သြားဖုိ႔ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ လမ္းညြန္ခ်က္ျဖင့္ မိမိတုိ႔ စြမ္းနုိင္သမွ် ေလာကအက်ဳိး၊ လူမႈေရးအက်ဳိး၊ သာသနာအက်ဳိး ေမွ်ာ္ကုိးကာ အနာဂတ္သာသနာ အတြက္ ဆက္လက္ ၾကိဳးစားသြားဖုိ႔ရန္ ဆႏၵျပဳလုိက္ပါသည္။

သီတဂူ စမ္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တပည့္
အရွင္ကိတၱိသာရ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႔။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

သီတဂူစတား

၂၁-၁၀-၂၀၁၄

Read more »

ေရာက္ခဲ့သည့္ ငါးတစ္ပုိင္း ျခေသၤ့တစ္ပုိင္းျမိဳ႕

  ေရာက္ခဲ့သည့္ ငါးတစ္ပုိင္း ျခေသၤ့တစ္ပုိင္းျမိဳ႕

ျခေသၤ့ဦးေခါင္းႏွင့္တူေသာ တံငါကုန္းေပၚမွာ တည္ထားသည့္ ျမိဳ႕၊ ငါးတစ္ပုိင္း ျခေသၤ့တစ္ပုိင္းသေကၤတျဖင့္ ပုံေဖာ္ထားေသာ ျမိဳ႕သည္ သုိ႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံသည္ စကၤာပူႏုိင္ငံပဲျဖစ္သည္။ အလြန္သန္႔ရွင္း သပ္ရပ္ေသာ ျမိဳ႕ျဖစ္သည္။ စည္းကမ္း စနစ္မ်ား အလြန္ေကာင္းသည္။ ျမိဳ႕ဧရိယာက်ဥ္းသျဖင့္လည္း စကၤာပူအစုိးရက ဘက္ေပါင္းစုံက ျပည့္စုံေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္သည္။ သူ႔ႏုိင္ငံမွာ သယံဇာတ၊ အသီးအႏွံကအစ ဘာမွ်မထြက္ေပမဲ့ တကမၻာလုံးက ထြက္သည့္ ေရထြက္၊ ကုန္းထြက္ ပစၥည္း အကုန္ရွိေအာင္ ဖန္တီးႏုိင္သည္။

ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံလုံးသည္ ေရွာ့ပင္းစင္တာမ်ား၊ ဟုိတယ္မ်ား၊ အေရာင္းျပခန္းမ်ား၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ အပန္းေျဖစခန္းမ်ားျဖင့္ ျပည့္ေနသည္၊ တကမၻာလုံးက စီးပြားေရးသမား၊ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားကို ရေအာင္ေခၚႏုိင္သည္။ ထုိသည္ပင္ သူ႔ႏုိင္ငံ၏ အဓိကစီးပြားေရးျဖစ္ဟန္တူသည္။

နာမည္ၾကီးလွသည့္ ထုိျမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါျပီ
မိမိသည္ ကမၻာ၏အေရွ႕ခ်မ္း ၾသစေတးလ်၊ ကိုရီးယားႏွင့္ အေနာက္ခ်မ္း ဂ်ာမနီ၊ ဆြစ္ဆာလန္၊ ျပင္သစ္၊ ရုရွားႏွင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံအခ်ိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ အာရွမွာ အလြန္နာမည္ၾကီးသည့္ ထုိျမိဳ႕ကုိ ေရာက္ခ်င္ေနသည္မွာ ၾကာျပီ ျဖစ္သည္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ့ ေရာက္မွာပဲဟု ေတြးေတာမိသည္။ မိမိ၏ မိတ္ေဆြအမ်ားစုတုိ႔သည္ ေရာက္ဖူးႏွင့္ျပီး ျဖစ္ၾကသည္။ ေက်းဇူးၾကီးမားသည့္ မိမိ၏ဆရာႏွင့္ စကၤာပူေရာက္ ျမန္မာမိသားစုေက်းဇူးေၾကာင့္ ဆႏၵျပည့္သြားသည္။

စကၤာပူတရားပြဲမ်ား
၃-၁၀-၂၀၁၄ ေန႔႔ ည စကၤာပူေရာက္၊ ၄-၅ရက္မ်ားမွာ စကၤာပူေရာက္ ဓမၼေမာင္ႏွမမ်ား၊ ျမန္မာမိသားစု၏ ဓမၼပူဇာပြဲတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး တရားခ်ီးျမင့္သည္၊ ၂ရက္လုံး ခန္းမေဆာင္ၾကီး ၂ထပ္လုံးအျပည့္ လာေရာက္ တရားနာယူၾကသည္။ ထူးျခားသည္မွာ တရားနာသူအမ်ားစုတုိ႔သည္ လူငယ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္၊ တရားပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ေ၀ယ်ာေ၀စၥအဖြဲ႔မ်ားသည္လည္း လူငယ္ေတြခ်ည္းပဲ ျဖစ္သည္။ စုေပါင္း ညီညီညာ တက္တက္ၾကြၾကြ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတာကို ျမင္ရသျဖင့္ က်က္သေရမဂၤလာ ရွိလွသည္။

၆-၁၀-၂၀၁၄ ေန႔မွာေတာ့ အစီအစဥ္မရွိဘဲ တရားပြဲ က်င္းပသည္၊ ထုိေန႔အတြက္ အစ္ေန႔ကုိေတာင္ ေက်းဇူးတင္ရပါလိမ့္မည္။ စေန တနဂၤေႏြ အလုပ္ပိတ္ရက္မွာ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားဓမၼမ်ားကို နာယူခြင့္ရၾကသည္။ ပုံမွန္အားျဖင့္ တနလၤာေန႔သည္ စကၤာပူႏုိင္ငံရွိ အားလုံးတုိ႔သည္ အိပ္ခ်ိန္မွပဲ အိမ္ျပန္ေရာက္ရသည့္ ေန႔ျဖစ္သည္၊ အလုပ္မ်ားၾကသည္။ အစ္ေန႔ အားလပ္ရက္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိအား ဓမၼပလႅင္ေပၚတင္လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအထြက္ သုံးရက္ဆက္တုိက္ အပင္ပန္းခံ တရားပြဲသုိ႔ အားခဲေရာက္လာၾကသည့္ စကၤာပူေရာက္ ဓမၼေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္စင္တုိ႔အား အထူးေက်းဇူတင္ပါသည္။

အထူးေက်းဇူးတင္ရွိျခင္း
စကၤာပူေရာက္ခုိက္ နံနက္ပုိင္း နံနက္စာဆြမ္းကို ဟုိတယ္မွာပဲ စားသည္၊ နားခ်ိန္မ်ားတြင္ ဟုိတယ္အနီးတ၀ုိက္ ေလွ်ာက္ၾကည့္ျဖစ္သည္။ ေန႔လည္စာဆြမ္းကိုေတာ့ ျမန္မာမိသားစုမ်ားအိမ္သုိ႔ သြားစားၾကသည္။ ေန႔ဆြမ္းျပီးတုိင္း စကၤာပူျမိဳ႕ အထင္ကရေနရာမ်ားကို လုိက္ပုိ႔ေပးေသာ ဒကာၾကီး ဦးတင္ေမာင္၀င္းႏွင့္အဖြဲ႔အား အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ မိမိ၏ တရားပြဲျပီးျပီးခ်င္း MRT စီးဖူးေအာင္လည္း ေဆာင္ရြက္ေပးၾကသည္။ အထူးအားျဖင့္ မိမိအား ဓမၼာသန (တရားပလႅင္)ေပၚသုိ႔ အေရာက္ပုိ႔ေပးသူအားလုံးကို အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္းးး။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၁-၁၀-၂၀၁၄

Read more »

သီတဂူဆရာေတာ္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ အေမရိကန္ေကာ္မရွင္အဖြဲ႔အား ျပတ္သားစြာ မိန္႔လုိက္ျပီ

အျပည္ျပည္ဆုုိင္ရာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ အေမရိကန္ေကာ္မရွင္ အဖြဲ႔သည္ ၂၁-၈-၂၀၁၄ ခုု၊ ယေန႔ နံက္(၀၉း၀၀)နာရီတြင္ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးအား လာေရာက္ေတြ႔ဆုံသည့္ပြဲမွာ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးေျပာလုိက္သည့္ စကားမ်ား

လူႀကီးမင္းမ်ားခင္ဗ်ား၊ 

ေကာင္းေသာနံနက္ခင္းပါ။ 

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္က ရင္းႏွီးစြာ ႀကိဳဆိုပါတယ္။ 

ေတြ႕ဆံုခြင့္၊ စကားေျပာဆိုေဆြးေႏြးခြင့္ရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္။

ယေန႔ကမၻာေပၚမွာ လူသားတို႔ကိုးကြယ္ရာ အဓိကက်ေသာဘာသာၾကီး(၆)ခု ရိွၾကပါတယ္။ ကမၻာဦးလူသားေတြ ေျမၾကီးေပၚေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး လူသားတို႔သည္ ေၾကာက္စိတ္ကိုအေျခခံ၍ ေနကိုကိုးကြယ္ျခင္း၊ လကိုကိုးကြယ္ျခင္း၊ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုကိုးကြယ္ျခင္းတို႔ ရိွခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒါကို Primitive Religion လို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီေခတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တဲ့ Religionေတြကို ေၾကာက္စိတ္က စတယ္လို႔ ပညာရိွအမ်ားစုတို႔က ဆိုၾကပါတယ္။ အေၾကာက္တရားေတြမွ သက္သာရာရေစဖို႔ ကိုးကြယ္မွဳဆိုင္ရာ အယူအဆေတြ စတင္ခဲ့ၾကတာလို႔ ဗုဒၶကလည္း အတိအလင္း ေျပာထားပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာသာတရားတိုင္းဟာ လူသားေတြရဲ႕ရင္ထဲက အေၾကာက္တရားေတြကို သက္သာရာ ရေစဖို႔နဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ အေၾကာက္တရားေတြကို လံုး၀ဖယ္ရွားေပးဖို႔ တာ၀န္ရွိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ဘာသာတရားတခ်ိဳ႕နဲ႔ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ ဘာသာ၀င္တခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္လာတာဟာ အလြန္ပဲ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္။ Primitive Religionေတြရဲ႕ ေနာက္မွာေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဟိႏၵဴဘာသာ ထြန္းကားတဲ့ နယ္ေျမမွာ ဂ်ိန္းဘာသာရယ္လို႔ ေပၚေပါက္လာျပန္တယ္။ ဂ်ိန္းဘာသာ ေပၚေပါက္လာျပီးသည့္ေနာက္ အႏွစ္ေလးဆယ္ေလာက္အၾကာမွာ ဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္ခ့ဲျပန္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ နယ္ေျမမွာေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ေတြႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတူတကြျငိမ္းခ်မ္းစြာယွဥ္တြဲ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂ်ိန္း၊ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕သမိုင္းမွာ အခ်င္းခ်င္းေသြးထြက္သံယို တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္နိွပ္စက္တဲ့ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္ရယ္လို႔ မရိွခဲ့ဖူးပါဘူး။

ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔က ဗုဒၶဟာ ဗိႆနိဳး၀င္စားတဲ့သူလုိ႔ ဆိုတာေတာင္မွ ျပန္လွန္တိုက္ခိုက္ျခင္း ပ႗ိပကၡမ်ိဳး မရိွခဲ့ပါဘူး။ ေဟာေျပာေရးသားတုန္႔ျပန္ေခ်ပတာေလာက္ပဲ ရိွခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၶ၏ေနာက္ အႏွစ္ေျခာက္ရာေက်ာ္ၾကာေတာ့ Jesus Christ ေပၚေပါက္လာပါခဲ့တယ္။ Jesus Christ ေဟာျပတဲ့ ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါးမွာ ဗုဒၶေဟာျပေသာသီလတရား ျဗဟၼစရိယတရားေတြႏွင့္ ထပ္တူညီမွ်တဲ့ အခ်က္ေတြ မ်ားစြာေတြ႕ရပါတယ္။ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳတို႔ အေရွ႕အာရွဘက္ကို ၀င္ေရာက္လာၾကေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ နိဳင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ အိႏၵိယ၊ သီဟိုဠ္၊ ဗမာ၊ ထိုင္း၊ ကိုးရီးယား၊ ဂ်ပန္ စတဲ့ နိုင္ငံေတြမွာ ၀င္ေရာက္ျပီး ခရစ္ယာန္သာသနာကို ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီခရစ္ယာန္သာသနာျပဳေတြနွင့္ သူတို႔ေရာက္ရာတိုင္းျပည္အသီးသီးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၀င္ေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း၍ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ပဋိပကၡရယ္လို႔ မရိွခဲ့ၾကပါဘူး။ အဲဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဂ်ိန္းဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြဟာ သူတို႔သက္ဆိုင္ရာဘာသာတရား အသီးသီးမွာ ေဟာထားတဲ့ သီလ(morality)၊ ေမတၱာ (loving-kindness)၊ ကရုဏာ(compassion)ဆိုတဲ့ common-platformေပၚမွာ အတူတကြ လက္တြဲ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေမတၱာႏွင့္ကရုဏာကို အေျခခံေသာဘာသာေရးမွာ ပဋိပကၡကင္းျပီးေတာ့ က်န္းမာေရး ပညာေရး အစရိွတဲ့ လူမႈေရးအက်ိဳးစီးပြားေတြကိုသာ ေဆာင္ရြက္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြ ဗုဒၶဘာသာထဲ ကူးေျပာင္း၀င္ေရာက္ၾကတာေတြ အတိတ္မွာေရာ ပစၥဳပၸန္မွာပါ အမ်ားၾကီးရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက အတင္းအၾကပ္နွိပ္စက္လို႔ ၀င္လာၾကတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲ ကူးေျပာင္း၀င္ေရာက္ၾကတာလည္း ကြ်န္ဳပ္တို႔ျမန္မာနိုင္ငံထဲမွာ အမ်ားအျပားပဲ ရိွပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြကျခိမ္းေျခာက္လို႔ ၀င္ေရာက္ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ဆႏၵနဲ႔ သူတို႔ ၀င္ေရာက္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ မည္သည့္ဘာသာမဆိုလြတ္လပ္စြာ ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္ခြင့္ freedom of worship, freedom of belief ဆိုတာရိွပါတယ္။

Aggressiveness and extremism ၀ါဒဟာ ဘာသာေရးမွာေရာ နိုင္ငံေရးမွာပါ ပဋိပကၡ ျဖစ္ျခင္းရဲ႕ အစလို႔ အားလုံးသတိျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔ အီရတ္မွာ အစၥလာမ္းမစ္ အစြန္းေရာက္ေတြက ေရွးေဟာင္း Zoroastrianism ဘာသာ၀င္ေတြကို ေသနတ္ႏွင့္ခ်ိန္ျပီးေတာ့ သူတို႔ဘာသာထဲ အတင္းအက်ပ္ ၀င္ခိုင္းေနပါတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာထဲ မေျပာင္းရင္ သတ္မယ္လို႔ ျခိမ္းေျခာက္ေနပါတယ္။ အာဖရိကမွာေတာ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲ ၀င္ခဲ့ေရာက္လို႔ ေသဒဏ္ေပးခံရတဲ့ သတင္းကိုလည္း ၾကားရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒို႕အေရွ႕အာရွကအင္အားခ်ိနဲ႕တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏုိင္ငံေလးေတြဟာ ယေန႔အရိွန္အဟုန္နဲ႔ ၾကီးမား က်ယ္ျပန္႔လာတဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဓါးေအာက္ က်ေရာက္ရမွာကို ေၾကာက္ရြံ႕ စိုးရိမ္ ေနၾကပါတယ္။ အႏွစ္ေလးဆယ္ၾကာခရူးဆိတ္ ဘာသာေရး စစ္ပြဲၾကီးကို ၾကည့္ပါ။ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ မွတ္တမ္းတင္ရတဲ့ စစ္ပြဲၾကီးတစ္ခုပါ။

ေအဒီ-(၁၃ရာစု)ႏွစ္ေလာက္က တူရကီမွအိႏၵိယျပည္ၾကီးကို ျဖတ္သန္းခ်ီတက္လာတဲ့ မြတ္စလင္စစ္တပ္ၾကီးဟာ ပါလေခၚတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံၾကီးတစ္ခုလုံးကို တိုက္ခိုက္ဖ်က္ဆီး၍ အတင္း အက်ပ္ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံအျဖစ္ ေျပာင္းခဲ့တဲ့ သမိုင္းတစ္ခုရိွခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမင္းဆက္ေပါင္း ၁၂-ဆက္ မွ်အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ ပါလဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံေတာ္ၾကီးဟာ ဒီကေန႔ ကမၻာေက်ာ္တဲ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နိုင္ငံပါပဲ။ ဖိလစ္ပိုင္ ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းမွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြ လက္နက္ကိုင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ ဒီကေန႔ မြတ္စလင္ Muslim State ထူေထာင္လိုက္ပါျပီ။ ထိုင္းနိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းမွာလည္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြ ဒီကေန႔ လက္နက္ကိုင္တိုက္ခိုက္ ေနၾကပါျပီ။ မူစလင္ နိုင္ငံထူေထာင္ေရးပါပဲ။ ဘာသာေရးကို သန္႕သန္႕ရွင္းရွင္း၊ လူတို႔ရဲ႕အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရး၊ စိတ္ထားျဖဴစင္ေရးနဲ႔ လူမႈေရး ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳးေတြအတြက္သာ အသုံးျပဳရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီကေန႔ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ေလာကမွာ ဘာသာေရးစစ္ပြဲဆင္ႏႊဲျပီးေတာ့ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံထူေထာင္ဖို႔ လုပ္ေနၾကတာဟာ အလြန္ပဲစိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ေကာင္းပါတယ္။

