အႏွစ္ကုိးပါး (အပိုင္-၅)

ႏွစ္ဘက္လွဖုိ႔ အေရးႀကီး

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြကုိ စကားႏုိင္ေအာင္သာ အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္တာပါ၊ တကယ္ေတာ့ ပိဋကတ္စာေပ တတ္ဖုိ႔လုိသလုိ အဂၤလိပ္စာစတဲ့ေလာကီစာေပေတြကို လည္း တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ေလာကီစာေပေတြကို တတ္ရင္ ဆက္သြယ္မႈ မီဒီယာေတြကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံခ်ႏုိင္တယ္။ အဲဒီလုိ အသုံးခ်ႏိုင္ေတာ့ ကုိယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း ေတြ ပုိၿပီးေတာ့ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ႏွင့္ ေအာင္ျမင္တာေပါ့။
ဗမာဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ဟာ ေလာကီ စာေပေတြကုိ မတတ္ျခင္းပဲ။ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ပတ္သက္ လာရင္ ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးေတြကုိ ဘယ္သူကမွ မေက်ာ္ႏုိင္ဘူး။ ႏုိင္ငံျခားစာေပေတြကို မတတ္ေတာ့ ႏုိင္ငံ တကာကို မထုိးေဖာက္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက စစ္ကိုင္းေတာင္မွာ ဗုဒၶ တကၠသုိလ္ႀကီး တည္ေဆာက္ဖုိ႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ အဲဒီ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ႀကီးကေနၿပီးေတာ့ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ဘာသႏၲရစာေပေတြကို တတ္ကြၽမ္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
နီေပါႏိုင္ငံမွာ ေဟာတဲ့ေမတၱာတရားေတာ္
ဘယ္လိုမွေက်နပ္ေအာင္ ေျပာလို႔မရခဲ့တာ တစ္ခု ရွိတယ္။ နီေပါႏုိင္ငံမွာ တရားေဟာတုန္းကပဲ။ အဲဒီမွာ ဘုန္းႀကီးက ေမတၱာတရား ေဟာတယ္။ အဲဒီေမတၱာ တရား ပြဲအၿပီးမွာ ''ကိုင္း ေမးခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ ေမး'' ဆိုေတာ့ လူေပါင္း ၁၂-ေယာက္က ေမးခြန္းေပါင္း ၃၅-ခု ဘုန္းႀကီး ကို ေမးၾကတယ္။
ညေန ၃-နာရီကစၿပီး ေျဖလိုက္ရတာ ည-၇နာရီ ထိုးေရာ။ အဲဒီေန႔က အေမာဆံုးပဲ။ ေပ်ာ္စရာလဲ အလြန္ ေကာင္းတယ္။ တခါတည္း အႀကိတ္အနယ္ပဲ။ အျပန္ အလွန္ ေျပာေနၾကရတာ။
အသက္ ၆ဝ-ေလာက္ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ''အရွင္ဘုရား ေမတၱာတရား ေဟာတာ အလြန္ေကာင္း ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ တစ္ခု ေမးပါ့မယ္။ ေမတၱာတရား ေဟာသြားတဲ့ အရွင္ဘုရားဟာ အသားစားပါသလား''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက ခ်က္ခ်င္းမေျဖပဲနဲ႔ အဲဒီလူမ်က္ႏွာကို ၾကည့္လိုက္တယ္။ မ်က္ႏွာက ေတာ္ေတာ္ တင္းမာေနတယ္။ ''အင္း သူေတာ့ ငါ့ကို မေက်နပ္ဘူး။ ငါ့ကိုတြယ္ခ်င္လို႔ သူ ေမးတာ'' လုိ႔ သိတယ္။ ငါ့တြယ္ခ်င္လို႔ သူေမးတာ။
ကိုယ္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္း သတိေပး လိုက္တယ္။ ''အႀကိတ္အနယ္ ဒီလိုစကား ေျပာတဲ့ ေနရာမွာ မင္း စိတ္မတိုနဲ႔၊ စိတ္တိုယင္ ႐ႈံးမယ္၊ ေဟာထားတာက ေမတၱာတရား။ မင္းစိတ္မတုိနဲ႔''ဆုိၿပီး သတိေပးလုိက္တယ္။
ေမတၱာေဟာတဲ့ဘုန္းႀကီး အသားစားသလားလုိ႔ ဆိုလာကတည္းကိုက သူက မေက်နပ္လုိ႔ ဒါ တက္လာ တာ။ အဲဒါ ေက်နပ္ေအာင္ ေျဖမွ။ သူ႔မ်က္ႏွာၾကည့္ လိုက္ေတာ့ တင္းတင္းမာမာ ျဖစ္ေနတယ္။ တင္းတင္းမာမာ ႀကီးျဖစ္ေန ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သိၿပီ။ ဒီလူဟာ စိတ္ဆိုးလို႔ ငါ့ အေပၚမွာ မေက်နပ္လုိ႔ သူေမးတာ။
ေမတၱာတရားကုိ မယံုဘူး
ငါကေတာ့ ေမတၱာတရားေဟာတဲ့ ဘုန္းႀကီး ဆို ေတာ့ ေမတၱာနဲ႔ပဲေျဖမွ ျဖစ္မယ္၊ စိတ္ဆိုးတဲ့အမူအရာ ငါ ျပလို႔ေတာ့မျဖစ္ဘူး။
''ေကာင္းပါၿပီ ဒကာႀကီး ေျဖပါ့မယ္၊ မေျဖေသးခင္ တစ္ခု မွတ္သားထားပါ''။
''ေမတၱာတရားကို အစားအစာနဲ႔ မသတ္မွတ္ရ ဘူးဆိုတာေလးကို ဒကာႀကီး ေရွးဦးစြာမွတ္သားထားပါဦး။ ေမတၱာ ရွိတယ္, မရွိဘူးဆိုတာကို အစားအစာနဲ႔ ဒကာႀကီး သတ္မွတ္မယ္လို႔ မႀကံပါနဲ႔''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလုိက္ တယ္။
အဲဒီေတာ့မွ သူပိုၿပီးေတာ့ ေဒါသထြက္လာတယ္။တခါတည္း ေခါင္းေတြ ေထာင္လာၿပီးေတာ့ 'အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ေမးတာကို ေျဖပါ၊ အရွင္ဘုရား အသားစား သလား, မစားဘူးလားဆိုတာကုိပဲ သိခ်င္ပါတယ္''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက ''ဟုတ္ပါတယ္၊ ငါ ေမတၱာတရားလဲ ေဟာပါတယ္၊ အသားေရာ ငါးေရာ အကုန္လံုး စားပါ တယ္''လုိ႔ေျပာလုိက္ေတာ့ သူက I don't believe in your lovingkindness ''အရွင္ဘုရားေဟာတဲ့ ေမတၱာတရားကို တပည့္ေတာ္ မယံုဘူး''တဲ့။
အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သေဘာက်သြားတယ္။ ဟုတ္ၿပီ၊ ''ဒီလူႀကီးကို ငါႏိုင္ၿပီ''လို႔ သေဘာကို က်ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူက စိတ္ဆိုးေနတာကုိး။ ''ဒီလူဟာ သက္သက္လြတ္သမားျဖစ္ရမယ္၊ သက္သက္လြတ္္ဝါဒကို အလြန္စြဲေနတဲ့ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမယ္''လုိ႔ဘုန္းႀကီးက ေတြးမိတယ္။
ဒီက ''အသားစားတယ္''လို႔ ေျပာလိုက္ကတည္း ကိုက သူ ေဒါနဲ႔ေမာနဲ႔ တက္လာတယ္။ ''ငါေတာ့ ဒီလူကို အႏိုင္ခ်မယ္၊ ႏိုင္ကိုႏိုင္ရမယ္''လုိ႔ ဘုန္းႀကီး သိလုိက္တယ္။
''အရွင္ဘုရား အသားစားတယ္ဆို ျပီးေတာ့ ေမတၱာ တရားလဲေဟာေတာ့ အရွင္ဘုရားရဲ႕ေမတၱာ တပည့္ေတာ္ မယံုႏိုင္ဘူး''လုိ႔ ေျပာေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ''ေကာင္းပါၿပီ၊ မင္း ယံုဖို႔ ငါ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေမတၱာတရား ဘယ္လိုပြားရမယ္ ဆိုတာသာ ငါ ေျပာေန တာပါ''။
အဲဒီလိုေျပာၿပီးေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးက ရွင္းျပတယ္။ ''ေမတၱာတရားရဲ႕သေဘာကို ဒကာႀကီး သေဘာေပါက္ဖို႔က ေမတၱာတရားဆိုတာဟာ မိမိႏွလံုးသားထဲက ေဒါသကို ပယ္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔, ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းဖုိ႔သာ လိုရင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ကို ဒကာႀကီး နားလည္ထားစမ္းပါ''။
''ေဒါသကိုပယ္ဖို႔ရန္ ေမတၱာပြားရတယ္ ဒကာႀကီး။ ဗုဒၶက ေဟာထားတယ္။ ေမတၱာဘာဝနာဟာ ဘာအတြက္ လဲ။ ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ အသားေတြ ဘယ္လိုပဲ စားေစကာမူ အဲဒီအသားကို စနစ္က်က် စားၿပီး ေတာ့ ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေမတၱာ လုပ္ ငန္းမွာ ေအာင္ျမင္တယ္''။
အပိုင္း (၆)ေမွ်ာ္

Read more »

ဗုဒၶဝါဒဟူသည္

ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion လား? Philosophy လား?
ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion လား? Philosophy လား? ဟူေသာေမးခြန္းကို မၾကာခဏေမးၾက၏။ ေမးခြန္းရွင္တို႔က Religion-လို႔ပဲေခၚေခၚ၊ Philosophy-လို႔ပဲေခၚေခၚ မည္သို႔ ေခၚေစကာမူ ထိုအမည္နာမသည္ အေရးႀကီးကိစၥမဟုတ္ေပ။ ေမးခြန္းရွင္တို႔ မည္သို႔အမည္နာမည္ကိုပဲ တပ္တပ္၊ မည္သို႔ အမည္ကဒ္ကိုပဲကပ္ကပ္၊Buddhism-သည္ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမ အျဖစ္ ရပ္တည္ေနမည္သာျဖစ္သည္။
နာမပညတ္သည္ အထည္ကိုယ္ျဒဗ္မရွိ၊ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ေပးထားေသာ ဤ Buddhism-အမည္နာမသည္ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးေသာ ကိစၥမဟုတ္၊ သို႔ေသာ္ မည္သည့္အရာဝတၳဳမဆို ေခၚေဝၚေျပာဆိုဖို႔ အမည္ နာမတစ္ခုေတာ့ လိုအပ္ပါသည္။
'ႏွင္းဆီပန္း'ဟု ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ေခၚထားေသာအမည္တစ္ ခု၌ အဘယ္ရာဝတၳဳသည္ ႏွင္းဆီပန္းျဖစ္ပါသနည္း။ အေရာင္ကိုေခၚမည္ေလာ၊ အနံ႔ကိုေခၚမည္ေလာ၊ ပန္းပြင့္ျဒဗ္ ကိုေခၚမည္ေလာ၊ ပန္းပြင့္ပံုသ႑ာန္ကို ေခၚမည္ေလာ၊ အျခားအမည္ျဖင့္ ေခၚၾကေသာ အျခားပန္းပြင့္တို႔မွာလည္း ႏွင္းဆီကဲ့သို႔ေသာ ေမႊးႀကိဳင္သည့္ရနံ႔ ရွိၾကမည္သာျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းပံုတို႔ကေတာ့ တူၾကမည္မဟုတ္ ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ သစၥာ၌ အမည္နာမ မလိုေပ၊ သစၥာကို အမည္ေပးရန္မရွိ၊ သစၥာသည္ ဗုဒၶဘာသာလည္းမဟုတ္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာလည္း မဟုတ္၊ မူဆလင္ဘာသာလည္း မဟုတ္၊ သစၥာသည္ Philosophy-လည္းမဟုတ္၊ Psychology-လည္းမဟုတ္၊ ဘာသာေရးလည္းမဟုတ္။ သစၥာသည္ ထိုအမည္ နာမအားလံုးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးျဖစ္၏။
သစၥာကို မည္သည့္ဘာသာဝါဒတို႔ကမွ် ဆုတ္ကိုင္ ထားႏိုင္ျခင္းမရွိ၊ ဘာသာဝါဒစြဲတစ္ခုေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ လာေသာ အမည္နာမတို႔သည္ သစၥာတရားကို ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ သိျမင္ျခင္းတို႔၏ အတားအဆီး အေႏွာက္ အယွက္ မ်ားျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထိုအမည္နာမအမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ လူသားတို႔၏စိတ္၌ အႏၱရာယ္မ်ားေသာ အပိတ္အပင္အ တားအဆီးတို႔ကို ျဖစ္ေစၾကကုန္၏။
ဤအမည္နာမတို႔ေၾကာင့္ လူသားအခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရး၌လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ၌လည္း ေကာင္း၊ အသိဥာဏ္ပညာေရးရာ၌လည္းေကာင္း အတား အဆီး အေႏွာက္အယွက္ ေျမာက္မ်ားစြာျဖစ္ရကုန္၏။ ဥပမာ- ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ လူတစ္ေယာက္ကိုေတြ႔ျမင္၏။ထိုအခါ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ေတြ႔ရေသာ ထိုလူကို လူသား တစ္ေယာက္ပါပဲဟူ၍ မ႐ႈၾကည့္ၾကပဲ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ ထိုလူ႔အ ေပၚ၌ Loving-အမည္နာမအမ်ိဳးမ်ိဳး ကပ္ၾကေလ၏။
ဥပမာ- လူတစ္ေယာက္ကိုေတြ႔၏။ ဘာလူမ်ိဳးလဲ၊ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးလား၊ အေမရိကန္လူမ်ိဳးလား၊ အာရပ္လူမ်ိဳး လား၊ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးလား၊ ကုလားလူမ်ိဳးလား စသည္ျဖင့္ အမည္နာမ အမ်ိဳးမ်ိဳး တပ္ၾကေလကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔စိတ္ထဲ၌ ထိုလူႏွင့္ပတ္သက္ သည့္ အမည္နာမအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မ်ားစြာ အေႏွာက္အ ယွက္ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ အဂၤလိပ္ဆိုရင္ ဒို႔ကမႀကိဳက္ဘူး၊ အေမ ရိကန္လူမ်ိဳးမွ ႀကိဳက္သည္ စသည္ျဖင့္- ႀကိဳက္/မႀကိဳက္ႏွစ္ မ်ိဳးျဖစ္ရျခင္းသည္ လူဆိုသည့္အေပၚ၌ အဂၤလိပ္-အေမရိ ကန္ဟူေသာ အမည္တပ္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ေပးထားေသာ ထိုအမည္နာမအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည့္ အတားအဆီး အေႏွာက္အယွက္ ပဋိပကၡအေပါင္းတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