ကြ်န္ဳပ္တို႔ ျမန္မာႏိင္ငံဟာ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္က အဂၤလိပ္လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္က ကြ်န္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံကို အႏွစ္တစ္ရာနီးပါးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအဂၤလိပ္ေတြက ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ကားလမ္း ရထားလမ္းေဖာက္ျခင္းစတဲ့ အလုပ္ေတြအတြက္ အလုပ္သမားေတြကိုအိႏၵိယႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကေနၿပီး စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ဥပေဒကင္းမဲ့စြာနဲ႕ ေျမာက္မ်ားစြာ တင္သြင္းခဲ့တယ္။ အေမရိကန္ေတြ United Statesကို ထူေထာင္ခဲ့စဥ္တုန္းက အာဖရိကကလူမည္းေတြကို ေက်းကြ်န္အျဖစ္ ေခၚသြင္းခဲ့ၾကသလိုပါပဲ။ ျပီးေတာ့ အဂၤလိပ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံ အနာဂတ္ဆိုးက်ိဳးကို မ်ားစြာျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ အခ်က္တစ္ခု ရိွပါေသးတယ္။ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္တစ္ရာအတြင္းမွာ ဗမာ့တပ္မေတာ္ရယ္လို႔ ဗမာေတြကိုု စစ္တပ္ဖြဲ႕၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာမရိွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းတာက ကရင္တပ္မေတာ္ ကခ်င္တပ္မေတာ္ ခ်င္းတပ္မေတာ္ ကယားတပ္မေတာ္ေတြရယ္လို႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အမ်ားစုျဖစ္ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြကို စစ္တပ္ဖြဲ႕ၿပီး ဒို႔ဗမာနိုင္ငံကိုု အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကတယ္။

အဂၤလိပ္အစိုးရအဂၤလန္ျပန္သြားတဲ့အခါမွာ သူတို႔ဖြဲ႕ထားခဲ့တဲ့ ကရင္တပ္ေတြ ကခ်င္တပ္ေတြ ကယားတပ္ေတြ အားလုံးသူပုန္ထၿပီး ဗမာအစိုးရကို ေတာ္လွန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီျပႆနာေတြကို ဒီကေန႔တိုင္ ဒို႔နိုင္ငံမွာေျဖရွင္းလို႔ မရေသးပါဘူး။ အဲဒါဟာလြတ္ေျမာက္ျပီးစ ဒို႕လို ကိုလိုနီနိုင္ငံေလးမ်ားရဲ႕ ခံစားရစျမဲျဖစ္တဲ့ ဒုကၡေတြပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခုရိွေသးတယ္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခြင္မွာ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္တစ္ရာနီးပါးမွ်ကာလပတ္လုံး ဥေပဒမဲ့ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘဂၤါလီေတြဟာ (၁၉၄၈-၄၉) ခုႏွစ္မ်ားမွာ မူဂ်ာဟစ္အမည္နဲ႔ သူပုန္ထျပီးေတာ့ ျပည္နယ္ေတာင္းခဲ့ၾကတယ္။ Musulim State ထူေထာင္ဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအစၥလာမ္းမစ္ မူဂ်ာဟစ္သူပုန္ေတြကို ဗမာ့တပ္မေတာ္ဟာ အၾကိတ္အနယ္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ဒီကေန႔ေတာ့ သူတို႔ဟာ ဘဂၤါလီလို႔လည္းမေျပာဘူး။ မူဂ်ာဟစ္လို႔လည္း မေျပာဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ ေၾကညာျပီးေတာ့ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ သူတို႔အိမ္ေတြကို မီးရႈိ႕ျပီးေတာ့ သူပုန္ထဖို႔၊ သီးျခားနယ္ေျမေတာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားေနၾကပါတယ္။

ဒို႔တေတြက ကမၻာမွာဒုတိယအင္အားအၾကီးမားဆုံး ေငြေၾကးအၾကြယ္၀ဆုံး ျဖစ္တဲ့ အစၥလာမ္ကမၻာကို မျပိဳင္နိုင္ၾကဘူး၊ မယွဥ္နိုင္ၾကဘူး။ ကုလသမဂၢ အဖြဲ႕၀င္နိုင္ငံ ေတြထဲမွာေတာင္ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံေတြက ဒုတိယေနရာအမ်ားဆုံးမွာ ေရာက္ေနၾကျပီ။ မီဒီယာေလာကမွာလည္း Money Powerနဲ႔ မီဒီယာေတြအေပၚမွာ လႊမ္းမိုးလို႔ေနပါျပီ။ Money Powerအားေကာင္းတဲ့ အစၥလာမ္ေတြက ကမၻာမွာ ေရဒီယို တယ္လီေဗးရွင္းနဲ႕ ဂ်ာနယ္ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကို ဆုပ္ကိုင္ထားျပီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီလို ၾသဇာအာဏာၾကီးမားတဲ့ မီဒီယာေလာကကို ဒို႔ဆင္းရဲတဲ့ဗမာနိုင္ငံေလးဟာ ထိုးေဖာက္နိုင္ျခင္းမရိွလို႔ ဗမာကေျပာသမွ် ကမၻာကမယုံဘူး။ အစၥလာမ္ကေျပာလိုက္ရင္ တစ္ကမၻာလုံး တအုန္းအုန္းျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဒို႕နိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ဂုဏ္သတင္းဟာ ကမၻာမွာ မေကာင္းဘဲျဖစ္ေနတာဟာ အစၥလာမ္မီဒီယာေတြရဲ႕ ၾသဇာအာဏာေၾကာင့္ပဲျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒို႕ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶဆုံးမတဲ့အတိုင္း favour ႏွင့္ fear အစြန္းနွစ္ဘက္က လြတ္ေအာင္ေရွာင္ၿပီး ဒို႔တိုင္းျပည္နဲ႕ဒို႔လူမ်ိဳးကို ဓမၼဓိဌာန္က်က် ေစာင့္ေရွာက္ ကာကြယ္သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားလိုပါတယ္္။

လူၾကီးမင္းမ်ားခင္ဗ်ား ------------
နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာၾကားလိုတာကေတာ့ ကြ်နု္ပ္တို႔ ျမန္မာနိုင္ငံဟာ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီဘ၀နဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာနီးပါးေနခဲ့ၾကရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတဲ့အခါမွာလည္း ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္နီးပါး ျပည္တြင္းမွာ လူမ်ိဳးေရးစစ္ပြဲေတြ ျဖစ္ပြားခဲ့ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ကြ်နု္ပ္တို႔ျမန္မာနိုင္ငံဟာ အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရပါတယ္။ ဤအခက္အခဲမ်ားကို ကူညီေျဖရွင္းေပးမည္ဟု ျပည္ပအဖြဲ႕အစည္း အကူအညီေတြလာၾကေသာ္လည္း ျပႆနာေတြ ေျပလည္မသြားဘဲ ပိုမိုခက္ခဲေအာင္ လုပ္သြားခဲ့ၾကတာေတြ ရံခါမွာေတြ႕ရပါတယ္။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကြ်န္ုပ္ ဒီေန႔ေျပာၾကားလိုသည္မွာ ထိုအခက္အခဲျပႆနာမ်ားကို ခင္ဗ်ားတို႕တတ္နိုင္သည့္ဘက္က ၀ိုင္း၀န္းေျဖရွင္းေပးၾကပါလို႔ ကြ်န္ုပ္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုေျပာခ်င္တာက - လူမ်ိဳးေရးစစ္ပြဲေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေစဖို႔ ကြ်န္ုပ္တို႕အစိုးရက စားပြဲ၀ိုင္းမွာ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ နိုင္ငံေရး အစြန္း ေရာက္ႏွင့္ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္တခ်ိဳ႕က ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားျဖစ္ေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ဖန္တီး ေနၾကတာကိုလည္း ေတြ႕ေနၾကရပါတယ္။ ဤပဋိပကၡမ်ားကို ျငိမ္းခ်မ္းသြားေအာင္ ၀ိုင္း၀န္း ေျဖရွင္းေပးၾကဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရာမွာ နည္းစနစ္ဟာ အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေျဖရွင္းရင္း ေျဖရွင္းရင္းျဖင့္ ပို၍ပို၍ ရႈတ္ေထြးမသြားေအာင္ သတိျပဳၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ကြ်နု္ပ္တိုိ႕ကလည္း ဗုုဒၶဘာသာဗမာပီပီ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမအတိုင္း သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သူတပါးအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ကိုယ္က်ိုဳးစီးပြားစြန္႔လြတ္ျခင္း၊ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ သုံးသပ္ျခင္းဆိုတဲ့ ခႏၱီ ေမတၱာ သတိ ပညာ ၾကီးၾကီးထား၍ ဤဘာသာေရး ျပႆနာမ်ားကို အၾကမ္းဖက္ျခင္း လုံး၀ကင္းလွ်က္ ေျဖရွင္းသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္္။

အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
အားလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာရွိၾကပါေစ။
ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ ( Ph.D,D.Litt )
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
စစ္ကိုင္း၊ ျမန္မာ
www.thesitagu.org

ရႊင္လန္္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂၁-၈-၂၀၁၄

Read more »

မ်က္လုံးႏွစ္ဖက္နဲ႔ လူ

မ်က္လုံးႏွစ္ဖက္နဲ႔ လူ

 စာမိတ္ဆက္

စာဖတ္ပါမ်ား၊ ဖတ္ျပီးသားစာ ထပ္တလဲလဲ ဖတ္၊ အေတြးအသစ္ အျမင္သစ္မ်ားေပၚလာမည္၊ နာဖူး ၾကားဖူးသည္ကို အၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ နာ၊ ၾကားျပန္ေတာ့ အေတြးထူး အျမင္ထူးမ်ား တုိးလာသည္၊ ဖတ္ဖူး၊ နာဖူး ၾကားဖူးသည္မ်ားကို ေတြးပါမ်ား ၾကံပါမ်ားေတာ့လည္း အေတြးသစ္၊ အျမင္သစ္မ်ား ရလာသည္။ သုိ႔အတြက္ ဖတ္ျပီး နာနာဖတ္၊ နာဖူး ၾကားဖူးလည္း နာဖူးထပ္မံ၊ ၾကားဖူးထပ္မံ၊ စိတ္ကို အလကားမထားဘဲ အခ်ိန္ရတုိင္း စိတ္ကုိ အလုပ္ေပး၊ ေတြး၊ ၾကံ သင့္လွသည္။

စာေရးသူသည္ အသက္ ၁၅-၂၀ ႏွစ္အရြယ္က အဂၤုတၱရနိကာယ္ ၁၁က်မ္းလုံးကို သင္ယူဖူးသည္၊ ထုိအထဲတြင္ တိကနိပါတ္မွ အႏၶသုတ္ကုိ သာမေဏေက်ာ္တန္းအတြက္ သင္ယူဖူးသည္။ စာေမးပြဲအတြက္သာ ေလ့လာျခင္း၊ အရြယ္ကလည္း ငယ္ရြယ္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေလ့လာမႈစနစ္သည္လည္း စာထဲပါသည္မွ်သာ၊ အရွိအတုိင္းသာ ေတြးတတ္၊ မွတ္တတ္သည္၊ ထုိ႔ထက္မပုိဘဲ ေလွ်ာ့ရုံပဲရွိသည္။ စာသင္တုိက္မွာ ေနစဥ္ကထဲကလည္း ဆြမ္းကပ္လာ အလွဴရွင္မ်ားအား ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ထုိသုတ္ေတာ္ျဖင့္ တရားခ်ီးျမင့္သည္ကိုလည္း အၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ နာခဲ့ဖူးသည္၊ နာတုန္းအခုိက္၊ ၾကားတုန္းအခုိက္ေတာ့ ထုိဆရာေတာ္၏ အေတြးမ်ား ရရွိခဲ့ဖူးသည္။

မၾကာေသးမီက လစဥ္ အရုဏ္ဆြမ္းလာကပ္သည့္ အလွဴရွင္တစ္ဦးက စာေရးသူအခန္းထဲေရာက္လာျပီး ဆုံးမစကားေလး ခ်ီးျမင့္ေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ထုိအႏၶသုတ္ကိုပဲ အေတြးထဲ ဘယ္လုိ၀င္လာလည္း မသိ ေကာက္ကာ ငင္ကာ ဆြဲယူေဟာေပးမိသည္။ ထုိသုတ္ေတာ္လာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမေလးကို မွတ္တမ္းက်န္ရန္ ရည္ရြယ္၍ စာတစ္ပုဒ္ ေရးလုိက္ရျခင္းျဖစ္သည္။

လူသုံးမ်ိဳးႏွင့္ အျမင္သုံးမ်ိဳး
ဤေလာကၾကီးတြင္ မွီတင္းေနထုိင္ၾကသည့္ သတ္ရွိသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ထုိအႏၶသုတ္ေတာ္ျဖင့္ ျမင္ၾကည့္ပါက အုပ္စု သုံးမ်ိဳးသာ ထြက္လာသည္။ “(၁) ေလာကမ်က္လုံး၊ ဓမၼမ်က္လုံး စုံလုံးကန္းေနေသာ၊ အျမင္ႏွစ္ဖက္ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနေသာ (အႏၶစကၡဳ) ပုဂၢိဳလ္ တစ္စု။ (၂) ေလာကမ်က္လုံး အလင္းသာရွိ၊ ဓမၼမ်က္လုံး အလင္းမရွိေသာ၊ ၀ါ- တစ္ဖက္ျမင္ တစ္ဖက္ မလင္းေသာ (ဧကစကၡဳ) ပုဂၢိဳလ္ တစ္စု။ (၃) ေလာကမ်က္လုံးေကာ ဓမၼမ်က္လုံးပါ အလင္းႏွစ္ဖက္ရွိေသာ၊ ၀ါ- ႏွစ္ဖက္ျမင္ ႏွစ္ဖက္လင္းရွိေသာ (ဒြိစကၡဳ) ပုဂၢိဳလ္ တစ္စု။”ဟု ပုဂၢဳိလ္ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။ (တေယာေမ ဘိကၡေ၀ သေႏၱာ သံ၀ိဇၨမာေနာ ေလာကသၼႎ။ အံ-၁-၁၂၆) ဤသုတ္ေတာ္သည္ လူတန္းစား သုံးမ်ိဳး၊ အဆင့္သုံးမ်ိဳး ခြဲျခားေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၁) အႏၶစကၡဳ-စုံလုံးကန္း၊ အလင္းႏွစ္ဖက္မရေသာ ပုဂၢိဳလ္
ေလာကၾကီးပြားေရးအတြက္ ဥာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ မရွိသူ၊ သံသရာၾကီးပြားေရးအတြက္ ဥာဏ္ပညာ မရွိသူကုိ စုံလုံးကန္းေနသူ၊ အလင္းႏွစ္ဖက္ မရသူဟု ဆုိသည္။ ထုိသူသည္ လက္ရွိဘ၀မွာလည္း ျပည့္စုံမႈ မရႏုိင္၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မရႏုိင္။ ေလာကလူသားတုိ႔သည္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေနၾကရသည္၊ အသုိင္းအ၀န္းႏွင့္ ေနၾကရသည္ျဖစ္ရကား ကုိယ့္ရဲ့ စား၀တ္ ေနေရးအျပင္ ရပ္ေရး၊ ရြာေရး၊ တုိင္းေရး ျပည္ေရး ကိစၥေတြ၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္၏ သာေရး နာေရး ကိစၥေတြ ရွိၾကသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ကိစၥမ်ားေျမာင္ လူတုိ႔ေဘာင္မွာကား မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ေနသည္ကား ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္အဆင္ေျပေအာင္၊ လုိက္ေလွ်ာ ညီေထြရွိေအာင္ ေနတတ္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ ေလာက မ်က္လုံး၊ လူမႈေရး အျမင္၊ စီးပြားေရးအျမင္ အလြန္လုိအပ္လွပါသည္။

စီးပြားေရးမွာ တုိးတက္လာေအာင္၊ ရရွိေနျပီးသည္ထက္ ပုိရလာေအာင္ စြမ္းႏုိင္သည့္ စူးရွသည့္ ေလာကမ်က္လုံး၊ ရရွိျပီးသားေတြကို က် မသြားေအာင္ ထိန္းထားႏုိင္သည့္ အေမွ်ာ္အျမင္မ်ား အေတြးအေခၚမ်ား လုိအပ္သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ေလာကမ်က္လုံး မရွိသူသည္ “အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္” ဆုိသကဲ့သုိ႔ စားစရာ ေနစရာ ရွားပါးေနသူမ်ား၊ မရွိသူမ်ားမွာ ေနစရာအတြက္ စားစရာအတြက္ တစ္ဘ၀လုံး အခ်ိန္ေပးေနရသည့္အတြက္ ေလာကမ်က္လုံးမရွိႏုိင္၊ ေလာကမ်က္လုံး မရွိေသာသူသည္ ဓမၼမ်က္လုံး၊ ဓမၼအျမင္မ်ား ရရွိႏုိင္ဖုိ႔ အလြန္ခက္ခဲသြားသည္။ ေလာကမ်က္လုံး မရွိေသာသူသည္ သံသရာအတြက္ မစဥ္းစားႏုိင္ဘဲ ရွိေနသည္၊ လက္ရွိဘ၀ ခက္ခဲေနသူသည္ ေနာင္ေရးအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင္းတေနမည္မဟုတ္။ သုိ႔အတြက္ သံသရာၾကီးပြားေရးအတြက္ ဓမၼမ်က္လုံးကုိ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ အလြန္လြန္ကို ခက္ခဲသြားေတာ့သည္။

ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္အခါ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ၾကြယ္၀သည့္ သူေဌးသားတစ္ေယာက္သည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဘာပညာမွ မသင္၊ မိဘမ်ားသည္လည္း “သူတုိ႔ပုိင္ဆုိင္ထားသည့္စည္းစိမ္မ်ားသည္ သူတုိ႔သားေလးတစ္သက္ မကုန္ႏုိင္”ဟု ယူဆထားျခင္းေၾကာင့္ႏွင့္ သားေလးကုိ ခ်စ္လြန္း၍ ပညာသင္လွ်င္ သား ပင္ပန္းမည္ဟုေသာ သားအေပၚထားရွိသည့္ ကရုဏမ်ားေၾကာင့္ သူတုိ႔မ်က္စိေအာက္မွာ သားေလးကို ပညာသင္ခြင့္မေပးခဲ့။ မိဘမ်ား၏ သားအေပၚ ထားရွိသည့္ မဟာအမွား တစ္ခုျဖစ္သည္။ ကရုဏာ ပညာ ဟန္ခ်က္ညီေအာင္ ထားႏုိင္ျခင္း မရွိသည့္ မိဘမ်ား၏ အမွားေၾကာင့္ သားေလးတစ္ေယာက္ ပညာမဲ့လူတန္းစား တစ္ေယာက္ျဖစ္ရသည္။ မိဘမ်ား ကြယ္လြန္သည့္အခါ ထုိ ပညာမဲ့ သူေဌးသားေလးသည္ တစ္ေယာက္တည္း က်န္ရစ္သည္။ မိဘမ်ား ရွာေဖြထားသည့္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ပစၥည္းမ်ားကို မိမိလက္ထက္မွာ တုိးပြားလာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္သည့္ ပညာမရွိ၊ ထုိရွစ္ဆယ္ေသာ ကုေဋမွ ေလွ်ာ့က် မသြားေအာင္ ထိန္းထားႏုိင္သည္ ေလာကမ်က္လုံးလည္း မရွိ၊ ေပါင္းသင္းထုိက္သူ မေပါင္းသင္းထုိက္သူမ်ားကို ခြဲျခားသိျမင္ေသာ လူမႈေရးပညာ၊ ေကာင္း၏ မေကာင္း၏၊ အျပစ္ရွိ အျပစ္မရွိ၊ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္သည္မ်ားကိုလဲ ခြဲျခားသိျမင္းေသာ ဓမၼမ်က္လုံးလည္း မရွိ၊ စုံလုံးကန္း (အႏၶစကၡဳက) ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္အတြက္ လူလိမ္လူညာမ်ား၊ အမူးသမား အရူးသမား၊ အေပ်ာ္က်ဴး၊ အေလာင္းကစားက်ဴးသူမ်ားႏွင့္ေပါင္းမိကာ ရွိသမွ်ပစၥည္းေတြလည္းကုန္၊ ေနစရာ အိမ္ပါ မက်န္ေတာ့သျဖင့္ ထုိလူမုိက္မ်ားႏွင့္ေပါင္းကား သူခုိး ဓားျပဘ၀သုိ႔ ေရာက္သြားေလေတာ့သည္။

အကယ္၍သာ ပထမအရြယ္၊ သုိ႔မဟုတ္ ဒုတိယ အရြယ္၊ သုိ႔မဟုတ္ တတိယအရြယ္ တစ္ခုခုမွာ ေလာကမ်က္လုံးရွိခဲ့ရင္ သူေဌးၾကီး၊ သူေဌးလတ္၊ သူေဌးငယ္ တစ္ခုခု ျဖစ္ႏုိင္ခြင့္ ရွိေသးသည္။ အလားတူပင္ ထုိအရြယ္သုံးပါ တစ္ပါးပါးတြင္ ဓမၼမ်က္လုံး အလင္းရွိခ့ဲပါက ထုိ တစ္ရြယ္ရြယ္တြင္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ အရိယာမဂ္အဆင့္ထိ တစ္ဆင့္ဆင့္သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္မည္။ သုိ႔ေသာ္ ႏွစ္ဖက္ကန္း၊ စုံလုံးကန္း (အႏၶစကၡဳက) ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ထုိ ေလာကအခြင့္ေရး ဓမၼအခြင့္ေရးႏွစ္ခုလုံး ဆုံးရွံဳးကာ လက္ရွိဘ၀မွာလဲ ဆင္းရဲေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ လူလုံးမလွ အပူလုံးၾကြကာ၊ ေနာင္ဘ၀အသစ္မွာေတာ့ အပါယ္ေလးပါးလားရေတာ့သည္။

(၂) ဧကစကၡဳက-တစ္ဖက္လင္း၊ တစ္ဖက္ မျမင္
ေလာကမ်က္လုံး အလင္းသာရွိ၊ ဓမၼမ်က္လုံး အလင္းမရွိေသာ (၀ါ) တစ္ဖက္ျမင္ တစ္ဖက္ မလင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ဧကစကၡဳက ပုဂၢိဳလ္ဟု ဆုိသည္။ ထုိကဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ ေလာကတြင္ အေျမာက္အမ်ား ရွိသည္။ စီးပြားေရး အျမင္ရွိသည္၊ ေငြ ေရႊ ဘယ္လုိ၀င္လာေအာင္၊ ဘယ္လုိတုိးလားေအာင္ နည္းလမ္းေပါင္းစုံ ကြ်မ္းက်င္သည္။ ေလာကစီးပြားေရး အတြက္ ေလာကမ်က္လုံးပဲရွိ၊ ဓမၼမ်က္လုံးကုိကား မရွိေသာေၾကာင့္ ဘယ္သူေသေသ ငေတ ခ်မ္းသာ ျပီးေရာဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္အစြန္းေရာက္ေနေသာ ေလာကမ်က္လုံးကို ထိန္းညွိေပးသည့္ ဓမၼမ်က္လုံး မရွိသည္အတြက္ ၀ိသမနည္းလမ္းေတြျဖင့္လည္း ရေအာင္ အားထုတ္သည္။ ေလာကေကာင္းက်ိဳးမျပဳသည့္ အေရာင္းအ၀ယ္၊ ေလာကအက်ိဳးမဲ့ေစသည့္ အေရာင္းမ်ားျဖစ္သည့္ လက္နက္အေရာင္း၀ယ္၊ လူကုန္ကူးမႈ၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး အေရာင္းအ၀ယ္စတဲ့ လူသားအက်ိဳးမဲ့ စီပြားေရးမ်ားကို ေငြ၊ ေရႊ ရျပီးေရာဆုိျပီး ရွာေဖြႏုိင္သည့္ ေလာကမ်က္လုံးကားရွိသည္။ ဓမၼမ်က္လုံး အလင္းကား မရရွာသျဖင့္ အလုိဣစၦာၾကီးသူသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာက မေကာင္းက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိးကို ခြဲျခားသိျမင္ႏုိင္ေသာ ဥာဏ္မ်က္လုံးမရွိ။
ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္အခါက စုံလုံးကန္းေနသည့္ လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္း၊ အနည္းစပ္ဆုံး၊ လူအသိမ်ားဆုံး ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ရွိသည္။ ထုိသူသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅ႏွစ္တုိင္တုိင္၊ သူေသသိတုိင္ေအာင္ သားသတ္လုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳသည္။ ထိုသူကား စုႏၵ ျဖစ္သည္။ ၀က္သတ္၍ စီးပြားရွာသျဖင့္ သူ႔ကုိ စုႏၵသူကရိကဟု လူအသိမ်ားသည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅ တုိင္ ၀က္မ်ားကုိ တုိင္မွာခ်ည္ေႏွာင္၊ တူ၊ ဒုတ္၊ ဓားစသည့္လက္နက္မ်ားျဖင့္ ထုရုိက္သတ္ျပီး၊ မေသမရွင္၊ အရွင္လတ္လတ္ ေရေႏြးပူျဖင့္ေလာင္း၊ အေမႊးမ်ားႏႈတ္၊ အသားျပဳလုပ္၍ လက္လီလကၠားအေရာင္းအ၀ယ္ျဖင့္ စီးပြားေတာ့ ျဖစ္ေနသည္။ ထုိအလုပ္သည္ ဓမၼမ်က္လုံးရွိသူအတြက္ အလြန္အျပစ္ၾကီးသည့္ အလုပ္ျဖစ္ေနသည္။ ဓမၼမ်က္လုံးရွိေနသူ မည္သူမဆုိ ထုိအလုပ္မ်ိဳး မလုပ္ႏုိင္။ သူကေတာ့ ၅၅ ႏွစ္တုိင္ ထုိအစီးအပြားျဖင့္ အဆင္ေျပေနခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေသခါနီးအခ်ိန္ ၀က္လုိေအာ္၊ အခုတ္အသတ္ခံ၊ ေရေႏြးအပူခံ၍ ၀က္မ်ားေအာ္သလုိ (၇)ရက္တုိင္ ေအာ္ျပီး ေသသြားရွာသည္။ ေနာင္ဘ၀လားေသာ္ ငရဲအထိ ဆင္းရေတာ့သည္။

ေလာကမ်က္းလုံး ဓမၼမ်က္လုံး (balance) ညီမွ်ေနဖုိ႔လုိသည္။ ေလာကမ်က္လုံးသာ ရွိသူသည္ အစြန္းေရာက္တတ္သည္၊ ထုိသုိ႔ အစြန္းမေရာက္ေအာင္ စဥ္စားဆင္ျခင္ သုံးသပ္ႏုိင္သည့္ ဓမၼမ်က္လုံးရွိရမည္၊ ဓမၼမ်က္လုံး မရွိပါက အေကာင္းအဆုိး၊ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္၊ အျပစ္မရွိ အျပစ္ရွိသည္ကို ခြဲမျခားႏုိင္၊ အစြန္းေရာက္သြားတတ္သည္။ ဓမၼမ်က္လုံးျဖင့္ ေလာကမ်က္လုံးကို ထိန္းညွိေပးရသည္။ အလားတူပင္ ဓမၼမ်က္လုံးသာ ရွိ၍ ဓမၼမ်က္လုံး မရွိေသာ ဧကစကၡဳ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိေသးသည္၊ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ျမတ္ဗုဒၶက ထည့္သြင္းျပီး ေဟာထားျခင္းမရွိေသာ္လည္း၊ မွန္းဆ၊ ေတြးေတာ၊ ႏႈိင္းခ်ိန္ျပီး အႏုလုံ ပဋိလုံ နားလည္ရမည္ျဖစ္သည္။

စာေရးသူတုိ႔ အားလုံး သတ္ရွိသတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနစရာ၊ စားစရာ၊ ၀တ္စရာ၊ က်န္းမာေရး စသည္အားျဖင့္ ဘ၀အသက္ရွင္ေရးအတြက္ လုိအပ္ခ်က္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ ထုိလုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ရွာႏုိင္သည့္ ေလာကမ်က္လုံးက ရွိဖုိ႔လုိသည္။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ ဆုိတာလုိ ဘ၀ကား အဆင္ေျပေနမွ ဓမၼမ်က္လုံးကို ရဖုိ႔ ၾကိဳးစားရမည္၊ ဓမၼမ်က္လုံးသာ ရွိေနလွ်င္ ေလာကမ်က္လုံး မရွိျပန္လွ်င္လည္း လူမႈေရးက်င့္၀တ္ေတြ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြ အားနဲသြားႏုိင္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ထုိႏွစ္ခု ညီမွ်ေနဖုိ႔လိုသည္အတြက္ေၾကာင့္ ဒြိစကၡဳ-ႏွစ္ဖက္ျမင္ ႏွစ္ဖက္လင္း ပုဂၢိဳလ္ကို ဆက္လက္ေဟာၾကားသည္။

ဒြိစကၡဳက-ႏွစ္ဖက္ျမင္ ႏွစ္ဖက္လင္း
ေလာကမ်က္လုံး အလင္းလည္းရွိ၊ ဓမၼမ်က္လုံးလင္းလည္းရွိသူကို ဒြိစကၡဳကဟုေခၚသည္၊ ႏွစ္ဖက္အျမင္၊ ႏွစ္ဖက္အလင္းရွိသူျဖစ္သည္။ ေလာကၾကီးပြားေရး အျမင္လည္းရွိသည္၊ သံသရာ ၾကီးပြားေရး အျမင္လည္းရွိသည္။ ေလာကီ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျမာအလုပ္ကို လုပ္စြမ္းႏုိင္သည့္ အျမင္ရွိသူ ျဖစ္သည္။ ေလာကီနယ္ပယ္မွာ ေနသူမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱရာနယ္ပယ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘ၀အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ရွာရ ေဖြရမည္၊ ထုိသုိ႔ ရွာေဖြတတ္သည့္ အျမင္မ်ား ရွိဖုိ႔လုိသည္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးတုိ႔၊ ပုဗၺာရုံေက်ာင္းအမ ၀ိသာခါတုိ႔လုိ လူ႔ေလာက၀ယ္ သုိ႔မဟုတ္ ေလာကီနယ္ပယ္တြင္ စီးပြားေရး အျမင္ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိေခတ္ ထုိကာလက သူတုိ႔သည္ တုိင္းျပည္မင္းလုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေနသူမ်ားအတြက္ အားကုိး အားထားရာလည္း ျဖစ္သည္၊ တုိင္းျပည္၊ ျမိဳ႕၊ ရပ္ရြာေတြအတြက္လည္း အားကိုးရာျဖစ္သည့္ သူေဌးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဓမၼမ်က္လုံး၊ သံသရာၾကီးပြားေရး အျမင္မ်ား ရွိသူလည္းျဖစ္ၾကသည့္အားေလွ်ာ္စြာ သူတုိ႔ ရွာေဖြစုေဆာင္းထားသည့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔သည္ ဓမၼိယလဒၶျဖစ္သည္၊ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းျဖင့္ ရရွိထားသည့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိစီးပြားေရးမွ ရရွိလာသည့္ အက်ိဳးအျမတ္တုိ႔သည္ လူမႈေရးအျပင္ တုိင္းေရး ျပည္ေရးအတြက္ပါ အက်ိဳးျပဳသည္၊ ထုိစီးပြားေရးမွ ျဖစ္ထြန္းလာေသာ အက်ိဳးအျမတ္အစြန္းတုိ႔သည္ သာသနာေတာ္အတြက္လည္း ျဖစ္လာသည္။ သူတုိ႔သည္ ေလာကမ်က္လုံး အျမင္ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အားေလွ်ာ္စြာ စီးပြားေရးေလာကတြင္ ထိပ္ထိပ္ၾကဲ သူေဌးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိစီးပြားေရးအျမင္ကို ဓမၼမ်က္လုံးျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းထားႏုိင္သျဖင့္လည္း တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာသာသနာအတြက္ပါ အက်ိဳးမ်ားစြာ ျဖစ္သည္။

ေလာကမ်က္လုံးရွိသူ စီးပြားေရးသမားသည္ စီးပြားရွာရာမွာ ေလာဘရွိရမည္၊ ေလာဘရွိမွ စီးပြားျဖစ္မည္၊ သုိ႔ေသာ္ ထိုေလာဘသည့္ ရွိသင့္ရွိထုိက္ေသာ ေလာဘျဖစ္သည္။ ေလာဘဟူသည္ ေသ၀ိတဗၺေလာဘ- ရွိသင့္ရွိထုိက္ေသာေလာဘႏွင့္ အေသ၀ိတဗၺ- မရွိသင့္မရွိထုိက္ေသာ ေလာဘဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ လုပ္အား အားေလွ်ာ္စြာ ရသင့္ရထုိက္သည့္ အက်ိဳးအျမတ္အတြက္ ေလာဘသည္ ရွိသင့္ေသာ ေလာဘျဖစ္သည္၊ လိမ္ညာျခင္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ စသည္ျဖင့္ သူတပါး ဒုကၡျဖစ္ေစသည့္ စီးပြားေရးသည္ အေသ၀ိတဗၺေလာဘ-မရွိသင့္ေသာ ေလာဘျဖစ္သည္၊ ရသင့္တာ ပုိလုိခ်င္သည့္ ေလာဘျဖစ္သည္၊ ထုိ႔အျပင္ လက္နက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး၊ လူကုန္ကူးျခင္းစတဲ့ တပါးသူမ်ား ဆင္းရဲေစမည့္ အလုပ္တုိ႔သည္ ၀ိသမေလာဘမ်ား ျဖစ္ရကား အေသ၀ိတဗၺေလာဘပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိအေသ၀ိတဗၺေလာဘသည္ မရွိသင့္ဟု ျမင္ႏုိင္စြမ္းသည္ကား ဓမၼမ်က္လုံးျဖစ္သည္၊ ရွိသင့္ေသာ ေလာဘ၊ မရွိသင့္ေသာေလာဘဟု ခြဲျခားသိျမင္ျခင္းသည္လည္း ဓမၼမ်က္လုံးျဖစ္သည္၊ ထုိဓမၼမ်က္လုံးျဖင့္ ေလာကမ်က္လုံးကို ထိန္းေက်ာင္းျခင္းသည္ပင္ ေလာကမ်က္လုံး ဓမၼမ်က္လုံးတုိ႔ ဟန္ခ်က္ညီေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမၾကီးမ်ားက့ဲသုိ႔ ေလာကမ်က္လုံး ဓမၼမ်က္လုံးဟန္ခ်က္ ညီေနမွ ေလာက သံသရာႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာမည္၊ ႏွစ္ဖက္ျမင္ ႏွစ္ဖက္အလင္းရွိေနပါမွ ဘ၀သံသရာ ၀ဋ္မွ လြတ္မည္။