လူသားတို႔သည္ အမည္နာမ ခြဲျခားမႈမရွိသည့္ သေဘာကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ၾကသည္။ လူသားတို႔သည္ လူသားတို႔၏ အရည္အခ်င္း , ဂုဏ္သိကၡာ , အက်င့္သီလ , အသိပညာ စိတ္ဓာတ္အားျဖင့္တန္းတူညီမွ် ျဖစ္သည့္ သေဘာကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ၾကသည္။
လူမ်ိဳးႏွင့္ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ ေနထိုင္သည့္ေရ ေျမ မည္သို႔ပင္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေအာက္ ေရာက္ေနၾကေသာ္ လည္း တိုင္းျပည္အသီးသီးရွိ လူမ်ိဳးအသီးသီး၏ႏွလံုးသားဝယ္ ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ညႇင္းဆဲျခင္း သည္းခံျခင္း အစရွိေသာ စိတ္တို႔၏သေဘာမွာ တူညီေသာ သေဘာလကၡဏာ ရွိၾကကုန္၏။
အဖ်ားျဖတ္ေဆးတစ္လက္ကို ေဖာ္စပ္ပံုတူညီပါ လွ်က္ အေမရိကန္မွာလုပ္သည္ဆိုလွ်င္ လူတကာအထင္ႀကီး ၾကေသာ္ လည္း ထိုေဖာ္စပ္ပံုအတိုင္းပင္ ျမန္မာျပည္ မွာလုပ္သည္-ဟုတံဆိပ္ကပ္လွ်င္အထင္မေသးသင့္။ အမွတ္တံဆိပ္ ကြာေပမယ့္ ေဖာ္စပ္ပံုတူညီေသာေၾကာင့္ စြမ္း ရည္သတၲိတို႔လည္း တူညီၾကကုန္၏။ အဖ်ားေပ်ာက္သည္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။
သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ-ဒါန သီလ ဘာဝ နာ၊ ခရစ္ယာန္-ဒါန သီလ ဘာဝနာ၊ အစၥလာမ္- ဒါန သီလ ဘာဝနာ စသည္စသည္ျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းအက်င့္တို႔ အေပၚ၌ အမည္နာမမ်ိဳးစံုတို႔ ကပ္ေရာက္သြားလွ်င္ အတြင္းရွိ အစြမ္းသတၲိကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ အေပၚယံအမည္၌ ျငင္းခံုေန ၾကမည္သာျဖစ္ကုန္၏။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သစၥာတရား၌ ဘာသာေရး အမည္ဆိုင္းဘုတ္ မလို၊ ဓမၼ၌လည္း ဘာသာေရးဆိုင္း ဘုတ္ ထိုးရန္မလို။သီလ သမာဓိ ပညာတို႔သည္ စံနစ္တက် ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးသမားႀကီး၏ ေဆးစြမ္းေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထိုေဆး စြမ္းေကာင္းတစ္လက္ကို အေပၚမွာ တပ္ထားေသာ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေရာဂါသည္အ ေပါင္းတို႔ မျငင္းခံုသင့္။ ေရွာင္လႊဲ မသြားသင့္။ နာမပညတ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ ဓမၼေဆးကို ေသာက္ရန္သာျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼသည္ Religion-လည္းမဟုတ္၊ Philosophy- လည္းမဟုတ္။ သူ႔ကိုတပ္ရန္ မည့္သည့္အမည္ နာမည္မွ် မလို၊ လူသားထုတစ္ရပ္လံုး စြဲကပ္သည့္ ကိေလသာ ေရာဂါဆိုးႀကီးကို ေျဖေဖ်ာက္ေပးမည့္ ေဆးစြမ္းေကာင္း တစ္ လက္သာျဖစ္၏။
ဓမၼေဆးကို ဗုဒၶက ေဖာ္စပ္ေပးျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏တပည့္သာဝကတို႔သည္သာ ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္မဟုတ္၊ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း အစရွိေသာ နာတာရွည္ေရာဂါဆိုးႀကီး စြဲကပ္ေနၾကသည့္ လူသားတိုင္းက ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္သာျဖစ္ ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼသည္ သစၥာ၊ သစၥာသည္ Religion-မဟုတ္၊ သစၥာသည္ ေနရာတိုင္း လူသားတိုင္းမွာရွိသည္။ လူသားတိုင္း သည္ သစၥာကို သိျမင္ပိုင္ခြင့္ရွိသည္။
သစၥာတရားကိုရွာေဖြစဥ္ ရွာေဖြသူထံသို႔ ရေရာက္ လာေသာ အေတြးအႀကံမွန္သမွ် တို႔သည္ အမည္နာမႏွင့္ ႐ုပ္ျဒဗ္တို႔ မဟုတ္ၾကေလကုန္။ တကယ္စင္စစ္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အသိဥာဏ္တို႔သာျဖစ္ကုန္၏။
စိတ္ဓာတ္ အေတြးအႀကံ အသိဥာဏ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုး တက္ျခင္းႏွင့္ ထို၏အေၾကာင္းရင္းသည္ ပညာသာ ပဓာန ျဖစ္၏။ တကယ္ စင္စစ္ သစၥာကိုသိနားလည္ဖို႔ရန္အလို႔ငွါ ထိုသစၥာကို ဘယ္သူသင္ျပသည္၊ ဘယ္လူမ်ိဳးေဟာၾကားသည္၊ ဘယ္တိုင္းျပည္ကလာသည္- စသည့္အခ်က္တို႔ကို သိရန္မ လို၊ သစၥာ၌ တိုင္းျပည္ လူမ်ိဳး ပံုသ႑ာန္ အရြယ္အစား အေရာင္အေသြးမရွိ။သစၥာတရားသည္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အ တားအဆီး အေႏွာင္အဖြဲ႔တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးျဖစ္၏။

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း-၄)

အရည္အခ်င္းရွိဖုိ႔က ပဓာန
''ဒါေၾကာင့္ ကမၻာလွည့္ သာသနာျပဳတဲ့ အခါမွာ အရည္အခ်င္းရွိဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္ကေန ဒီကေန႔ ကမၻာလွည့္ သာသနာျပဳ အလြန္ တရာထင္ရွား ေက်ာ္ၾကား ေတာ္မူတဲ့ ေတာင္ပုလုဆရာ ေတာ္ဘုရားႀကီးဆိုတာ အေမရိကန္တခြင္မွာ သာသနာ လွည့္ျပဳခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္တကၠသိုလ္ကမွ ဘြဲ႕ မရခဲ့ ပါဘူး၊ အေမရိကန္ျပည္မွာ ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ 'ကမၼဌာန္းရိပ္သာႀကီး'ဟာ ဒီကေန႔ အထင္အရွား ရိွေန ပါၿပီ''။
''မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးတုိ႔ဆိုတာလဲ ဘယ္တကၠသိုလ္ကမွ ဘြဲ႕မရခဲ့ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ မဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာ ဆိုတာ ကမၻာမွာ ေနရာတိုင္းမွာ ရိွေနပါ တယ္ ဘုရား''။
''အရွင္ဘုရားတို႔ သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီးေတြ ေဒါက္ တာဘြဲ႕ ေတြအမ်ားႀကီးရၿပီးေတာ့ ကမၻာမွာ ကမၼ႒ာန္းရိပ္ သာ ဘယ္ႏွစ္ခု ဖြင့္ႏိုင္တုန္းေျပာစမ္းပါ။ တခုမွ မရွိဘူး''။
ဘုန္းႀကီးကုိ သူတုိ႔ ဘာမွ ျပန္မေျပာႏုိင္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးႏိုင္တာပဲ မဟုတ္လား။ အဲဒီလို ႏိုင္ေအာင္ ေျပာ ရတယ္။ ဘုန္းႀကီးက ဆက္ေျပာလုိက္တယ္။
''အရွင္ဘုရားတုိ႔ ႏုိင္ငံမွာ ေဒါက္တာဘြဲ႕ရ ဆရာ ေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ႏိုင္ငံတိုင္း ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ရွိပါတယ္။ အဂၤလန္မွာ ရွိ တယ္။ အေမရိကန္မွာ ရွိတယ္။ ဂ်ပန္မွာလဲရွိတယ္။ စကၤာပူ မွာလဲရွိတယ္။ မေလးရွားမွာလဲရွိတယ္။ အိႏၵိယတခြင္လဲ သီဟိုဠ္ေက်ာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပဲ''။
''အဲဒီေလာက္ သာသနာျပဳေတြထြက္ၿပီးေတာ့ ကမၼ႒ာန္းဌာန ဘယ္ႏွစ္ခု ဖြင့္ၿပီးၿပီလဲ။ အဂၤလန္နဲ႔ အေမရိ ကန္မွာဆိုေတာ့ မဖြင့္ရေသးပါဘူးတဲ့။ ေက်ာင္းတိုက္ တစ္ ခု အေနနဲ႔ တည္ၿပီးေတာ့ တရားသာ ေဟာေနတာ၊ ကမၼ ႒ာန္း ဌာနရိပ္သာေတာ့ မရွိေသးပါဘူး''။
''တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ဥေရာပကေရာ၊ အေမရိကန္ကေရာ၊ အဂၤလန္ကေရာ လာၿပီးေတာ့ ကမၼ ႒ာန္း အားထုတ္ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ရိပ္သာေတြ အျပည့္အဝ ရွိပါတယ္။ ဒီကၾကြပီးေတာ့လဲပဲ ဆရာေတာ္ေတြ ကမၻာ အရပ္ရပ္မွာ ကမၼ႒ာန္းတရားေတြျပလို႔ ကမၼ႒ာန္း ရိပ္သာ ေတြ ဖြင့္ထားပါတယ္ဘုရား''။
''ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားတုိ႔ B.A, M.A, Ph.D ဘြဲ႕ေတြရမွ သာသနာျပဳႏုိင္မယ္ဆိုတာ မ်ဳိးေတာ့ မေျပာပါ နဲ႔''လို႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလိုက္တယ္။
ဒီေတာ့ သူတို႔က ''ဘြဲ႕ေတြရမွ သာသနာျပဳျဖစ္ လိမ့္မယ္ ဆိုတာေတာ့ မေျပာပါဘူးဘုရား။ ဒါေပမဲ့ တခု ေတာ့ ေမးဦးမယ္။ အရွင္ဘုရား မေျဖေသးဘူးတဲ့။ ဗမာ ဘုန္းႀကီးေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္စာတတ္ နည္းရသလဲ'' လုိ႔ ေမးတယ္။
ဘုန္းႀကီးကလဲ ''တတ္သေလာက္ ေျပာပါရေစ''လုိ႔ ႐ိုး႐ိုးသားသားေလး ဝန္ခံၿပီး ေျပာလုိက္ပါတယ္။
''ပိဋကတ္စာကိုသာ သင္ၿပီး အဂၤလိပ္စာကို လုံးဝ မသင္ၾကလုိ႔ ဗမာဘုန္းႀကီးေတြ အဂၤလိပ္စာ မတတ္ၾက တာ၊ အရွင္ဘုရားတို႔ သီဟိုဠ္ကြၽန္းဟာ ကိုလိုနီျဖစ္တာ ဘယ္ေလာက္ ၾကာလဲ''။
''အႏွစ္ ၄ဝဝ- ၾကာပါတယ္ဘုရား''။
''တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္ဟာ အဂၤလိပ္လက္ ေအာက္ ေရာက္ရတယ္ဆုိတာ မွန္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ-ပဲ ကိုလိုနီျဖစ္ခဲ့တာ။ ဒါေပမဲ့ ႏွစ္ ၆ဝ-လံုးလံုး ေက်ေက် နပ္နပ္နဲ႔ လက္ခံေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီအဂၤလိပ္ေတြကို ဘာသာစကားေရာ, လူမ်ဳိးေတြကိုေရာ, အုပ္ခ်ဳပ္ပံုေတြကို ေရာ တခုမွ မေက်နပ္ပဲနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ-လံုးလံုး တုိ႔က ေတာ္လွန္ေနတာ''။ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ဆက္ေျပာလုိက္ ေသးတယ္။
''မင္းတုိ႔ကေတာ့ အဲဒီအဂၤလိပ္ေတြကို ထိပ္ေပၚမွာ ဘုရားလို ကိုးကြယ္ၿပီးေတာ့ ေနၾကတာ၊ ဟုတ္တယ္မုိ႔လား၊ သီဟိုဠ္ကြၽန္းကို ၿဗိတိသွ်ဘုရင္မ အလည္လာတယ္ဆုိရင္ သီဟုိဠ္တစ္ျပည္လံုးက ႀကိဳလိုက္ၾကတာ။ လက္အုပ္ ခ်ီၿပီးေတာ့ ႀကိဳၾကတယ္။ our qeen, our queen 'ငါတုိ႔ရဲ႕ ဘုရင္မ၊ ငါတုိ႔ရဲ႕ဘုရင္မ' ဆိုၿပီးေတာ့ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးႀကိဳၾက တယ္။ ဒါကို ၾကည့္ရင္ သိသာတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ ကြၽန္စိတ္ မကုန္ေသးတဲ့ လူေတြပဲဆုိတာ''။
''တုိ႔က လက္ေအာက္ခံ ေနခဲ့ရတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကြၽန္စိတ္ မရွိဘူး။ ဒီေတာ့ အဂၤလိပ္စာကုိလည္း ေကာင္းေကာင္း မသင္ေတာ့ဘူး။ မျဖစ္လုိ႔သာ သူတို႔ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိ ခံေနရတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ဗမာဘုန္းႀကီးေတြ အဂၤလိပ္စာ မတတ္ၾကတာ၊ မင္းတုိ႔ကေတာ့ ကြၽန္သက္ရွည္ ေတာ့ အဂၤလိပ္စာ တတ္တာေပါ့''လို႔ ေျပာပစ္ခဲ့တယ္။
ဒီေတာ့ ေျပာမယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႏုိင္ ေအာင္ ႀကံၿပီးေတာ့ ေျပာရတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က ယုတၱိကို ေသေသခ်ာခ်ာ ရွာၿပီးေတာ့ ႏုိင္ေအာင္ ေျပာရတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတာ့ ဘယ္မွာမွ မ႐ႈံးခဲ့ဘူး။ အႏုိင္ခ်ည္းပဲ။