နိဂုံး
ဤသုတ္ေတာ္လာ လူတန္းစား သုံးမ်ိဳး အဆင့္အတန္းသုံးမ်ိဳးတြင္ စာေရးသူတုိ႔ မည္သည့္အဆင့္တြင္ပါ၀င္ေနသနည္း?၊ မည္သည့္ အုပ္စုတြင္ပါ၀င္ေနသနည္း?၊ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့သည့္ တရားေတာ္မ်ားသည္ ေၾကးမႈံ မွန္ႏွင့္ တူသည္။ မွန္သည္ ၾကည့္ဖုိ႔ ျဖစ္သည္၊ မ်က္ႏွာမွာ အစြန္းအထင္း၊ မွဲ႔၊ အကြက္ စသည့္ အဆင္မေျပသည့္အရာမ်ားကို ျမင္ႏုိင္ရန္ ၾကည့္မွန္ ျဖစ္သည္၊ ၾကည့္ျပီး ျပင္သင့္တာ ျပင္ရသည္။ အလားတူပင္ ဓမၼေၾကးမႈံသည္လည္း ကုိယ္ဘာလဲ ဆုိတာ ျပန္ၾကည့္ႏုိင္ရန္ မွန္တစ္ခ်ပ္ျဖစ္သည္။ ထုိမွန္ကို ၾကည့္ျပီး အႏၶလား၊ ဧကစကၡဳလား၊ ဒိြစကၡဳလား၊ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ဘာအျပစ္အနာဆာေတြ ရွိေနသနည္း ထုိမွန္ကို ၾကည့္ျပီး ပယ္သင့္တာပယ္၊ ဖယ္သင့္တာ ဖယ္၊ ျဖည့္သင့္တာ ျဖည့္ရမည္ ျဖစ္သည္။ မလုိအပ္တာ ဖယ္၊ လုိအပ္ေနေသးသည့္ ေကာင္းသည့္အရာမွန္သမွ် ျဖည့္ရမည္သာတည္။ ႏွစ္ဖက္လုံးကန္းေနလွ်င္ ဘာမွ မျဖင္ႏုိင္၊ တစ္ဖက္သာ အျမင္ရွိသူကေတာ့ ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ျမင္ႏုိင္ေသးသည္၊ ႏွစ္ဖက္ျမင္သူကေတာ့ အလင္းအားပုိေကာင္းသျဖင့္ အရာအားလုံးကို ျမင္ႏုိင္ေတာ့သည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂၇-၁-၂၀၁၄

Read more »

ပရဟိတစိတ္

ပရဟိတစိတ္

စာမိတ္ဆက္ 

၆-၁၀-၂၀၁၃ ေန႔က စာေရးသူ၏ ဒုတိယ ေျမာက္ ထြက္လာမည့္ စာအုပ္အတြက္ မုိးေက်ာ္သူ စာေပျဖန္႔ခ်ီေရးက ကုိေအာင္လင္းသူဆီ စာမူမ်ား သြားေပးဖုိ႔ ထြက္လာခဲ့သည္။ အဲေန႔က သူကလဲ ေပးေပ်ာ္ ပရဟိတအဖြဲ႔ရဲ့ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနေတာ့ သူတုိ႔ရဲ့ အလွဴဒါနတစ္ခုမွာ ၾကံဳတုန္းၾကံဳခုိက္ တရားခ်ီးျမွင့္ေပးရန္ ေလွ်ာက္သည္။ ၀မ္းေျမာက္စရာပါပဲ၊ ပရဟိတအဖြဲ႔ဆုိတဲ့အတုိင္း တကယ့္ ပရဟိတ စိတ္ရွိၾကတဲ့ အဖြဲ႔ပဲ၊ နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ရွားပါး ေက်ာင္းေတြကို ေထာက္ပံ့ေနတဲ့ အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႕ျဖစ္ေတာ့ သူတုိ႔ပြဲမွာ ပရဟိတစိတ္ အေၾကာင္း နဲနဲ ေျပာခဲ့သည္။ စာေရးသူေဟာခဲ့သမွ်တုိ႔ကို နာခ်င္သူမ်ား ရွိသည္၊ မၾကာမၾကာလဲ ေဟာေပးခဲ့သည္၊ တစ္ေယာက္ေသာ ကေလးမတစ္ေယာက္က ဘုန္းဘုန္း ဘာတရားေဟာခဲ့လဲ၊ စာေရးျပီး ပုိ႔စ္တင္ပါ့လားဘုရား၊ အမ်ားဖတ္ရတာေပါ့ ဟု ေျပာသည္။ ထုိ႔အတြက္ ေရးဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိေပမဲ့ ျဖစ္ညွစ္ျပီး စာတစ္ပုဒ္ အားထုတ္မိသည္။

သူေတာ္ေကာင္း အမွတ္သားဟူသည္
ထုိပြဲအတြက္ အပုိင္း ၃ခုနဲ႔ မွ်ေ၀ခဲ့သည္၊ အပုိင္း (၁)မွာ သူေတာ္ေကာင္းလကၡဏာ၊ မစၦရိယကင္းမွ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္၊ မစၦရိယကင္းမွ ေပးႏုိင္ စြန္႔ႏုိင္။ အပုိင္း (၂)မွာ မစၦရိယကင္းမွ ပရဟိတစိတ္ ျဖစ္ႏုိင္ပုံႏွင့္ အပုိင္း (၃) မစၦရိယကင္းေသာ ပရဟိတ စိတ္သည္ အသင္းအဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔၏ ညီညြတ္ေရးကိုလည္း ျဖစ္ေစႏုိင္ပုံကို တုိတုိက်ဥ္းက်ဥ္း လုိရင္းျဖင့္ မွ်ေ၀ခဲ့သည္။

အပုိင္း (၁) သူေတာ္ေကာင္း အမွတ္သား
ဒႆန၀ေတာ သီလ၀တံ၊ သဒၶမၼံ ေသာတု မိစၦတိ။
၀ိနေယ မေစၦရ မလံ၊ သေ၀ သေဒၶါတိ ၀ုစၥတိ။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္)

ဒႆန၀ေတာ သီလ၀တံ= ကုိယ္က်င့္သီလရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ဖူးျမင္ ေတြ႔ျမင္ ဆုံခ်င္သူ သည္ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္၏ ရွိသင့္ေသာ အမွတ္အသား လကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕က်ျပန္ေတာ့ သူေတာ္စင္မ်ားနဲ႔ ေတြ႔ရမွာ ရွက္ၾကသည္၊ ေၾကာက္ၾကသည္၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဖုိ႔ ေဆြးေႏြးဖုိ႔ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ယုံၾကည္မႈ မရွိျဖစ္ေနတတ္သည့္အတြက္ မေတြ႕လုိ မျမင္လုိ၍ ေ၀းေ၀းက ေရွာင္လြဲ သြားတတ္ၾကသည္။ ခ်ဥ္းကပ္ဖုိ႔ဆုိ ပုိလုိ႔ေတာင္ ေ၀းေနေတာ့သည္။ ဒါကို သဒၶါနဲသူဟု ေခၚသည္၊ သဒၶါတရားရွိသူသည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ခ်ဥ္းကပ္ခြင့္ရဖုိ႔ အျမဲပဲ အခြင့္လမ္းရွာေနသူ ျဖစ္သည္။

သဒၶမၼံ ေသာတု မိစၦတိ= သူေတာ္ေကာင္းတရား နားၾကားလုိစိတ္ရွိျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ အဆုံးအမကို ခံယူလုိျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးလုိစိတ္ရွိျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ အမွတ္အသားမ်ားျဖစ္သည္။ အရွင္ရာဟုလာသည္ သာမေဏဘ၀ကပင္ လက္ထဲက သဲ ႏွစ္ဆုပ္ကုိၾကည့္ျပီး သူ႔ကုိ ဆုံးမ လမ္းျပမည့္ ဆရာေကာင္းမ်ား ဤလက္ထဲက သဲပြင့္ေလးေတြေလာက္မက ရပါရေစဟု ဆႏၵျပဳသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ စိတ္ေန စိတ္ထားရွိသူသည္ သဒၶါတရား ရွိသူဟုလည္း ဆုိသည္။

၀ိနေယ မေစၦရ မလံ= ေပးခ်င္ ကမ္းခ်င္ စြန္႔ၾကဲခ်င္စိတ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အမွတ္အသား လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ေပးကမ္း စြန္႔ၾကဲလုိစိတ္သည္ မစၦရိယ (ႏွေမ်ာတြန္႔တုိ) စိတ္ကင္းမွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ၀ိနယမေစၦရမလ၊ ၀ိဂတမေစၦရမလ- မစၦရိယစိတ္ မရွိျခင္းကို ပယတၱပါဏီ ေ၀ါသဂၢရေတာ ဒါနသံ၀ိဘာဂရေတာ စသည္တုိ႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ လက္သည္ အလုပ္ႏွစ္မ်ိဳးလုပ္သည္၊ ယူျခင္းႏွင့္ ေပးျခင္း ဟူေသာ ကိစၥႏွစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္၊ ပစၥည္းတစ္ခုကို ယူေနတဲ့ အခုိက္အတန္႔ ထုိလက္မွာ လုိခ်င္မႈ တဏွာ ကပ္ညွိေနသည္၊ သုိ႔ေသာ္ ေပးသူ၏ လက္မွာေတာ့ ထုိတဏွာ သန္႔ရွင္းေနသည္အတြက္ ပယတၱပါဏီ-သန္႔ရွင္းေသာ လက္ရွိသူ၊ သန္႔စင္ျပီးေသာ လက္ရွိသူဟု ဆုိအပ္၏။ မစၦရိယစိတ္ ကင္းေသာေၾကာင့္သာ သန္႔ရွင္းေသာ လက္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္ၾကသည္။

မစၦရိယသည္ ကုိယ့္ပစၥည္းအေပၚမွသာ ျဖစ္တတ္သည္၊ ဣႆာကေတာ့ သူတပါးပစၥည္းအေပၚမွာ ျဖစ္တတ္သည္ဟု မွတ္သားထားခဲ့ဖူးသည္။ တခါတရံ သူတစ္ပါးပစၥည္းအေပၚမွာလဲ မစၦရိယစိတ္ျဖစ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေကာသလမင္းၾကီး၏ အသဒိသဒါနအလွဴပြဲမွာ ျမတ္ဗုဒၶက ေလးပါဒမွ်သာရွိသည့္ ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္သာ ေဟာခဲ့သျဖင့္ မင္းၾကီး စိတ္ဆုိးသည္။ ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ဘုရားတစ္ဆူလက္ထက္မွာ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါသာ ေပၚလာတဲ့ ဒီေလာက္ၾကီးက်ယ္တဲ့ အလွဴပြဲမွာ အလွဴဒါနႏွင့္ သင့္ေလွ်ာ္ေသာ ဓမၼမုိးရြာသြန္းလွ်င္ ဘာျဖစ္ႏုိင္မလဲ၊ တရားနာ ပရိသတ္ကေကာ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိရဲ့လားဟု ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္လုိက္ရာ ပရိသတ္မစင္ၾကယ္သည္ကိုေတြ႔ရသည္၊ ထုိအထဲမွာ ၀န္ၾကီးႏွစ္ေယာက္၏ အေျခအေနကို ျမင္ သိေနရသည္။ ကာဠအမည္ရွိ ၀န္ၾကီးကေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္ဆန္ ေတြးေခၚသည္၊ “အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာက ျပည္သူေတြအား ေကြ်းတဲ့ အသဒိသအလွဴပြဲၾကီးမွာ ဘုရင္ၾကီးသည္ တုိင္းျပည္ မင္းဘ႑ာကို ျဖဳန္းတီးပစ္သည္၊ မၾကာမီ တုိင္းျပည္မြဲျပာက်ေတာ့မည္၊ ဒီအလွဴက ေကြ်းလုိက္တဲ့ အစားအစာေတြ စားသုံးျပီး အဲဒီလူေတြလဲ အိပ္ၾကလိမ့္မည္”ဟု ေတြးေတာေနသည္။ ဇုဏွအမည္ရွိ ၀န္ၾကီးကေတာ့ သူနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေတြးသည္၊ ေအာ္--အလွဴပြဲၾကီး ၾကီးက်ယ္လုိက္တာ၊ ဒီေလာက္ ျပည့္စုံတဲ့ အလွဴပြဲၾကီးမ်ိဳးကို ဘုရင္မ်ားသာ ျပဳႏုိင္သည္ဟု ေတြးကာ ၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚေနသည္။

အကယ္၍သာ အၾကီးအက်ယ္ ဓမၼမုိး ရြာသြန္းလုိက္လွ်င္ မစၦရိယထန္ေသာ ၀န္ၾကီး ကာဠ ေခါင္း ၇စိပ္ ၇လႊာ ကြဲေတာ့မည္၊ ၀န္ၾကီး ဇုဏွကေတာ့ တစ္ထုိင္းတည္းမွာပဲ ေသာတာပန္ ျဖစ္လိမ့္မည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာကရုဏာျဖင့္ ၀န္ၾကီး ကာဠကုိ သနားရကား ေလးပါဒမွ်ေသာ ဂါထာျဖင့္သာ အသဒိသအလွဴပြဲၾကီး ျပီးဆုံးခဲ့ရသည္။ ကရုဏာသည္ သာသူ နာသူ ယွဥ္လာလွ်င္ နာသူအေပၚကိုသာ ကရုဏာ သက္ေရာက္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶထံ စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိးနဲ႔ ေရာက္လာေသာ ေကာသလမင္းၾကီးလည္း သူ၏ပရိသတ္ မစင္ၾကယ္သည္ကို ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္သြားသည္၊ အမတ္ၾကီးႏွစ္ေယာက္ကို ေခၚျပီး စစ္ေဆးၾကည့္ရာ ျမတ္ဗုဒၶမိန္႔သည့္အတုိင္း အမွန္ျဖစ္ေနသည္။ ၀န္ၾကီး ကာဠကို သင္ကေတာ့ ကုိယ္နဲ႔လဲ မဆုိင္၊ သူမ်ားအလွဴအေပၚမွာ (သူမ်ားပစၥည္းအေပၚမွာ) မစၦရိယစိတ္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တုိင္းျပည္က ထြက္ေစဟု ျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပးလုိက္သည္။ ၀န္ၾကီး ဇုဏွကုိေတာ့ သင္ကေတာ့ သူမ်ားအလွဴအေပၚမွာ ၀မ္းေျမာႏုေမာ္ သာဓုေခၚေပးတဲ့ အတြက္ ဤမွ်ေလာက္ေသာ စည္းစိမ္ေတြကို ယူျပီး ၇ ရက္တုိင္တုိင္ အလွဴဒါန ျပဳေလာဟု ခ်ီးေျမာက္သည္။

မစၦရိယစိတ္သည္ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာပင္ ယခုကဲ့သုိ႔ အက်ိဳးေပးသည္၊ တမလြန္ဘ၀မွာလဲ သုဂတိဘုံဘ၀သုိ႔ မေရာက္ႏုိင္၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ ရွိသူ မစၦရိယစိတ္ ကင္းသူ သူတစ္ပါးအလွဴဒါနအေပၚ ၀မ္းသာ ေပးႏုိင္သူမ်ားကေတာ့ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာပဲ ဇုဏွအမတ္ၾကီးလုိ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရမည္၊ ေနာင္ဘ၀အဆက္ဆက္မွာလဲ ေကာင္းေသာ ဘ၀ ဂတိကို ပုိင္ဆုိင္မည္။

န ေ၀ ကဒရိေယာ ေဒ၀ေလာကံ ၀ဇႏၱိ၊ ဗာေလာ ဟေ၀ နပၸသႏၱိ ဒါနံ။
ဓီေရာ စ ဒါနံ အႏုေမာဒမာေနာ၊ ေတ ေန၀ ေသာ ေဟာတိ သုခီ ပရတၳ။ (ဓမၼပဒ)

မစၦရိယစိတ္ မရွိမွသာလွ်င္ ကရုဏာစိတ္ ရွိမည္၊ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းႏုိင္မည္။ ေနာက္တစ္ပုဒ္က ေ၀ါသဂၢရေတာ- သူတစ္ပါးကို ေပးရ ကမ္းရ လွဴရတန္းရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္းႏွင့္ ဒါနသံ၀ိဘာဂရေတာ- အလွဴဒါနပြဲေတြမွာ စီမံ ခန္႔ခြဲေနရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္းတုိ႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ အသြင္ျဖစ္သည္။

ဘုရားေလာင္း က်င့္စဥ္ (၅)မ်ိဳး
ေကာင္းမႈျပဳေနရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္းကလည္း ဘုရားေလာင္းတုိ႔ က်င့္စဥ္ ၅ ခုထဲက တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဘုရားေလာင္းတုိ႔သည္ ေကာင္းမႈပါရမီ ျဖည့္က်င့္ရာ၀ယ္ (၁) စိရကာလ ဘာ၀နာ- အၾကာၾကီးျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဘုရားျဖစ္ရန္ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း အၾကာၾကီး ပါရမီမ်ား ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရသည္။ (၂) နိရႏၱရ ဘာ၀နာ- အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းမႈျပဳရာ၌ တစ္ၾကိမ္ျပဳလုိက္ ရပ္လုိက္၊ ေနာက္မွ ျပန္လုပ္လုိက္၊ ယခုလုိ ပရဟိတအလွဴပြဲေတြ ဒီလမွာ ပါ၀င္ျပီး ေနာက္လမွာ ရပ္လုိက္တာမ်ိဳးသည္ ဘုရားေလာင္းတုိ႔ က်င့္စဥ္မဟုတ္။ အလွဴအဖြဲ႔ရဲ့ အစီအစဥ္အတုိင္း လစဥ္ ႏွစ္စဥ္ အဆက္မျပတ္ ပါ၀င္ျခင္းက ဘုရားေလာင္းတုိ႔ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။ (၃)နိရ၀ေသသ ဘာ၀နာ- ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ကုသုိလ္မွန္သမွ် ေကာင္းတာမွန္သမွ် သိမ္းၾကံဳးလုပ္ျခင္း၊ ေနရာ မေရြး၊ အခ်ိန္မေရြး အခါမေရြး အလွဴအမ်ိဳးစား မေရြးဘဲ အၾကြင္းက်န္မရွိ အကုန္ လုပ္ျခင္းသည္ ဘုရားေလာင္းမ်ား က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။ (၄) သကၠစၥ ဘာ၀နာ-ေကာင္းမႈျပဳရာ၀ယ္ ကပ်က္ကေခ်ာ္ စိတ္မပါတပါမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ စိတ္ပါပါ တေလးတစား ျပဳျခင္းသည္ ဘုရားေလာင္းတုိ႔ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံး နံပါတ္ (၅) အဘိရတိ ဘာ၀နာ-ေကာင္းမႈျပဳေသာ အခါ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ျပဳရာ၏။