အပုိင္း (၅)ဆက္လက္ဖက္ရန္

Read more »

``မဟာလူသား ျမတ္ဗုဒၶ´´

``မဟာလူသား ျမတ္ဗုဒၶ´´

Religion ဆိုေသာစကားရပ္သည္ လူတို႔၏ ကိုး ကြယ္ရာ ဘာသာေရးဟူေသာ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ ယေန႔ ကမၻာတြင္ ထင္ရွားေပၚလြင္လ်က္ရွိသည္။
မိမိတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဘာသာေရးတည္ေထာင္သူ-Founder of Religion-ဟု ေခၚဆိုႏိုင္ခြင့္ရွိပါလွ်င္ ဘာသာေရးတည္ ေထာင္သူအားလံုးတို႔တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သာလွ်င္ လူသားတို႔၏ဆရာ Teacher of mankind ျဖစ္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶကို သန္႔ရွင္းေသာ, ႐ိုးသားေသာ လူသား တစ္ေယာက္ထက္ပို၍ ေျပာဆိုေၾကျငာႏိုင္ဖြယ္မရွိပါ။
အျခား ေသာ ဘာသာတရားကို တည္ေထာင္သူတို႔မွာ God (ထာ၀ရသခင္) လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ God ဝင္စားသူလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ God၏သားလည္းျဖစ္ႏိုင္ သည္။God၏တမန္ေတာ္လည္း ျဖစ္ ႏိုင္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶမွာမူ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ လူသားတစ္ ေယာက္ျဖစ္႐ံုမွ်မက သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ နည္းလမ္းကို တည္ေထာင္သူ၊ ထိုနည္းလမ္းကို ျပသူ၊ အမွန္တရားႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ထုတ္ေဖာ္ေပးသူလည္းျဖစ္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထိုဝိသုဒၶိလမ္းစဥ္ , ဝိမုတၲိလမ္းစဥ္ , သႏၱိလမ္းစဥ္ , သစၥာလမ္းစဥ္တို႔ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသရာ၌ ျပင္ပ မျမင္ရသည့္ တန္ခိုးရွင္တို႔၏ တန္ခိုးပါဝါႏွင့္ အကူ အညီကို လံုးဝ ရယူခဲ့ျခင္းမရွိေပ။
ဇြဲ ,သတၲိ , လံု႔လ , ဥာဏ္ပညာတို႔ကို အသံုးခ်အလုပ္လုပ္ကာ အထက္ပါ လမ္းစဥ္တို႔ကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ျခင္းသာျဖစ္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူသိသမွ် , ျမင္သမွ် , ရရွိပိုင္ဆိုင္ ထားသမွ် သစၥာ (အမွန္တရား) ,သႏၱိ (ျငိမ္းခ်မ္းေရး), ဝိသုဒၶိ (စင္ၾကယ္ျခင္း) , ၀ိမုတၱိ (လြတ္ေျမာက္ျခင္း)တို႔ကို သဒၶါ ဝီရိယ ပညာရွိၾကသည့္ လူသားတိုင္းအား ျဖန္႔ေဝေပးခဲ့ေလ သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၻာ့တခြင္ရွိ ပညာရွင္တုိ႔က ယေန႔ကမၻာ၌ အလြန္ ထင္ရွားေပၚလြင္ေသာ ဘာသာ တရား တည္ေထာင္သူတို႔တြင္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ "မဟာလူသား" ဟူ၍ အသိမွတ္ျပဳလာၾက သည္။

လူသားတုိင္း ဘုရားျဖခြင့္ရွိ
ဘုရားအျဖစ္ကိုပင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ လူသားတိုင္း အား ျဖစ္ခြင့္ေပးထား ပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္တုိင္း ဘုရားျဖစ္ခြင့္ရွိပါသည္။
လူသားတစ္ေယာက္ (လူသားစင္စစ္)သည္သာလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶအျဖစ္ကို ရပိုင္ခြင့္ရွိသည္။ လူသားတိုင္း၏သႏၱာန္၌ ေဗာဓိဥာဏ္ ( သစၥာ ၄-ပါးကုိ သိသည့္ ဉာဏ္) သုိ႔မဟုတ္ သဗၺညဳတဥာဏ္( အရာခပ္သိမ္းကို ထုိးထြင္း သိျမင္သည့္ ဉာဏ္) ကို ရပိုင္ခြင့္သည္ ကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိသည္။
``ဘုရားအျဖစ္´´ကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကသာ ပိုင္ဆုိင္သည္မဟုတ္။ ထိုလူသား သည္ တကယ္စင္စစ္ ဥာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ အားထုတ္လို ေသာ ဆႏၵရွိလွ်င္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရပိုင္ခြင့္ရွိသည္။ ဘုရားျဖစ္ခ်င္ေသာ သူမွန္သမွ် ျဖစ္ႏို္င္ခြင့္ရွိေပသည္။
ထုိက္တန္ေသာ အရင္းအႏွီးကို ေပးႏုိ္င္သည့္သူမွန္သမွ်သည္ ထုိက္တန္ေသာ အက်ိဳးအျမတ္ကို ရရွိႏုိ္င္ေပသည္။ ဤကား သဘာ၀နိယာမပင္တည္း။
ကမၻာ့အေမြဆုိင္ ``ဓမၼ´´
ျမတ္ဗုဒၶကို လူသားအားလံုး တို႔ထက္ ထူးျခားေသာလူသား၊ ဘာသာေရး တည္ေထာင္သူ တို႔ထက္ ထူးျမတ္ေသာ ဘာသာေရးတည္ေထာင္သူ-ဟုဆို ႏိုင္သည္။
လူ႔ဘဝ လူ႔ေလာက၌ သူသည္ အက်င့္ပိုင္း , အသိ ပိုင္း အရာရာတိုင္း၌ အလြန္ျပည့္စံုသူျဖစ္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမျဖစ္ေသာ ဓမၼသည္ လူသား အားလံုး တို႔၏ဘဝႏွင့္ တစပ္တည္းျဖစ္သည္။ လူသားအားလံုးတို႔၏ ဘဝလိုအပ္ခ်က္ႏွင့္လည္း ကိုက္ညီလ်က္ရွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမ- ဓမၼကို လူေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးက ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိထားသည္။ ႐ိုးသားေသာယံုၾကည္မႈႏွင့္ က်ိဳး ေၾကာင္းသိျမင္ ဆင္ျခင္တတ္ေသာ အသိဥာဏ္ရွိသူတိုင္းသည္ ဓမၼကို တစ္ကမၻာလံုး၏ (လူသားတစ္ရပ္လံုး၏) အေမြဆိုင္ဟု ဆိုၾကသည္။

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါးတရားေတာ္ (အပုိင္း-၃)

သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံ ပညာေရးစနစ္

ေကာလိပ္သံုးခုကို ဘုန္းႀကီးေရာက္ခဲ့တယ္။ ထို ေကာလိပ္ေတြမွာ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ အတြင္း ေရးမွဴးေတြ ေတြ႕ဆံုၿပီးေတာ့ ေမးျမန္းၾကည့္တယ္။ အဲဒီက ျပ႒ာန္းတဲ့က်မ္းစာေတြ အကုန္လံုး ဘုန္းႀကီးတုိ႔ယူလာခဲ့ပါ တယ္။ျမန္မာျပည္က ပညာေရးစနစ္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾက တဲ့ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားကိုျပဖုိ႔ သာသနာေရးဌာန တင္ျပဖို႔ ဆိုၿပီးေတာ့ ယူခဲ့တယ္။
ဘာေတြသင္ၾကားသလဲဆိုေတာ့ အၾကမ္းအားျဖင့္ အဂၤလိပ္စာကို နံပါတ္(၁)အေနနဲ႔ ထားတယ္။ အဲဒီေနာက္ နားမွာ ဟိႏၵဴဘာသာနဲ႔ သကၠတဘာသာ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံတုိ႔ ရာဇဝင္တုိ႔ဆိုတာ အဲဒီေနာက္နားကရွိတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ပါဠိဘာသာဆိုတာ ရွိတယ္။
ပိဋကတ္သံုးပံုကို ဘယ္လိုလုပ္ သင္သလဲဆိုေတာ့ သုတၱန္တခုစီ တခုစီ ေရြးထုတ္ၿပီးေတာ့ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ေလာက္ပဲ သင္တယ္။
ဥပမာ- ဒီဃနိကာယ္ထဲက ''မဟာသတိပ႒ာန္'' သုတ္ကို ႏုတ္လိုက္မယ္။ မဇၥၽိမနိကာယ္ထဲက ''သဗၺာသဝ သုတ္'' တခုေလာက္ ထုတ္လုိက္မယ္။ သံယုတၱနိကာယ္ထဲက ''အာသီဝီေသာပမာသုတ္''စသည္ ထုတ္လုိက္မယ္။ အဲဒီလို ထုတ္ႏုတ္ၿပီး သုတၱန္ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလာက္ပဲ သူတုိ႔က သင္ၾကတယ္။
ပါဠိဘာသာကိုလဲ ဘာသာရပ္အေနနဲ႔သာ သင္ၾက တယ္ဆိုေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ပညာသင္ၾကားေရးစနစ္မွာ ပိဋ ကတ္သံုးပံုဟာ ေနာက္တန္းက ျဖစ္ေနတယ္။ အႏွစ္အသား ပါတဲ့ သင္ၾကားတဲ့စနစ္မ်ဳိး မဟုတ္ၾကဘူး။ အဲဒါကို ဘုန္းႀကီး တို႔ ေတြ႕ရတယ္။
အဲဒီလို ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာဖုိ႔ အခြင့္အလမ္း ရသြားတယ္။ ''အရွင္ဘုရားတုိ႔ ပညာ သင္ ၾကားေရး စနစ္က ကမၻာလွည့္ဖုိ႔ကို ဦးတည္ၿပီးေတာ့ ေခတ္ ပညာကုိ ေရွ႕တန္းတင္ထားတယ္၊ ပိဋကတ္စာေပကုိေတာ့ ေနာက္တန္းမွာ ထားတယ္။ အဲဒါ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံပညာေရး စနစ္ရ႕ဲ အားနည္းခ်က္ပါပဲ''။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရးစနစ္
''တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္ သံဃာေတာ္မ်ား ပညာသင္ၾကားေရး စနစ္ကေတာ့ ဘုရားသားေတာ္ပီပီ ဘုရားေဟာတဲ့ပိဋကတ္သံုးပံုကိုပဲ ေဇာက္ခ်ၿပီးေတာ့ သင္ ၾကရပါတယ္ဘုရား''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလိုက္တယ္။
''ဘုရားသားေတာ္ပီပီ''ဆိုတဲ့ စကားေလး ကိုယ္က ထည့္သံုးလိုက္တယ္။ အဲဒါႏိုင္ေအာင္ ေျပာတာပဲ။
ဒီေတာ့ သူတုိ႔က ေခတ္ပညာကို ဦးစားေပးသင္ ေတာ့ ဘုရားသားေတာ္ မပီသလိုလို ဒီလိုျဖစ္သြားတယ္။ သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီး ခ်က္ခ်င္း နားလည္တယ္။ သူ႔မ်က္ႏွာ ပ်က္သြားတယ္။
''ဘုရားသားေတာ္ပီပီ ပိဋကတ္သံုးပံုကို တပည့္ ေတာ္တုိ႔က ဦးစားေပးသင့္ပါတယ္ဘုရား''။
ဒါျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု ဘယ့္ႏွယ္သင္တုန္းဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္က ''ပထမျပန္စနစ္'' ''ဓမၼာစရိယစနစ္'' ''တိ ပိဋက'' စာေမးပြဲႀကီးေတြအေၾကာင္း၊ ''နိကာယ္'' စာေမး ပြဲႀကီးေတြ အေၾကာင္း ဘုန္းႀကီးက အက်ယ္ ေျပာျပေတာ့ မ်က္လံုးျပဴး ၿပီးေတာ့ နားေထာင္ၾကတယ္။
''ပိဋကတ္သံုးပံုကို အဲဒီေလာက္ သင္ရင္ အရွင္ ဘုရားတုိ႔ တုိင္းျပည္မွာ ပိဋကတ္ေဆာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိသလား''။
''ရွိပါေသာ္ေကာ ဘုရား၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္ႏွစ္ပါး ရွိတယ္။ ႏွစ္ပံုေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္ ေလာက္ရွိတယ္။ တစ္ပံုေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္'' ဆိုၿပီး စာရင္းနဲ႔ ဘုန္းႀကီးက ခ်ၿပီးေတာ့ အကုန္ေျပာျပ လုိက္တယ္။
''အဲဒါေတြဟာ ေရွးတုန္းက ရွိတာလား၊ အခုရွိ တာလား''တဲ့။ မယံုႏိုင္ဘူး၊ သူတုိ႔က။
''အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေလယာဥ္ပ်ံ၊ လက္မွတ္သာ ပို႔ လိုက္ပါ။ အဲဒီပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ ကိုယ္ေတာ္ေတြကို တပည့္ေတာ္ သီဟိုဠ္ကို အခုပင့္ေပးပါမယ္''လုိ႔ ေျပာလိုက္ တယ္။
''ေရွးတုန္းကရွိတာလား၊ အခုရွိတာလား''ဆိုေတာ့ သူတို႔က ပိဋကတ္ သံုးပံုေဆာင္ဆိုတာကို တခါတည္း မယံု ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ သူတို႔မွာ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ေနတယ္။
အမွန္တကယ္က ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ပိဋကတ္စာေပ တစ္ခုတည္းသာ မဟုတ္ပဲ ဘာသႏၲရစာေပႏွင့္ ေရာၿပီး သင္ေပးေနပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမွန္သမွ် ပိဋကတ္စာေပကို ေရွး တန္း၊ ဘာသႏၲရ ေလာကီစာေပကုိ ေနာက္တန္းမွာ ထားၿပီး သင္ၾကားသင့္ပါတယ္။ ဒီစနစ္ဟာ အေကာင္းဆုံးစနစ္ ပါပဲ။
B.A. M.A, Ph.D မရရင္ သာသနာျပဳလို႔ ျဖစ္ပါ့မလား
သီဟိုဠ္တိုင္းျပည္သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ပရိယတၱိ အရည္အခ်င္းဟာ ဘယ္လိုအေျခအေန ေရာက္သြားၿပီ ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္ သေဘာေပါက္ေလာက္ ပါၿပီ။
သူတို႔ဆီမွာေတာ႔ B.A M.A. Ph.D ဘြဲ႕ေတြ ခ်ိတ္ၿပီးေတာ႔ ဂုဏ္ယူေနၾကတယ္။ အရည္အခ်င္းထက္ ဘြဲ႕ ဒီဂရီေတြကို ဦးစားေပးေနၾကတယ္။
သူတို႔က ဘာေျပာတုန္း ဆိုေတာ့ ''အရွင္ဘုရားတို႔ ပိဋကတ္သံုးပံုကိုသာ သင္ယူၿပီး ေလာကီစာေပေတြကို မသင္ဘူးဆိုရင္ (ဒါမွမဟုတ္) B.A M.A. Ph.D ဘြဲ႕ေတြ မရဘူးဆိုရင္ ကမၻာလွည့္ၿပီးေတာ့ သာသနာျပဳဖုိ႔ ကိုယ္ေတာ္ တို႔ ဘယ္လုိ လုပ္မလဲ''တဲ့။
''အဂၤလန္တုိ႔,အေမရိကတုိ႔,ဥေရာပတို႔ ၾသစေတ လ်တုိ႔ သြားၿပီး သာသနာျပဳၾကဖုိ႔ ျဖစ္ပါ့မလား''လို႔ သူတို႔က ေျပာၾကတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သူတို႔ကို အခုလို ေျပာလိုက္ တယ္။ ''တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲႀကီး အၿပီး သာသနာ သကၠရာဇ္ ၂၃၆-ခုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္း တရားႀကီး က ၉-တုိင္း၊ ၉-ဌာနကို သာသနာျပဳလႊတ္တယ္''။
''အဲဒီ၉-တုိင္း ၉-ဌာန သာသနာျပဳလႊတ္ေတာ့ ေဟာဒီ အေရွ႕ဘက္ သုဝဏၰဘုမၼိဆုိတဲ့ (မေလး, ဆူမတၱရာ, ဂ်ားဗားနဲ႔ ယိုးဒယား, ျမန္မာ) ဒီအရပ္ေဒသကို ေသာဏ, ဥတၱရမေထရ္ႀကီး ႏွစ္ပါးၾကြတယ္ဘုရား''။
''ဒီမေထရ္ႀကီးႏွစ္ပါးေခါင္းေဆာင္တဲ့ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕ႀကီးေတြ ၾကြတယ္။ အရွင္ဘုရားတို႔ သီဟိုဠ္ကြၽန္းကို ေတာ့ အရွင္မဟိႏၵေထရ္ႏွင့္္ သဃၤမိတၱာ ရဟႏၲာေထရီမတုိ႔ ၾကြေတာ္မူၾကတယ္။ အျခားတုိင္းျပည္ေတြလဲ သူ႔အစီအစဥ္ နဲ႔သူ ၾ<ြကေတာ္မူၾကပါတယ္''။ ''ထုိကဲ့သို႔ ၉-တုိင္း ၉-ဌာနသာသနာျပဳလႊတ္တဲ့ အခါတုန္းက ထုိမေထရ္သူျမတ္တုိ႔ဟာ ဘယ္တကၠသိုလ္ကမွ ဘြဲ႕မရခဲ့ပါဘူူး''။
အပုိင္း (၄)ေမွ်ာ္





အပုိင္း

Read more »