မစၦရိယစိတ္မရွိျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္း အမွတ္အသား၊ သဒၶါတရားရွိသူတုိ႔ လကၡဏာတြင္ ေကာင္းမႈျပဳရျခင္းကို ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္းက အသြင္အျပင္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳႏုိင္ျခင္းက ဘုရားေလာင္းအက်င့္ျဖစ္သည္။

အပုိင္း(၂) မစၦရိယကင္းမွ ပရဟိတစိတ္ျဖစ္
ပရ=တစ္ပါးသူ၊ ဟိတ= အက်ိဳးစီးပြား၊ ပရဟိတ-တစ္ပါးသူ၏ အက်ိဳးစီးပြား။ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားအတြ ေဆာင္ရြက္လုိစိတ္၊ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္သည္။ ပရဟိတစိတ္ ဟုေခၚသည္။ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို မၾကည့္ဘဲ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကို လုိလားေသာ စိတ္သည္ ပရဟိတ စိတ္မည္သည္။ မစၦရိယ စိတ္ရွိသူတုိ႔သည္ ကုိယ့္အက်ိဳးစီးပြားကိုယ္သာ လုိလားသည္၊ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကို မလုိလား။ မစၦရိယစိတ္ ရွိေနသေရြ႕ ပရဟိတစိတ္ မျဖစ္ႏုိင္၊ ပရဟိတ အလုပ္ကို လုပ္ႏုိင္သူမ်ားသည္ ကုိယ့္အက်ိဳးစီးပြားကို စြန္႔ထားရသည္၊ မစၦရိယကို စြန္႔ႏုိင္ရသည္။

ေငြအားႏွင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ္အားႏွင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဥာဏ္အားႏွင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားသည္ လာဘမစၦရိယ၊ ဓမၼမစၦရိယ၊ ကုလမစၦရိယ၊ အာ၀ါသမစၦရိယ၊ ၀ဏၰမစၦရိယ ကာယဂရု မစၦရိယတုိ႔ကုိ ပယ္စြန္႔ႏုိင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

တစ္ခါက သီဟုိဠ္ကြ်န္းမွာ မဟာမိတၱအမည္ရွိ ရဟန္းတပါးသည္ ကႆက လုိဏ္ဂူ၌ သီတင္းသုံးကာ ရဟန္းတရား အားထုတ္၍ ေနေလ့ရွိသည္။ သူသည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ထုိ လုိဏ္ဂူအနီးအနားရွိ ဆင္းရဲသား မိသားစုအိမ္သို႔ ဆြမ္းခံၾကြေလ့ရွိသည္။ ထုိမိသားစုမွာလည္း အေမႏွင့္ သမီး သားအမိ ၂ ေယာက္သာရွိသည္။ တစ္ေန႔သ၌ မိခင္ၾကီးသည္ ေတာထဲသုိ႔ မသြားမီ သမီးအား ‘‘ သမီးေရ--သမီး အကိုၾကီး ဆြမ္းခံၾကြလာရင္ ထမင္းခ်က္ျပီး ႏုိ႔၊ ေထာပတ္၊ တင့္လဲ တို႔ကို ေလာင္းလွဴလုိက္ပါ၊ သမီးလည္း စားေပ့ါ’’ဟု မွာၾကားခဲ့သည္၊ ကိုယ့္လယ္ယာမွ ထြက္ေသာ ဆန္စပါးမ်ားကို ကိုယ္ကိုတုိင္ ဖြတ္ေထာင္းျပီး ထားခဲ့ေသာ ေနရာကို သမီးအား ျပျပီး အထြက္တြင္ ‘‘ေမေမေကာ ဘာစားျပီးျပီလဲ’’ ဟု သမီးက ေမးရာ ေမေမေတာ့ မေန႔က က်န္တဲ့ ထမင္ၾကမ္းခဲကို ထမင္းရည္နဲ႕ စမ္းျပီး စားလုိက္ျပီ သမီး။ ဒါဆုိ ေန႔လည္စာအတြက္ေကာ ေမေမ? ေန႕လည္စာအတြက္ေတာ့ ဆန္ကြဲေလးကို ျပဳတ္ျပီး ဟင္းရြက္ကေလးခပ္လုိက္ရင္ ဒုိ႔သားအမိ ႏွစ္ေယာက္စာအတြက္ လုံေလာက္ျပီေပါ့။

မဟာမိတၱမေထရ္သည္ ဆြမ္းခံရန္အတြက္ သပိတ္ သကၤန္းတုိ႔ကို ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ဒိဗၺေသာတ အဘိဥာဥ္ျဖင့္ သားအမိ ႏွစ္ေယာက္ ေျပာသမွ် စကားအားလုံးကို ၾကားသိရသျဖင့္ သတိသံေ၀ရကာ သူ႔ကိုယ္သူ ဆုံးမသည္မွာ ‘‘ ေမာင္ မိတၱ-- မင္း ၾကားရဲ့လား၊ သူတုိ႔ခမ်ာ ထမင္းရည္၊ ထမင္းၾကမ္း၊ ဟင္းၾကမ္းမွ်ျဖင့္ တစ္နပ္သာ စားရရွာေပမဲ့ မင္းအတြက္ေတာ့ ေကာင္းေပ့ဆုိတဲ့ ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ဆန္ေကာင္း၊ ႏုိ႔ထမင္းတုိ႕ျဖင့္ အေကာင္းခ်ည္းပဲ လွဴဖုိ႔ စိတ္ဆႏၵေစာေနၾကတယ္၊ သူတုိ႔က မင္းဆီက ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမား ဘယ္ဥစၥာကိုမွ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတာ မဟုတ္ဘူး၊ မင္းနဲ႕ ေဆြမ်ိဳးေတာ္လုိ႔ လွဴၾကတာလဲ မဟုတ္ဘူး၊ လူနတ္ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကိုသာ ေမွ်ာ္ကိုးျပီး လွဴေနၾကတာ ျဖစ္၍ သင္ကေကာ သူတုိ႔ေမွ်ာ္သလုိ ေပးႏုိင္တဲ့ လယ္ယာ ေျမေကာင္းၾကီးေကာ ဟုတ္ရဲ့လား၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမာင္မိတၱ- သင့္မွာ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အစရွိတဲ့ ကိေလသာေတြနဲ႕ သူတုိ႔ လွဴတဲ့ ဆြမ္းကို စားသင့္ရဲ့လား’’ ဟူပင္တည္း။

ဆင္းရဲသား သားအမိႏွစ္ေယာက္၏ မစၦရိယကင္းပုံ၊ ကုိယ့္က်ိဳးမၾကည့္ တစ္ပါးသူ၏အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ၾကည့္ပုံႏွင့္ မြန္ျမတ္ေသာ ပရဟိတစိတ္တုိ႔သည္ အလြန္ပင္ အားက်ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။

အပုိင္း (၃) ပရဟိတ စိတ္သည္ ညီညြတ္ေရးကို ျဖစ္ေစ
ပရဟိတစိတ္သည္ ညီညြတ္မႈကိုလဲ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါသည္။ မိသားစု၊ အဖြဲ႔အစည္း၊ ေက်းရြာ၊ ျမိဳ႕၊ ႏုိင္င္ငံတုိ႔မွာ တစ္ဦးခ်င္းစီ ပရဟိတစိတ္ ရွိေနပါလွ်င္ ေအးခ်မ္းေသာ မိသားစု၊ ေအးခ်မ္းေသာ တုိင္းျပည္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္ ကုိယ့္အတၱ ကုိယ့္အက်ိဳးကိုပဲ ၾကည့္ေနၾကပါက မည္သုိ႔မွ် ညီညြတ္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ ေအးခ်မ္းလိမ့္မည္ မဟုတ္။

တစ္ခါက ေကာသမၺီျမိဳ႕မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အမႈကိစၥေလး ေသးေသးမႊားမႊားေလးကေန အက်ယ္က်ယ္ခ်ဲ႕ကာ ရန္ပြဲၾကီးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိရန္ပြဲၾကီး ျမတ္ဗုဒၶသည္ပင္ ဥေပကၡာျပဳရေလာက္ေအာင္ ထိျဖစ္ခဲ့သည္၊ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆူညံပြက္ေလာရုိက္ေနေသာ ထုိအရပ္ကို စြန္႔ခြါ၍ ေဂါသိဂၤဥယ်ာဥ္ဘက္သုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ထုိေတာအုပ္ၾကီးတြင္ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္နႏၵိယႏွင့္ အရွင္ကိမိလတို႔ သီတင္းသုံးေနၾကသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပူေလာင္ေသာ အရပ္ဆီကေန ေအးခ်မ္းေသာ ထုိဥယ်ာဥ္ၾကီးသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ စိတ္ထဲ ၾကည္ႏူးမႈျဖစ္သည္။ ဒီေလာက္ လွပတဲ့ေတာအုပ္ၾကီးထဲမွာ ေအးခ်မ္းေအာင္ လွပေအာင္ ငါ့ရွင္တုိ႔ ဘယ္လုိ ဘယ္ပုံ သီတင္းသုံးၾကသနည္းဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေမးေသာအခါ တစ္ပါးစီတစ္ပါးစီ ေလွ်ာက္ထားေသာ တူညီေသာ စကားမွာ “တပည့္ေတာ္သည္ ကုိယ့္ရဲ့ အတၱစိတ္ (ကုိယ္က်ိဳးစိတ္)ကုိ ေဘးဖယ္ထားျပီး က်န္ အရွင္ျမတ္ႏွစ္ပါး၏ စိတ္ဆႏၵ အတုိင္း ေနပါတယ္ဘုရား”ဟုသတည္း။ ဤ၀တၳဳေလးမွာ ရဟန္းေတာ္ သုံးပါးလုံး၏ ပရဟိတစိတ္ထားေၾကာင့္ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး ညီညြတ္ကာ ဥယ်ာဥ္ၾကီးတစ္ခုလုံး ေအးခ်မ္းေနသည္၊ လွပလုိ႔ေနသည္။ ပရဟိတစိတ္က ညီညြတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစႏုိင္သည္ဆုိသည္မွာ တကယ္လက္ေတြ႔ဆန္ပါသည္။ က်င့္သုံးႏုိင္ၾကဖုိ႔ပဲ လုိပါသည္။

နိဂုံးခ်ဳပ္ေသာ္
“ဒီကေန႔ ပရဟိတ အလုပ္ကုိ လုပ္ေနသူမ်ားမွာ ကုိယ့္သႏၱာန္မွာ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ သဒၶါကုိ ေမြးရပါသည္၊ မစၦရိယစိတ္ကုိ ေ၀းေစရပါသည္၊ ဖယ္ထုတ္ရပါသည္၊ ထုိမွသာလွ်င္ ပရဟိတ စိတ္ကို ေမြးႏုိင္ျပီး အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ ပရဟိတ အလုပ္မ်ားကို ညီညီညြတ္ညြတ္ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ပရဟိတစိတ္ ပုိ႔စ္ နိဂုံးသပ္ပါသတည္းးးးးးး

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၁-၁၀-၂၀၁၃

Read more »

ျမန္မာသီရိလကၤာ သာသနာေတာ္ဆက္ဆံေရး သီတဂူဆရာေတာ္

ျမန္မာသီရိလကၤာ သာသနာေတာ္ဆက္ဆံေရး
သီတဂူဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ (Ph.D, D.Litt)
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္မ်ား၏ အဓိပတိဆရာေတာ္

ျမန္မာသီရိလကၤာ ႏွစ္ႏုိင္ငံတို႔၏ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ဆက္ဆံေရးမွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀) ၾကာေညာင္းခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ စံၿပီးသည့္ေနာက္ (၂၃၆)ခုႏွစ္အၾကာ ျမန္မာႏွင့္ သီရိလကၤာသို႔ ဗုဒၶသာ သာနာသည္ တစ္ႏွစ္တည္းမွာပင္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ သာသနာျပဳအဖြဲ႕ (mission) (၉)ဖြဲ႕တို႔တြင္ သီရိလကၤာသို႔ သြားေသာ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕၌ သားေတာ္ မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱတို႔ ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ သု၀ဏၰဘူမိေဒသသို႔ ၾကြေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႕တြင္ အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရမေထရ္ ႏွစ္ပါးတို႔ ဦးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ေအာက္ပုိင္း ပုသိမ္၊ ပဲခူး၊ သထံု ေဒသတို႔ကုိ ထိုစဥ္က မြန္တို႔၏ ရာမညတိုင္းဟု ေခၚခဲ့ၾကသည္။ ဓမၼာေသာက၏ ၾကြရာေဒသကို ၿခံဳမိ ငံုမိေအာင္ ေျပာရလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံေတာင္ပိုင္း အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ၏ စူမၾတာကၽြန္းတစ္၀ိုက္ မေလးရွားကၽြန္းစုအားလံုးတို႔ကို သု၀ဏၰဘူမိေရႊႏုိင္ငံဟု ဆိုလွ်င္ ျငင္းခံုဖြယ္ရာမရွိပါ။ အင္ဒုိနီးရွားႏွင့္ မေလးရွားတို႔မွာ ေအဒီ (၂)ရာစုေလာက္မွာမွ ဘာသာ ေျပာင္းလဲသြားၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္၏ စီမံလမ္းညႊန္ခ်က္အရ ဓမၼာေသာကမင္း လႊတ္လိုက္ေသာ သု၀ဏၰဘူမိ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕သည္ ဘဂၤလားပင္လယ္၊ မုတၱမပင္လယ္သို႔ျဖတ္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရာမညေဒသ သထံုၿမိဳ႕သို႔ စတင္၀င္ေရာက္ သာသနာျပဳၾကျခင္းျဖစ္သည္။ မြန္ျပည္နယ္၊ တနသၤာရီကမ္းေျမာင္ေဒသ တစ္ေလွ်ာက္ရွိ မြန္ျမန္မာတို႔သည္ သီရိလကၤာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယအေရွ႕ဘက္ ကမ္းရိုးတန္းေဒသ တစ္ခြင္ႏွင့္လည္းေကာင္း ကူးလူးဆက္ဆံမႈရွိခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္းေဒသ တိလဂၤန အရပ္ တိလဂူ လူမ်ဳိးတို႔ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ျဖတ္၍ ဘီလူးကၽြန္းေဒသမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကရာ ထိုလူမ်ဳိး တို႔ကို (ေတလဂၤန)မွ တလိုင္းဟု ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚၾကေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းပညာရွင္တို႔ ခန္႔မွန္းၾကသည္။

သာသနာႏွစ္ (၄၅၀)တြင္ သီရိလကၤာ၌ စတုတၳသဂၤါယနာတင္အၿပီး ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေပရြက္မ်ားေပၚတြင္ ေရးခဲ့ၾကသည္။ ထိုေပရြက္တြင္ သီဟိုဠ္အကၡရာျဖင့္ ေရးထားေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုသည္ သု၀ဏၰဘူမိ (ရာမည) ေဒသ မြန္ရဟန္းေတာ္တို႔ ၏ စြန္႔စားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ သထံုသို႔ ေရာက္ႏွင့္ခ့ဲၿပီး ျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ သာသနာႏွစ္ (၁၅၀၀)ခန္႔ တြင္ ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္း သည္ သထံု ရာမညေဒသကို သိမ္းပိုက္ ေအာင္ျမင္ေသာအခါ ရာမည၌ ေရာက္ရွိေနေသာ သီဟိုဠ္ အကၡရာ ေရး ပိဋကတ္သည္ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္း ပုဂံသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္း သထံုကို မသိမ္းပိုက္မီကပင္ အရွင္ေသာဏ၊ အရွင္ဥတၱရတို႔၏ အႏြယ္ဖြား ပိယဒႆီ (ရွင္အရဟံ) အရွင္သူျမတ္သည္ ေထရ၀ါဒသာသနာျပဳခရီးအျဖစ္ ပုဂံသို႔ ၾကြခ်ီႏွင့္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဂၤလားႏွင့္ ခ်ဳိင္းနားဘက္မွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာေသာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာကို ကုိးကြယ္ေနရေသာ အေနာ္ရထာသည္ ပိယဒႆီအရွင္ျမတ္ထံမွ ေထရ၀ါဒဓမၼကို ၾကားနာရသျဖင့္ ရာမညတိုင္း မြန္ဘုရင္ မႏုဟာ ထံမွ ပိဋကတ္ကို ပုဂံသုိ႔ ပင့္ေဆာင္လာ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀)ခန္႔က ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေသာ ပိဋကတ္သံုးပံု ေပစာမ်ားကို စတုတၳသဂၤါယနာတင္ သီဟိုဠ္မူမ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္လိုသျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္း သာမေဏမ်ားကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔ လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ပရကၠမဗာဟု မင္းသံုးဆက္တို႔တြင္ ပထမပရကၠမ ဗာဟုမင္းႀကီးသည္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးလႊတ္ လိုက္ေသာ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ျမန္မာသာသနာျပဳသံဃာေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ကို ေလးစားျမတ္ႏိုးစြာ ႀကိဳဆိုသည္၊ ဧည့္ခံလုပ္ေကၽြးသည္။ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ ပုဂံသို႔ ျပန္အၾကြတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေပထုပ္အသစ္တစ္စံု လွဴဒါန္းလိုက္သည္။ သထံုပိဋကတ္ႏွင့္ သီဟုိဠ္ပိဋကတ္ မ်ားကို ညွိႏႈိင္းတိုက္ဆိုင္ၾကရာ တစ္သားတည္း တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရၾကရသည္။ ပုဂံတစ္ျပည္လံုး ေက်ာင္းတိုက္မ်ား ပိဋကတ္သံုးပံုကို ျမန္မာအကၡရာ ေျပာင္းလဲ၍ ပို႔ခ် သင္ၾကား လာခဲ့ၾကရာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္၏ ေနာက္ပါတပည့္ ရဟန္းသာမေဏ တို႔တြင္ ဆပဒသာမေဏေက်ာ္သည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း အႏုရာဓပုရၿမိဳ႕ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ရဟန္းျပဳသည္။ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ယူသည္၊ ထို ဆပဒ ရဟန္းေတာ္သည္ သီဟိုဠ္သံဃာေလးပါးႏွင့္အတူ ပုဂံျပည္သို႔ျပန္လာရာ ပုဂံျပည္၌ သီဟုိဠ္သံဃာဂုိဏ္းကို တည္ေထာင္ခဲ့ေလသည္။ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံဆက္ဆံေရးမွာ စီးပြားေရး စစ္ေရး ႏိုင္ငံေရး စသည္ျဖင့္ ဆက္ဆံသည့္ဆက္ဆံမႈမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ သာသနာေရး သာသနာမႈႏွင့္ ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံသည့္ ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဆက္ဆံေရးျဖစ္သည္။

နရပတိစည္သူမင္းလက္ထက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ခ်စ္ၾကည္ေရးခရီး ၾကြေရာက္ခဲ့ေလသည္။ သီဟုိဠ္ဘုရင္ ပရကၠမဗာဟု မင္းႀကီးက ဇကားသား ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ား လက္ေဆာင္ေပးခဲ့ ေလသည္။ သာသနိက ပစၥည္းမ်ား အျပန္အလွန္ လက္ေဆာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ႏွစ္ႏုိင္ငံ ခ်စ္ၾကည္ေရး မွာ တုိးတက္ခဲ့ေလသည္။ အင္း၀ဘုရင္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ သံဃာေတာ္ မ်ား ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ပင့္ေဆာင္လာရာ၌ မိုးညွင္းမင္းတရားထံ ဆက္သၾကရာ မိုးညွင္းမင္းတရား က ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ၍ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထိုး တည္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ အင္း၀ဘုရင္ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္ နရပတိလက္ထက္ သီဟုိဠ္မင္းမ်ားက ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဆက္သၾကရာ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထုိးမ်ား တည္ထား ခဲ့ၾကသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း မဟိယဂၤဏ အရပ္မွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္လည္း ဓာတ္ေတာ္မ်ား ပင့္ေဆာင္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ၾကြေတာ္မူ ခဲ့ၾကရာ ျမန္မာမင္းမ်ားက ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို လက္ခံၿပီး စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထိုးမ်ား တည္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ရွိေသာ ထူပါရံုေစတီ၊ မဟိယဂၤဏေစတီ (မရွိခဏ)၊ မဟာေစတီ (ဆင္မ်ားရွင္)တို႔မွာ သီဟိုဠ္မင္းအဆက္ဆက္တို႔က သီဟိုဠ္သံဃာေတာ္္မ်ားကို ျမန္မာမင္းမ်ားထံ လႊတ္၍ ဘုရားဓာတ္ေတာ္မ်ား ဓမၼလက္ေဆာင္ ေပးရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတီေတာ္္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ရာဇမဏိစူဠာဟူေသာ ေကာင္းမႈေတာ္ ေစတီေတာ္ႀကီးမွာ သီဟိုဠ္ဘုရင္တို႔ ေပးပို႔ေသာ ဓာတ္ေတာ္ၾကဳပ္၏ ပံုစံအတုိင္း တည္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာ မင္းအဆက္ဆက္တို႔၏ လက္ေဆာင္ပဏၰာတို႔ကို ဌာပနာသြင္းၿပီး သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဗိသုကာလက္ရာယဥ္ေက်းမႈပံုစံအတုိင္း ျမန္မာမင္းအဆက္ဆက္တို႔ စစ္ကိုင္းတြင္ တည္ထားခဲ့ၾကေသာ ထူပါရံုေစတီ၊ ဆင္မ်ားရွင္ေစတီ၊ မဟိယဂၤဏ ေခၚ မရွိခဏ ေစတီ၊ ရာဇမဏိစူဠာ ေခၚ ေကာင္းမႈေတာ္ေစတီ အစရွိသည့္ ေစတီေတာ္ႀကီးတို႔မွာ သီရိလကၤာ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံသာသနာေရး ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမႈ၏ အထိမ္းအမွတ္ မွတ္တိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေအဒီ (၁၆)ရာစုတြင္ ထူးျခားေသာ စစ္ေရးလက္ေဆာင္ မွတ္တမ္းတစ္ခု ရွိသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ထို (၁၆)ရာစုႏွစ္ မ်ားတြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ ဓမၼပါလအမည္ရွိ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရင္ကို တမီးလ္သူပုန္ေတြက ၀ိုင္း၀န္းတိုက္ခုိက္ၾကသျဖင့္ ရာမညဘုရင္ ဘုရင့္ေနာင္ မင္းတရားႀကီးထံ စစ္ကူေတာင္းခဲ့သည့္ မွတ္တမ္းရွိခဲ့ဖူးသည္။ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီးက ရာမညျပည့္ရွင္ထံသို႔ သေဘၤာငါးစင္းျဖင့္ စစ္သား (၇၀၀၀) စစ္ကူပို႔၍ ဓမၼမင္းဘက္က ကူညီတုိက္ခိုက္ေပးခဲ့သည္။ ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး လႊတ္လိုက္ေသာ စစ္တပ္တြင္ တပ္မွဴးႀကီး စႏၵသူရိယႏွင့္ ရာဇဗညားတို႔ ေခါင္းေဆာင္၍ မိစၧာဒိ႒ိ မင္းတို႔ကို အျပတ္အသတ္ ကူညီ ႏွိမ္နင္းေပးခဲ့သည္။

မိစၧာဒိ႒ိမင္းတို႔သည္ စစ္ရံႈးေသာအခါ လက္နက္ခ်ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူခဲ့ၾကသည္။ ဤအခ်က္မွာ သာသနာေရးအတြက္ စစ္ေရး အကူေပးျခင္းျဖစ္သည္။ အမရပူရၿမိဳ႕ နန္းတည္ ဘုိးေတာ္မင္းတရားလက္ထက္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသာသနာညွဳိးမွိန္၍ ဆုတ္ယုတ္ခဲ့သျဖင့္ သီဟုိဠ္မွ သံဃာေတာ္မ်ား အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကၿပီး ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းခံၾကလ်က္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူၾကရာ အမရပူရမွ ဗမာသံဃာ ေတာ္မ်ားစြာသည္ လိုက္ပါၾကြသြားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ထိုအမရပူရသံဃာေတာ္တို႔ သီဟုိဠ္ျပန္ ေရာက္၍ သိမ္အသစ္သမုတ္ခါ ရဟန္းအသစ္ ျပဳေတာ္မူၾကသျဖင့္ အမရပူရ နိကာယကို သီဟုိဠ္ တြင္ ေအဒီ (၁၇၈၀)ခန္႔က စတင္ခဲ့ၾကေလသည္။ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ ၂၀၀၂- ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၇၆-ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေတာ္ (ပဲခူး)၌ ဓမၼေစတီမင္း မင္းျပဳ၏၊ ထိုမင္း မင္းျပဳခုိက္တြင္ ရာမညတုိင္း၌ ဗုဒၶသာသနာ အထူးညွဳိးမွိန္ပ်က္စီးလ်က္ရွိသည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီမင္းတရားသည္ မြန္သံဃာေတာ္ (၂၂)ပါးတို႔ကို သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ေစလႊတ္သည္။ ထုိစဥ္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ ဘု၀ေနကဗာဟု အမည္ရွိေသာမင္း မင္းျပဳေလ၏။ ရာမည ရဟန္းေတာ္ (၂၂)ပါးတို႔သည္ ဘု၀ေနကဗာဟုမင္း၏ အေထာက္အပံ့တို႔ျဖင့္ မဟာ၀ိဟာရ ၀ါသီ ေထရ၀ါဒသံဃာေတာ္တို႔က ကမၼ၀ါစာရြတ္ဖတ္ေတာ္မူၾက၍ ကလ်ာဏီျမစ္ ေရသိမ္တြင္ ရဟန္း အသစ္ ျပဳေတာ္မူၾကသည္။ ထိုကလ်ာဏီရာမညရဟန္းေတာ္တို႔ ဟံသာ၀တီသို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ သိမ္အသစ္ သမုတ္ေတာ္မူၾကသည္။ သီဟုိဠ္ကၽြန္းကလ်ာဏီျမစ္မွာ ရဟန္းခံေသာ ထိုရဟန္းတို႔ သမုတ္ခဲ့သည့္သိမ္ကို ကလ်ာဏီသိမ္ဟု ယေန႔တိုင္ ေခၚဆိုေလသည္။ ရာမညတိုင္း တစ္ခြင္၌ ကလ်ာဏီသိမ္ပြားေပါင္း (၃၄၇) လံုးတို႔ကို သမုတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ပဲခူး ကလ်ာဏီ သိိမ္ႀကီးမွာ အသစ္ အသစ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ကလ်ာဏီရဟန္းေတာ္ အပါး (၁၅၆၆၆) ပါး ရွိခဲ့ေလ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိကလ်ာဏီႏြယ္ဖြား သံဃာေတာ္မ်ားကို ကလ်ာဏီနိကာယဟု ေခၚလိုက ေခၚဆိုႏုိင္ေပသည္။ သီရိလကၤာ ဘု၀ေနကဗာဟုမင္းႏွင့္ မဟာ၀ိဟာရ၀ါသီ သံဃာေတာ္တို႔၏ ရာမညတိုင္း၌ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့ေပးျခင္း၏ သမုိင္းမွတ္တိုင္သည္ ပဲခူးကလ်ာဏီ သိမ္ႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာသံဃာတို႔သည္လည္း ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီရွိ ကလ်ာဏီ သိမ္မွာ ရဟန္းျပဳ၍ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူသည့္ အေရအတြက္မွာလည္း ေျမာက္မ်ားစြာ ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ ရာမညနိကာယကို တရား၀င္တည္ေထာင္ျခင္း ျပဳေတာ္ မမူၾကေသးပါ။ သာသနာေတာ္ႏွစ္(၂၃၅၀)တြင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ သံဃာ့ရာဇာ ဂုဏရတန တိႆမေထရ္ေခါင္းေဆာင္ေသာ သံဃာေတာ္ငါးပါးတို႔ ဟံသာ၀တီ ကလ်ာဏီသိမ္မွ ရဟန္းသစ္ျပဳေတာ္မူၾကသည္။ ရာမညသံဃာ့ရာဇာက ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူလိုက္ၾက သည္။ ဂုဏရတနတိႆမေထရ္ႏွင့္ သံဃာေတာ္တို႔ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ကလ်ာဏီ ၀ံသနိကာယဟု သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ တည္ေထာင္ခဲ့သည္ကို မွတ္တမ္းတြင္ ေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေနာင္ တစ္ကြဲၿပီး တစ္ကြဲ သီဟိုဠ္သံဃာေတာ္မ်ား ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္မွာ ရဟန္းျပဳၾကရာ ရဟန္း (၃၅၀)ခန္႔ ရွိခဲ့ေလသည္။ ဤသမုိင္းမွတ္တမ္းကို ရာမညသံဃာ့ရာဇာ ရာဇဂုရု ေမဓကၤရေရးသား သည့္ သာသနသမၸတၱိဒီပနီက်မ္းမွာ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထိုသံဃာ့ဂုိဏ္းသည္ ရာမညဂုိဏ္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရာမညဂုိဏ္းဟု တရား၀င္မေၾကျငာပဲ ကလ်ာဏီ၀ံသနိကာယ ဟု ေၾကျငာခဲ့ပါသည္။ သာသနာႏွစ္ (၂၃၉၉)ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွ ပိဋကတ္ ကၽြမ္းက်င္တတ္ ေျမာက္ေသာ သရဏကၤရမေထရ္သည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး နန္းစံလ်က္ရွိသည္။ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္ သရဏကၤရကို မင္းတုန္းဘုရင္ႀကီးက ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့၍ ဒုတိယ ေမာင္းေထာင္သာသနာပိုင္ ေဉယ်ဓမၼာ ဘိ၀ံသ မေထရ္ကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ မႏၲေလးၿမိဳ႕အနီး ဧရာ၀တီ ေရသိမ္တြင္ ရဟန္းသစ္ျပဳေပးခဲ့ သည္။ ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာက ထိုသရဏကၤရမေထရ္၏ အမည္ကို အမၺဂဟကုရု၀ေတၱ ဣႏၵာသဘသာမိ၀ရဉာဏဟု နာမည္သစ္ ေပးေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိမေထရ္သည္ မႏၲေလးမွာ မင္းတုန္းမင္းတရားႏွင့္ ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာတို႔ထံမွာ ရဟန္းခံၿပီး ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီ ပဲခူးၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္သြားျပန္သည္။ ရာမညတိုင္း ပဲခူးၿမိဳ႕၌ ရာမညသံဃာ့ရာဇာ ရာဇဂုရု ေမဓာနႏၵာကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရာမညတိုင္း ကလ်ာဏီသိမ္၌ ရဟန္းသစ္ ထပ္မံ၍ ခံယူခဲ့ျပန္ေလ သည္။ မႏၲေလးမွာ သံဃာ့ရာဇာထံ ၀င္ၿပီး၊ ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီ ပဲခူးမွာ ၀င္ၿပီး ျမန္မာ့သံဃာ့ ရာဇာႏွင့္ ရာမညသံဃာ့ရာဇာထံမွာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ သရဏကၤရမေထရ္ႏွင့္ သီဟုိဠ္သံဃာေတာ္ အဖြဲ႕သည္ သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၆) ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူၾကသည္။

သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၉)ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ ရာမညနိကာယကို တည္ေထာင္လိုက္ ၿပီ ဟု တရား၀င္ေၾကျငာလုိက္ေလသည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာ သာသနာေရး ဆက္ဆံမႈ မိတ္ရင္း ေဆြရင္း ပီသမႈမွာ ဤမွ်ေလာက္ ရုိင္းပင္းမႈ အားေကာင္းခဲ့ေလသည္။ ယေန႔ (၇-၉-၂-၁၃) ေန႔မွာ ထုိရာမညဂုိဏ္းတည္ေထာင္ခဲ့သည့္သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀) ၿပီးေျမာက္ခဲ့ေလသည္။
သီဟုိဠ္ကၽြန္းေရာက္ မြန္ျမန္မာႏြယ္ဖြား ရာမညသံဃာေတာ္တို႔၏ ႏွစ္ (၁၅၀)ျပည့္ပဲြေတာ္ ႏွင့္ တုိက္ဆိုင္၍ သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရးအသင္း (SLABS) ႀကီးက ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရး သုေတသန ညီလာခံႀကီးကို သံုးရက္တုိင္တုိင္ က်င္းပခဲ့ေလသည္။ အိႏၵိယ၊ သီဟုိဠ္၊ နီေပါ၊ ျမန္မာ၊ ကိုရီးယား ႏုိင္ငံတို႔မွ သုေတသန ပညာရွင္ေပါင္း (၁၀၆) တက္ေရာက္၍ စာတမ္းေပါင္း (၁၀၂) ဖတ္ၾကားခဲ့သည္။ အခမ္းအနားဖြင့္ေသာေန႔၌ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္ Hon.Jagath Balasuriya, Minister of National Heritage က Keynote Speech ေသာ့ခ်က္ မိန္႔ခြန္းမ်ားကို မိန္႔ၾကားခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္၏ အတၳဳပၸတိၱကို Prof.G.A Somaratne က ဖတ္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းႀကီးတစ္ခုလံုးကို အင္တိုက္ အားတုိက္လႈပ္ရွားသူမွာ Colombo တကၠသိုလ္မွ Prof. Asanga Tilakaratane ျဖစ္သည္။ အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ Section အခန္းတစ္ခုမွာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ေရး၍ ပါဠိဘာသာျဖင့့္ ေဟာေျပာေဆြးေႏြးေသာ အခမ္းအနားပင္ျဖစ္သည္။ အခမ္းအနားမွဴးဆရာေတာ္သည္ ဖတ္ၾကား မည့္ စာတမ္းအေၾကာင္းႏွင့္ စာတမ္းဖတ္သူမ်ားကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေၾကျငာသည္။ ပါဠိဘာသာ စာတမ္းငါးခု တင္သြင္းရာတြင္ စာတမ္းရွင္ သံုးဦးတို႔က စာတမ္းကို ေရး၍ ဖတ္ၾကားေသာ္လည္း စာတမ္းရွင္ ႏွစ္ဦးတို႔က စာရြက္မပါဘဲ အလြတ္ေျပာသြား ေလသည္။
( မွတ္ခ်က္။ ။ ယေန႔ေခတ္ သီဟုိဠ္ဘာသာစကား သီဟုိဠ္သူ သီဟိုဠ္သားတို႔၏ အမည္နာမမ်ားတြင္ အမ်ားစုမွာ ပါဠိဘာသာစကားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ )

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အတိတ္သာသနာေရးသမုိင္းကို ျပန္လည္၍ ေလ့လာလွ်င္ ပါဠိစာေပ၏ အခန္းက႑မွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရေပ သည္။ မဟိႏၵမေထရ္ အရိ႒မေထရ္တို႔ ႏႈတ္ျဖင့္ သယ္ေဆာင္လာခ့ဲေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သာသနာႏွစ္ (၄၅၀)တြင္ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္တို႔ ေပေပၚ၌ သံကညစ္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကေလသည္။ ေပေပၚမွာ ေရးၿပီးသည့္ေနာက္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ အ႒ကထာက်မ္းႀကီးမ်ားကို ျပဳစုခဲ့ၾကေလသည္။ ထို ေရွးေဟာင္း အ႒ကထာႀကီးမ်ားမွာ ကုရုႏၵီအ႒ကထာ၊ မဟာပစၥရီ အ႒ကထာ၊ မဟာအ႒ကထာ ဟူ၍ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက သူ၏အ႒ကထာအသစ္၌ မၾကာမၾကာ ကိုးကားသည္ကို ေတြ႕ရ သည္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ထိုေရွးေဟာင္း မဟာအ႒ကထာႀကီးမ်ား၏ အမည္မွ်ကိုသာ ၾကား ရ၍ က်မ္းရင္းကိုမူ မျမင္ဖူးေတာ့ေခ်၊ သာသနာႏွစ္ (၈၀၀) ေက်ာ္တြင္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ ရွင္ဓမၼပါလတို႔ ျပဳစုေတာ္မူေသာ အ႒ကထာမ်ားမွာ ထုိေရွးေဟာင္းအ႒ကထာက်မ္းႀကီးတို႔၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ႔ျပင္ နိကာယ္ငါးရပ္ ဋီကာက်မ္းႀကီးမ်ားကိုလည္း ရွင္အာနႏၵာ ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္ဓမၼပါလ အစရွိေသာ သီဟုိဠ္ ပါဠိပညာရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက သာသနာႏွစ္ (၉၀၀)ေက်ာ္တြင္ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ၾကေလျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ၊ ရွင္ဓမၼပါလ၊ အိႏၵိယျပည္ဖြား အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းသား ပါဠိပညာရွင္ ႏွစ္ပါးတို႔ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ကူးလာခဲ့ၾကရာ သာသနာႏွစ္ (၉)ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာမ်ဳိးေစ့ ႀကဲခ် စိုက္ပ်ဳိးရာလည္း ျဖစ္၊ ပင္စည္ႏွင့္ အသီး အပြင့္တို႔ ေ၀ေ၀ဆာဆာ သီးပြင့္ရာလည္းျဖစ္ေသာ အႏုရာဓမင္းေနျပည္ေတာ္၌ အိႏၵိယဘက္မွ ကူး၀င္ လာေသာ မဟာယာနဂိုဏ္းကြဲအခ်ဳိ႕ေရာက္ႏွင့္ေနၿပီးျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ ရွင္ဓမၼပါလတို႔သည္ သီဟုိဠ္၌ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္ကို ေလ့လာရာ၌ ေက်ာင္းတိုက္ကို ေရြးခ်ယ္ေတာ္မူခဲ့ၾကရေလသည္။ မဟာယာန ဂုိဏ္းတို႔၏ ၾသဇာအာဏာ လႊမ္းမိုးျခင္းေအာက္သုိ႔ ေရာက္ေနခဲ့ၾကရေသာ မဟာေဇတ၀န ေက်ာင္းတိုက္၌ မဟာအဘယဂိရီ ေက်ာင္းတိုက္တို႔ကို ေရွာင္ကြင္း၍ မဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကေလသည္။ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ အလယ္ဗဟိုခ်က္၌ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီး၏ မဟာေစတီေတာ္ႀကီး တည္ရွိေလသည္။ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ၀ိသုဒၶိမဂၢက်မ္းကို ေရးလိုက္ေသာအခါ ေဇတ၀နေက်ာင္းတိုက္မွ ၀ိမုတၱိမဂၢက်မ္းကို အၿပိဳင္ေရးေတာ္မူေလသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း သာသနာ့သမုိင္း တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔၏ အယူ၀ါဒကို ေထရ၀ါဒဟု မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ ယေန႔ အႏုရာဓၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း၌ မဟာေစတီ၊ ေဇတ၀နေစတီ၊ အဘယဂိရိေစတီေတာ္တို႔ကို လွည့္လည္ဖူးေျမွာ္ေသာအခါ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး သံုးခုတို႔၏ နယ္ေျမခ်င္း စပ္လ်က္ တည္ရွိေနပံုတို႔ကို ၾကည့္ေသာအခါ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေတာင္ျပင္က အေသာကာရာမတိုက္၊ ဘုရားႀကီးတုိက္၊ ထီးလင္းတိုက္၊ ျမင္း၀န္တိုက္မ်ားကဲ့သို႔ နီးနီးစပ္စပ္ တည္ရွိေနဟန္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ပါဠိဘာသာျဖင့္ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းႀကီးတို႔ကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ ၾကကုန္ေသာ ထိုေရွ႕ေဆာင္ သီဟုိဠ္ေထရ္အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔၏ စာသံ၊ ေပသံတို႔သည္လည္း ထိုစဥ္က ဘ၀ဂ္တိုင္ေအာင္ ဆူညံခဲ့ၾကဟန္ ရွိေသာ္လည္း ယေန႔ျမင္ေတြ႕ရေသာ အေနအထားမွာ သစ္ေတာအုပ္ႀကီးတို႔၏ အၾကားအၾကား၀ယ္ ျပန္႔က်ဲ၍ ေနေသာ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတို႔၏ အုတ္ေက်ာက္ အတုံးအရံုးမ်ား ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) နီးပါးခန္႔က သဘာ၀ေဘးဒဏ္ စစ္ေဘး စစ္ဒဏ္တို႔ကို ႀကံ့ႀကံ့ႀကီး သည္းခံေတာ္မူ၍ သီတင္းသံုးေတာ္မူ ၾကကုန္ေသာ ေစတီေတာ္ႀကီးတို႔ကို ဖူးေမွ်ာ္ရင္းဖူးေမွ်ာ္ရင္း အထူးပင္ေက်းဇူးႀကီးမားေတာ္မူ ၾကသည့္ သာသနာ့သမုိင္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို လြမ္းဆြတ္ဦးညြတ္ခယတသ မိပါသည္။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံ အႏုရာဓပုရၿမိဳ႕၊ ေပါလာနရု၀ၿမိဳ႕ တစ္ခြင္လွည့္လည္ေသာ သီတဂူ သုေတသနခရီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသမိၻႏၷ ဓာတ္ေတာ္ (၇)ပါးတြင္ တစ္ပါး အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ညွပ္ရုိးေတာ္ဓာတ္ ႏွစ္ဆူ ကိန္း၀ပ္ရာ ထူပါရာမေစတီေတာ္ (ထူပါရံု) ကို ဖူးျမင္ ဦးတင္ရသည့္အခါ အင္း၀ဘုရင္ နရပတိမင္း၏ ထူပါရံုေစတီေတာ္ႀကီးကို အႏုရာဓထူပါရံုအတုိင္းပင္ ထူပါရံု၏ မူရင္းအတိုင္းျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္မည္ဟု စိတ္ညြတ္မိေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားၾကြေရာက္၍ သီတင္းသံုးေတာ္ မူခဲ့ရာ မဟိယဂၤဏသို႔ ေရာက္ေသာအခါမွာလည္း စစ္ကိုင္းက မဟိယဂၤဏကို သီဟုိဠ္ကၽြန္း မူရင္းမဟိယဂၤဏႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကလွ်င္ ေကာင္းမည္ဟု စဥ္း စားခဲ့ေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရား သိဟုိ႒္ကၽြန္းသုိ႔ၾကြစဥ္ ဆြမ္းဘုန္းၿပီး ကလ်ာဏီျမစ္မွာ ေရသုံးသပ္ေတာ္မူ၍ မုတိယဂၤဏာ အရပ္မွာ သမာပါတ္၀င္စားကာ ေန႔သန္႔ေတာ္မူသည္။ ထုိမုတိယဂၤကာ ေစတီေတာ္ကုိ ဖူးရသည္မွာ ဖူးမ၀ႏုိင္ေအာင္ ရွိေလသည္။ ပဲခူး ကလ်ာဏီျမစ္အနားက ကလ်ာဏီေစတီေတာ္ကို ဖူးျမင္ရေသာ္လည္း ပဲခူး ကလ်ာဏီသိမ္အနီးမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ ကလ်ာဏီေစတီမရွိရသနည္း ဟု စဥ္းစားျဖစ္ေလသည္။

သီဟုိဠ္ကၽြန္းေတာင္ပိုင္း တိႆမဟာဂါမသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ တိႆမဟာရာမ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ဦးတင္ရန္ ဖူးျမင္ပါသည္။ ေစတီေတာ္ႀကီးမွာ ေတာင့္ေတာင့္ခုိင္ခုိင္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးပမာဏရွိပါသည္၊ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးႏွင့္မတူ ထူးျခားသည္မွာ ေရပူေပါင္းပံုရွိေသာ ထူပါေပၚ၌ ေလးေထာင့္တုိက္ ဟမၼိက (စတုဂဗၻ) ကို တည္ေဆာက္ၿပီး ထိုဟမၼိကေခၚ ဓာတ္ေတာ္တိုက္အေပၚ၌ ေက်ာက္ထီး တစ္ဆယ့္ သံုးခ်က္ကို ထိစပ္ေအာင္ ထပ္လ်က္ တင္လွဴပူေဇာ္ထားသည္။ အေပၚ၌ ထီးအထြတ္ကဲ့သို႔ေသာ အထြတ္တစ္ခု တင္ထားသည္။ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ဘုရင္ဂ၀ံတိႆ မင္းတည္ထားသည္ဟု သမုိင္းေရးထိုး ထားသည္။
မွတ္သားဖြယ္အထူးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသမၻိႏၷဓာတ္ေတာ္ နဖူးသင္းက်စ္ရုိးကို ဌာပနာသြင္း၍ ပူေဇာ္ထားသည္ဟု ဆိုလိုေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံခန္းကို ဖြင့္ဆို ေရးသားထားေသာ သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ႏွင့္ စြယ္ေတာ္ေလးဆူတို႔၏ ၾကြရာကိုသာ ေဖာ္ျပထားၿပီး နဖူးသင္းက်စ္အရုိးတို႔၏ ၾကြေတာ္မူရာကို ေဖၚျပထားျခင္း မရွိေခ်။ ဤနဖူးသင္းက်စ္ ဓာတ္ေတာ္တို႔ ဤတိႆမဟာရာမသုိ႔ မည္သို႔ မည္ပံု ေရာက္လာပါသနည္း ဟု စဥ္းစားရင္း သုေတသနျပဳျခင္းလုပ္ငန္း၏ လိုအပ္ပံုႏွင့္ အဖိုးတန္ပံုကို ေတြးေတာမိေလသည္။
ဤတစ္ေခါက္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ က်င္းပခဲ့သည့္ ဗုဒၶက်မ္းစာ သုေတသနစာတမ္းဖတ္ပြဲသို႔ အရွင္ပညာသီဟာ လကၤာရ Ph.D,ဓမၼာစရိယ၊ အရွင္ဓမၼိက M.A, ဓမၼာစရိယ၊ အရွင္၀ိသုတ M.A ဓမၼာစရိယ၊ သီတဂူ ေမာင္ေက်ာ္ဆန္း၀င္း (ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း)၊ သီတဂူ ေမာင္ထိန္လင္းဦး (ဗီြဒီယိုကင္မရာမွတ္တမ္း) (၉)ရက္ခရီးကို လာေရာက္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
(၀၇-၀၉-၂၀၁၃) ညေနပိုင္း (၇)နာရီအခ်ိန္၌ Napana Pemanand Mahathero ရာမညဂုိဏ္းခ်ဳပ္ မဟာနာယက သံဃရာဇာက သီတဂူဆရာေတာ္အား သမၼဳဒၶသာသန ကိတၱိသိရီပါ၀စန ၀ိသာရဒ ဘြဲ႕တံဆိပ္ကို အခမ္းအနားျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္အား ဂုဏ္ျပဳသည့္ အခမ္းအနားကို သီဟုိဠ္ဆရာေတာ္ (၅)ပါးႏွင့္ ၀န္ႀကီးတစ္ပါးတို႔က မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္က သကၤန္းေျခာက္စံု၊ ဘုရားသံုးဆူ ေရႊျပည္တန္ သကၤန္း (၂၀) သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္စာအုပ္ တစ္စံုတို႔ကို ေပးအပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံ ခ်စ္ၾကည္ ရင္းႏွီးမႈမွာ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးမ်ဳိးမဟုတ္၊ ဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀)နီးပါးက ႏွစ္ႏုိင္ငံ အျပန္အလွန္ အားေပးကူညီေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈ Dhamma Friendship ျဖစ္ပါသည္။
ေနႏွင့္လတို႔ ဤကမၻာမွာ တည္ရွိသမွ်ကာလပတ္လံုး သီရိလကၤာ ျမန္မာ ဆက္ဆံေရး ျဖစ္ထြန္းတည္ရွိပါေစဟု ဆုေတာင္းပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတိုင္းမွာ ထြန္းကားပါေစ။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

သီတဂူစတား

၂၄-၉-၂၀၁၃

Read more »

“ေမတၱာႏွလုံးသားမွ ေမတၱာနွလုံးသား”သို႔

“Heart to Heart” “ေမတၱာႏွလုံးသားမွ ေမတၱာနွလုံးသား”သို႔

ျမစ္တုိ႔သည္ ျမင့္ရာျမင့္ရာအရပ္မွ နိမ့္ရာနိမ့္ရာသုိ႔ စီးသြားၾကျမဲျဖစ္ၾကကုန္၏။ ကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္သည္ အီေကြတာစက္ဝုိင္း၏ ေျမာက္ဖက္၌ရွိေသာေၾကာင့္ ကမၻာ့ေျမာက္ျခမ္း၌ တည္ရွိေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ အိႏၵိယျပည္ႏွင့္တရုတ္ျပည္ၾကီးတုိ႔၏ အစိတ္အပုိင္းအခ်ိဳ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံေျမာက္ဖက္စြန္းေဒသကုိ အေရွ႕အေနာက္ ႏွစ္ဖက္ညွပ္၍ ဆက္စပ္ ဝုိင္းပတ္ထားၾကသည္။ သုိ႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသ၊ တရုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ေဒသ အစိတ္အပုိင္း အသီးသီး၌ စီးသြားၾကကုန္ေသာ ျမစ္အားလုံးတုိ႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္း၊ အေနာက္ပုိင္း၊ အေရွ႕ေျမာက္ပုိင္းေဒသတုိ႔မွ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ ေတာေတာင္ လွ်ိဳေျမာင္ အသီးသီးတုိ႔မွ တုိးလွ်ိဳး စိမ့္ဝင္ စီးဆင္းလာၾကကုန္၏။

 

ဒု႒ဝတီျမစ္၊ သံလြင္ျမစ္တုိ႔သည္ တရုတ္ျပည္ အေရွ႕ပုိင္းႏွင့္ ေျမာက္ပုိင္းတုိ႔မွ စီးဝင္လာၾကလွ်က္ ရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္ တစ္ခြင္ကုိ ျဖတ္သန္းကာ ဧရာဝတီသုိ႔ ဝင္ေရာက္ပူးေပါင္းၾကကုန္၏။ ေမချမစ္သည္လည္း တရုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ပုိင္းမွ ရွမ္းႏွင့္ ကခ်င္နယ္ေျမတုိ႔ကုိ တုိးလွ်ိဳး စီးဝင္ကာ ဧရာဝတီသုိ႔ ဝင္ေရာက္ၾကကုန္၏။ မလိချမစ္သည္လည္း တရုတ္ျပည္အေနာက္ေတာင္ တိဘက္ႏွင့္ အိႏၵိယျပည္အေရွ႕ေျမာက္ အာသံနယ္မ်ားကုုိ ျဖတ္သန္း၍ ျမင့္ေမာက္သည့္ ကခ်င္ေတာင္တန္းၾကီးမ်ား အၾကားမွ စီးဝင္ကာ ဧရာဝတီသုိ႔ပင္ ပူးေပါင္းစီးဝင္ၾကသည္။

တရုတ္ျပည္၏ အေနာက္ေတာင္ပုိင္း ယူနန္ျပည္နယ္ၾကီးတစ္ခုလုံးနီးပါးက ျမစ္ငယ္၊ ေခ်ာင္းငယ္ အားလုံးတုိ႔သည္ ေရႊလီျမစ္သုိ႔ စီးဝင္ၾကကုန္လွ်က္ ထုိေရႊလီ ျမစ္သည္လည္း ယူနန္ျပည္နယ္၊ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကခ်င္ျပည္နယ္ နယ္စပ္မ်ားကုိ ေကြ႕လွ်က္ လိမ္လွ်က္ ေျမြၾကီးေကာင္ရွည္ကဲ့သုိ႔ တလြန္႔လြန္႔ တလူးတလူး ျမန္မာေျမသုိ႔ စီးဝင္ကာ ကခ်င္ျပည္နယ္ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႕ေအာက္နား မုိးတားျမိဳ႕အနီး၌ ဧရာဝတီသုိ႔ စီးဝင္ပူးေပါင္းခဲ့ေလသည္။ ယူနန္နယ္က တာပန္ဆုိေသာ ျမစ္ငယ္ တစင္းသည္လည္း ျမန္မာျပည္တြင္းသုိ႔ စီးဝင္ကာ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႕ အထက္နား၌ ဧရာဝတီသုိ႔ပင္ ပူးေပါင္းဝင္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။

“ဗမာ”ဟူသည္
ေရွးေဟာင္းသမုိင္းဆရာမ်ား ေရးသားခဲ့ၾကသည့္ သမုိင္းအခ်က္အလက္အခ်ိဳ႕ကုိ မွတ္သားမိသည္မွာ “ဗမာ”ဟူသည္ တိဘက္တုိဘားမင္း (Tibeto-burman) မ်ိဳးႏြယ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ မြန္ခမာတုိ႔သည္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းမွ ဝင္ေရာက္လာသည္။ ရွမ္း ပေလာင္တုိ႔သည္ ယူနန္နယ္မွ ဝင္ေရာက္လာၾကသည္ဟု ေရးသားၾကသည္ကုိ ၾကားဖူးဖတ္ဖူးပါသည္။

နယ္စပ္နယ္ျခားရိွ ေတာင္ၾကား, ေတာင္ၾကားလမ္းမ်ားႏွင့္ ျမစ္ေရစီးေၾကာင္းမ်ားသည္ တနယ္မွာရိွေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ အျခားနယ္မွာ ရိွေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားႏွင့္ ကူးလူးေရာယွက္ရန္ လမ္းေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ယူနန္ျပည္နယ္တစ္ခြင္၌ အေျခက်က်ၾကာျမင့္စြာ ေနလာၾကကုန္ေသာ လူမ်ဳိးတို႔၏ လူေနမႈစနစ္, ဓေလ့ထံုးစံ, စရိုက္, ေျပာဆုိသည့္ဘာသာစကား, ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ ဓေလ့ထံုးစံအမ်ားစုသည္ ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႕ပိုင္း, ေျမာက္ပိုင္းက ရွမ္း, ပေလာင္မ်ဳိးႏြယ္မ်ား, ကခ်င္ျပည္နယ္က ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္မ်ားႏွင့္ အမ်ားဆံုးေရာယွက္ တူညီေနသည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္၊ ပုသိမ္၊ ေမာ္လျမိဳင္စသည့္ျမိဳ႕မ်ားတစ္ခြင္သို႔ ယူနန္တရုတ္တို႔ ကာလၾကာျမင့္စြာက စိမ့္၀င္ေရာေႏွာ ျမန္မာမႈျပဳျပီး ေနခဲ့ၾကသည္ကို ေမခ မလိခ, ေရႊလီစသည့္တရုတ္ျမစ္တို႔က ေရတို႔သည္ ဧရာ၀တီမွာ ေပါင္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္ဟု စဥ္းစားမိေပသည္။

(နမ္းခမ္း သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ)

 ဧရာ၀တီမွ ေရႊလီသို႔ အဆန္
ျမန္မာနယ္စပ္ ေရႊလီျမစ္အနီးက ေရႊလီျမိဳ႔သို႔ ဓမၼဒူတခရီးအျဖစ္ ႏွစ္ေခါက္သံုးေခါက္ ေရာက္ခဲ့ရာ မႏၱေလးက တရုတ္တန္း၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔က လသာလမ္းတို႔မွာ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြ ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကား စီးပြားရွာေနၾကသလိုပင္ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔က ျမန္မာတို႔သည္လည္း ေရႊလီျမိဳ႔မွာ ျမန္မာရပ္ကြက္၊ ျမန္မာလမ္း၊ ျမန္မာဆိုင္းဘုတ္ႏွင့္ ဆိုင္ေတြ ဖြင့္၍ ေရာင္၀ယ္ေဖာက္ကား ေနၾကသည္ကို ျမင္ရျပန္ေလသည္။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ေရႊလီမွ ဧရာ၀တီသို႔ ဟူေသာစကားကို ဧရာ၀တီမွ ေရႊလီသို႔ဟု အဆန္စကား ေျပာၾကားရေပမည္။

အံ့ဖြယ္ ရွမ္းတုိ႔၏စိတ္္ဓာတ္
အဂၤလိပ္ကိုလိုနီေခတ္က ဗုဒၶဘာသာမစ္ရွင္တို႔ အေရာက္အေပါက္မရိွခဲ့ၾကသည့္ ေတာၾကား၊ ေတာင္ၾကား၊ နယ္ျခားေဒသမ်ားသို႔ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳမစ္ရွင္မ်ား ေနရာအႏွံ႔ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ အေမရိက, ဥေရာပမွ လာၾကကုန္ေသာ ခရစ္ယာန္မစ္ရွင္တို႔၏ စြန္႔စားျခင္း၊ စြန႔္လႊတ္ျခင္း၊ စူးစမ္းျခင္းႏွင့္ ဇြဲသတၱိတို႔မွာ အံ့ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းပါသည္။ မိမိငယ္စဥ္က (အသက္ ၂၅-ႏွစ္) နမ့္ခမ္းျမိဳ႔သို႔ အလည္အပတ္ တစ္ေခါက္ ေရာက္ခဲ့သည္။ ယေန႔အထိ နမ့္ခမ္းသို႔ ဆယ္ေခါက္ထက္မနည္း ေရာက္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ - ၅၀ ခန္႔က နမ့္ခမ္းျမိဳ႔ႏွင့္ ယေန႔နမ့္ခမ္းျမိဳ႕တို႔ မွတ္သားမိသေလာက္ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္မိရာ လူေနမႈစနစ္, ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံ, ဘာသာေရး, လူမ်ဳိးေရးအလြန္ႀကီး ကြာျခားမႈမရိွ၊ ပကတိမူလအတိုင္းေလာက္နီးနီးပင္ တည္ရိွေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ျဖစ္သည္။

မုိင္-၂၀ သာသာကေလးမွ်သာေ၀းေသာ နယ္ျခား၀င္ေပါက္ထြက္ေပါက္ၿမိဳ႕ မူဆယ္မွာ ထူးထူးျခားျခား ေျပာင္းလဲတုိးတက္မႈေတြေၾကာင့္ ရွမ္းဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ မူရင္းအႏွစ္သာရအေပၚမွာ ယဥ္ေက်းမႈ စ႐ုိက္မ်ိဳးစုံတုိ႔ ၀ုိင္းအုံလႊမ္းၿခဳံေနသည့္အျဖစ္ကုိ မူဆယ္ရွမ္းတုိ႔ ႀကံ့ႀကံ့ခံခုခံေနရေပသည္။ နမ့္ခမ္းမွာမူ မူရင္းရွမ္းဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ, လူမႈေရး, ဘာသာေရးအႏွစ္သာရတုိ႔ကုိ မေပ်ာက္ပ်က္ေစဘဲ မူရင္းဘာသာေရး, ယဥ္ေက်းမႈ အႏွစ္သာရအေပၚ၌ ေခတ္ဆန္ေသာ ေခတ္မွီေသာ လူေနမႈစနစ္ႏွင့္စ႐ုိက္တုိ႔ လႊမ္းမုိးျခင္းမခံရေအာင္ ႀကံ့ႀကံ့ခုိင္ခုိင္ ခုခံႏုိင္ၾကသည့္ နမ့္ခမ္း ရွမ္းတုိ႔၏စိတ္္ဓာတ္ကို အံ့ဩခ်ီးက်ဴးမိေပသည္။

(ပထမဆုံးေပၚေပါက္လာေသာ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံ-စစ္ကုိင္း)

သီတဂူေဆးရုံမ်ား၏ မ်ိဳးေစ့
စာသင္သားဘ၀ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕ကုိ ေရာက္တုန္းက ဘက္ပတစ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာ ဆီးဂေရး၏ ေတာင္ကုန္းကေလးေပၚက ေဆး႐ုံႀကီးကုိၾကည့္ၿပီး အားက်မိခဲ့ေပသည္။ သူ၏ေဆး႐ုံမွာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ား ေဆးကုသမႈခံယူေနၾကသည္ကုိ ျမင္ခဲ့၍လည္း “ငါ့အခ်ိန္ေရာက္လာလွ်င္ ငါေဆး႐ုံေဆာက္ေတာ့မည္” ဟူေသာ ေဆး႐ုံမ်ိဳးေစ့ကုိ စတင္ရယူခဲ့မိေလသည္။ ဆီးဂေရးေဆး႐ုံေပၚက ေျမာက္ဘက္သုိ႔ၾကည့္လွ်င္ မိုးကာလျဖစ္လို႔ ရွမ္းတုိ႔စုိက္ပ်ိဳးထားေသာ လယ္ကြင္းမ်ားမွာ စိမ္းညဳိ႕ညိဳ႕ရွိေပသည္။ ေကာက္ပင္ေလးေတြ အေတာ္ရင့္ကုန္၍ ျမင့္ေနၿပီျဖစ္လုိ႔ ေလမ်ားတုိက္လုိက္တုိင္း အစိမ္းေရာင္လႈိင္းတံပုုိးကုိ တအိအိျမင္ရသည္။ ေရႊလီျမစ္ေပၚက ျဖတ္တုိက္လာေသာ ေလသည္ ေအးျမျမရွိေပသည္။ ေရႊလီသည္ ယူနန္ကုိေက်ာ္၍ ရွမ္းေျမထဲသုိ႔ တုိး၀င္လာသည္။ ဧရာ၀တီမွာ ေပါင္းသြားသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔ ဧရာ၀တီသည္ ေရႊလီသုိ႔ဆန္လာခဲ့ၿပီ။ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕ ေဇယ်သုခပရဟိတေက်ာင္းတုိက္ ရွမ္းလူမ်ိဳး ဆရာေတာ္ ဦး၀ိနယစာရ ႏွင့္ သီတဂူဆရာေတာ္တုိ႔ ေရႊလီျမစ္အနီးမွာ ဆုံမိၾကရာ နမ့္ခမ္းမွာ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆး႐ုံ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေပၿပီ။ စကၡဳဒါနေဆး႐ုံေတာ္ကုိ ေဇယ်သုခပရဟိတေက်ာင္းထဲမွာ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ေဆး႐ုံအေဆာက္အဦးေဆာက္လုပ္ျခင္း ကိစၥတုိ႔ကုိ နမ့္ခမ္းက ရွမ္းအားလုံးတုိ႔ တာ၀န္ယူလွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္။ က်ပ္သိန္း ၃၀၀၀ ေက်ာ္ဖုိးခန္႔ရွိမည္။ ဆရာ၀န္သုံး ပစၥည္းအားလုံးတုိ႔ကုိ သီတဂူေတာ္၀င္ ဦးကုိကုိေထြး မိသားစုက လွဴဒါန္းၾကသည္။ သိန္း ၁၂၀၀ ခန္႔ တန္ဖုိးရွိမည္။ ဂိလာနအသုံးအေဆာင္ပစၥည္း အားလုံးတုိ႔ကုိ သီတဂူဆရာေတာ္က လွဴဒါန္းသည္။ သိန္း ၁၀၀၀ ခန္႔ တန္ဖုိးရွိသည္။ ေမခ, မလိခ, ေရႊလီျမစ္အားလုံးတုိ႔ ဧရာ၀တီမွာ ေပါင္းၾကသလုိ သီတဂူႏွင့္ ေတာ္၀င္ျပည္သူအားလုံးတုိ႔၏ စကၡဳဒါနသည္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေရႊလီမွာေပါင္းခဲ့ၾကပါျပီ။

ေဒါက္တာဆီးဂေရး အသက္ရွင္လွ်က္ရိွေနေသးလွ်င္ ျပလုိက္ခ်င္ပါသည္။ ေဆးရုံေတာ္ကို ၁၄-၁၁-၂၀၁၂ ေန႔တြင္ ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ပါသည္။ စမ္းသပ္စစ္ေဆးခံ လာေရာက္သူေပါင္း၂၅၀၀- ေယာက္ရွိသည္။ ခြဲစိပ္ကုသမႈခံယူျပီး ျမင္ရသူေပါင္း ၃၇၅-ေရာက္ ရွိပါသည္။ ယခုႏွစ္ ၂၄-၇-၂၀၁၃ ေန႔က သီတဂူမ်က္စိ အထူးကုအဖြဲ႔ ဒုတိယအၾကိမ္ သြားေရာက္ခဲ႔ၾကသည္။ ၅- ရက္ၾကာ ခြဲစိပ္ကုသခဲ႔ၾကသည္။ လာေရာက္စမ္းသပ္ခံယူသူေပါင္း ၁၀၀၀-ေက်ာ္ရွိသည္။ မ်က္စိအလင္းရသူေပါင္း ၁၅ဝ- ေယာက္ရွိသည္။ နမ္႔ခမ္းဟူူေသာ ေရႊျမစ္ ျမိဳ႕ေလးသည္ ရိုးရိုး ျငိမ္ျငိမ္ ေအးေအး ခ်မ္ခ်မ္း ရိွသည္။ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္္းသည္။ ေျမာက္ဘက္လက္တစ္ကမ္းမွာ တရုတ္ျပည္ရိွသည္။ အေနာက္ဘက္ ေျခတစ္လွမ္းမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္ရိွသည္။ နမ့္ခမ္းရွမ္းတို႔သည္ ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈ စရိုက္တို႔ကို ေကာင္းေကာင္းၾကီး ေစာင့္ေရွာက္ထားနိဳင္ခဲ့ၾကသည္။

ေဇယ်ာျပည္ ဧရာဝတီမွ ေရႊလီသို႔
သီတဂူ မ်က္စိအထူးကု ေဆးရုံသို႔ ယူနန္က တရုတ္တို႔လည္း လာေရာက္ မ်က္စိခြဲစိပ္ကုသမႈ ခံယူသြားခဲ႔ၾကသည္။ အားလုံးကို ကုသိုလ္ျဖစ္ အခမဲ႔ ခြဲစိပ္ကုသေပးလိုက္ၾကသည္။ ကခ်င္ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ားမွ ဒုကၡသည္မ်ားကိုလည္း ေဒါက္တာဆီးဂေရး၏ တပည္႔ အစဥ္အဆက္ ဘရားသာ, ဖားသာ, ဘစ္ေရွာ႔ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက ၅ဝ-တစ္စု ၁ဝဝ-တစ္စု ေခၚလာ ေခၚလာ ၾကသည္။ ေဇယ်သုခ ပရဟိတ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းမွာ အိပ္ယာ ေနရာ ေပးသည္။ ထမင္းေကၽြးသည္။ သီတဂူက ၾကည္ၾကည္ ျဖဴျဖဴ မ်က္စိကုသေပးပါသည္။ ယၡဳႏွစ္ ကခ်င္ ခရစ္ယာန္ ညီအကို ေမာင္ႏွမ ေပါင္း ၁၆ဝ- ေယာက္တို႔ လာေရာက္ၾကရာ ၁၂- ေယာက္တို႔ကို မ်က္စိခြဲစိပ္ ကုသေပးလိုက္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕ေသာ မ်က္စိ ေဝဒနာရွင္မ်ားမွာ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရး စစ္ျပန္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ သူတို႔လည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပါးပါး အိပ္အိပ္ စားစား ေနသြားၾကသည္။ ကခ်င္စစ္ျပန္ၾကီး တစ္ေယာက္ ဝတ္ထားေသာ အက်ႌ၏ ရင္ဘတ္ကတံဆိပ္ကို အမွတ္မထင္ သတိျပဳမိသည္။ ဆက္လက္၍ စူးစူး စုိက္စုိက္ ၾကည္႔မိပါသည္။ ေရးထားသည္မွာ “Heart to Heart” “ႏွလုံးသားမွ ႏွလုံးသားသို႔” ဟု ေရးထားသည္ကို ေက်နပ္စြာ ေတြ႔လိုက္ရသည္။ ပို၍ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္းေသာ စာတမ္းတစ္ခုမွာ “တရားမွ်တမွ ထာဝရျငိမ္းခ်မ္းေရး ရမည္” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ဤစာတမ္း၏ ေခါင္းစဥ္ကို “ေဇယ်ာျပည္ ဧရာဝတီမွ ေရႊလီသို႔“ ဟု ျပင္လိုက္ခ်င္ပါသည္။ ေမတၱာဟူသည္ ေရႏွင့္တူသည္။ ေရသည္ ေသာက္သုံးသူတို႔၏ ႏွလုံးကို ေအးခ်မ္းေစသည္။ ခ်ိဳးသုံးသူတို႔၏ ကိုယ္ကို သန္႔ရွင္း ရႊင္လန္းေစသည္။ ေရႊလီက လူေတြေရာ ဧရာဝတီက လူေတြပါ အားလုံး ေမတၱာလႊမ္းျခံဳ၍ သန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ဓာတ္, ရႊင္လန္းေသာ စိတ္ဓာတ္, ေအးခ်မ္းေသာစိတ္ဓာတ္တို႔ျဖင္႔ ဘဝခရီးကို ေရႊလီႏွင္႔ ဧရာဝတီကဲ႔သို႔ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေလွ်ာက္လွမ္းနိဳင္ၾကပါေစကုန္သတည္းဟု ဆုေတာင္းပါသည္။

Heart to Heart” “ေမတၱာႏွလုံးသားမွ ေမတၱာနွလုံးသားသို႔
ဇူလိုင္ ၂၇- ရက္ေန႔လည္ခင္းမွာ ဖားသားတို႔ ဘရားသားတုိ႔ႏွင္႔တကြ လြယ္က်ယ္မွ ေရာက္လာၾကေသာ ကခ်င္လူမ်ိဳး ၁၂ဝ- တုိ႔ အထုပ္ကိုယ္စီ ပိုက္၍ သီတဂူစကၡဳဒါန ေဆးရုံေတာ္မွ ေရႊလီျမစ္ကို ျဖတ္၍ ေနရပ္သို႔ ျပန္သြားၾကရာ မိမိသည္ ေနာက္ေက်ာမွ ၾကည္႔ရင္း တဒုံးဒုံး ႏွင္႔ ဒုန္းစုိင္း ေမာင္းႏွင္သြားၾကသည္႔ သူတုိ႔၏ ေထာ္လာဂ်ီ အိပ္ေဇာသံမ်ားသည္ မိမိနားကို ေဖာက္ထြင္းျခင္းငွာ မစြမ္းနိဳင္ၾက၊ စူးစုိက္၍ စဥ္းစားေနမိသည္ကား ေရႊလီႏွင္႔ ဧရာဝတီစသည့္ ျမစ္တို႔သည္ အမည္နာမ မွ်သာ ကြာျပားၾကကုန္၏။ အမည္နာမကို လြန္ေျမာက္ အတြင္းေပါက္ေအာင္ ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ျမစ္အားလုံးတို႔မွာ ေရတစ္ခုတည္းသာရွုိေပသည္။ တကယ္ေတာ႔ ဧရာဝတီဟူေသာ အမည္နာမႏွင္႔ ေရႊလီဟူေသာ အမည္နာမတို႔ ေပါင္းစည္းၾကသည္မဟုတ္၊ ေရႏွင္႔ ေရတို႔သာ ေပါင္းစည္းၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဤေျမမွာ ရွိၾကသည့္ လူသားအားလုံးတို႔သည္ ေရႊလီႏွင့္ ဧရာဝတီက ေရတို႔ အခ်င္းခ်င္း ေရာေႏွာ စီးဆင္းၾကသလို ေမတၱာေရစီးေၾကာင္းမွာ ေအးခ်မ္း ၾကည္လင္ သန္႕ရွင္းေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင္႔ ေပါင္းစည္း ညီညြတ္ၾကပါေစကုန္သတည္း ဟု ေမတၱာဆုေတာင္းလိုက္ပါသည္။

“Heart to Heart” “ေမတၱာႏွလုံးသားမွ ေမတၱာနွလုံးသားသို႔”

သိတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရိွၾကပါေစ…….
သီတဂူဆရာေတာ္
၂၇ - ၇ - ၂ဝ၁၃
+++++++++++

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁-၈-၂၀၁၃

Read more »