အႏွစ္ကိုုးပါးတရားေတာ္ (အပုိင္း-၂)

သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံ ေရာက္ခဲ့စဥ္က

ဘုန္းႀကီးတို႔ကေတာ့ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္ ဟာကိုယ္ ယုတၱိရွာၿပီးေတာ့ အကုန္လံုး ႏိုင္ေအာင္ခ်ည္း ေျပာခဲ့တာပဲ။ ဘယ္ဘက္ကမွ အ႐ႈံးမေပးခဲ့ဘူး။
သီဟိုဠ္ေရာက္လည္း သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ဒီလို ျငင္းတဲ့ အခါ ဒီလိုပဲ အႏိုင္ခ်ည္းက်ဲတာပဲ။ သူတုိ႔ ဘာမွ ျပန္မေျပာႏိုင္ဘူး။
သီဟိုဠ္မွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔တရားပြဲ (၅)ပြဲ ေဟာတယ္။ (သီရိလကၤာမွာ)။ တရားပြဲေတြ အကုန္လံုးမွာ ဘုန္းႀကီးက ဗမာလိုခ်ည္းပဲေဟာတယ္။ သီဟုိဠ္ဘာသာ ေကာင္းေကာင္း ျပန္ေပးမဲ့ ဗမာစကား ေကာင္းေကာင္းတတ္တဲ့ သီဟိုဠ္ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕မိတ္ေဆြ ဟိုမွာ ရွိတယ္။ အဲဒီ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးလဲ အလဲအလွည္ႏွင့္ လုိက္ၿပီးေတာ့ ဘာသာ ျပန္ေပးတယ္။
အလြတ္သေဘာအေနနဲ႔ ထိုင္ၿပီးေတာ့ တစ္ ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ေဆြးေႏြးတဲ့အခါမွာေတာ့ ပါဠိလို ေျပာပါတယ္။ အဂၤလိပ္လိုလဲေျပာပါတယ္။ တရားပြဲေဟာ ၾကစို႔ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ''ကိုယ္ေတာ္တုိ႔ ဘာသာျပန္ ေပး'' ဆုိၿပီး ျမန္မာလိုခ်ည္း ေဟာပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို ေဟာျပန္ေတာ့လဲ သီဟိုဠ္ဘာသာနဲ႔ ထပ္ျပန္ရေသးတာပဲ မထူးဘူး။
အဂၤလိပ္လိုေျပာလဲ အဂၤလိပ္လိုမတတ္တ့ဲ လူေတြ က အမ်ားႀကီးတက္လာတာဆိုေတာ့ သီဟိုဠ္ဘာသာနဲ႔ ျပန္ ေဟာေပးရေသးတယ္။ အဲဒီေတာ့ မထူးပါဘူး။ ကိုယ္ကလဲ အဂၤလိပ္လိုေဟာ။ ျမန္မာျပည္မွာ တစ္ခါမွမေဟာဖူးတဲ့ အဂၤလိပ္ဘာသာကို ဟိုက်မွ သြားေဟာေတာ့ မနည္းႀကီး ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေဟာရတာ။
အဲဒီလို မနည္းႀကိဳးစားၿပီး ေဟာရတဲ့ အဂၤလိပ္ ဘာသာကို သီဟိုဠ္ဘာသာနဲ႔ တခါထပ္ၿပီး ျပန္ေဟာေတာ့ ၿပီးေရာ။
မျပည့္စံုတဲ့အေပၚမွာ မျပည့္စံုတဲ့ဘာသာျပန္ ျဖစ္ ေနမွာ။ ဒါေၾကာင့္ ''ျမန္မာလိုေဟာတာပဲ ေကာင္းတယ္'' ဆိုၿပီးေတာ့ သေဘာက်လုိ႔ ဘာသာျပန္ဆရာေတာ္နဲ႔ ဘုန္း ႀကီးတုိ႔ တိုင္ပင္ၿပီးေတာ့ ေဟာၾကရတာ။

အဂၤလိပ္စာတတ္ ဗမာဘုန္းႀကီးေတြ နည္းပါး
တရားပြဲၿပီးသြားေတာ့ ဒကာႀကီး တစ္ေယာက္နဲ႔ သီဟိုဠ္ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဘုန္းႀကီးတုိ႔အနား ခ်ည္းကပ္ လာၿပီးေတာ့ 'အရွင္ဘုရားတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက တုိင္းတစ္ပါး ထြက္ထြက္လာၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြဟာ အဂၤလိပ္စာတတ္ အလြန္နည္းတယ္၊ အဂၤလိပ္လို အေဟာအေျပာလဲ အလြန္ နည္းတယ္၊ အဲဒါဘာျဖစ္လုိ႔လဲ''လို႔ ေမးပါတယ္။
အဲဒီလိုေမးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ျပန္ၿပီးေတာ့ ေမး လိုက္ပါတယ္။ ''အရွင္ဘုရားတုိ႔ သီဟိုဠ္ဆရာေတာ္ေတြ အဂၤလိပ္စာေတာ္ေတာ္တတ္ၾကတယ္။ M.A ေတြလဲ အမ်ားႀကီးပဲ၊ Ph.D ေတြလဲ အမ်ားႀကီးပဲ၊ ကိုယ္ေတာ္တုိ႔ အဂၤလိပ္စာ ဘာေၾကာင့္ တတ္ၾကတာတုန္း''လို႔ ဘုန္းႀကီး ကလဲ ျပန္ေမးလုိက္တယ္။ ကိုယ့္အေျဖေတာ့ မေပးေသးဘူး။ သူတုိ႔ကို ျပန္ေမးတယ္။
စကားေျပာယင္ အဲဒါကိုေတာ့ တတ္ထားရတယ္။ သူတုိ႔ကိုျပန္ေမးလိုက္ေတာ့မွ ကိုယ္ကေျဖဖုိ႔ လမ္းစဟာ ပိုၿပီးေတာ့ေကာင္းသြားတယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔က ေျပာတယ္။
''တပည့္ေတာ္တုိ႔ အဂၤလိပ္စာ တတ္တာကေတာ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔ တိုင္းျပည္မွာ သံဃာေတာ္ေတြ ပညာသင္ ၾကားတဲ့ေက်ာင္းေတြမွာ သံဃာေတာ္မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ေကာလိပ္ေတြ တပည့္ေတာ္တို႔ဖြင့္ထားတယ္။ ထိုေကာလိပ္ ေတြကေန ၿပီးေတာ့ ေအာင္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အစိုးရ ရဲ႕ တကၠသိုလ္မွာ သြားၿပီးေတာ့ ပညာသင္ခြင့္ရတယ္''။
''သံဃာေတာ္မ်ား ဖြင့္လွစ္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ေကာလိပ္ ရယ္၊ အစိုးရဖြင့္ထားတဲ့ တကၠသိုလ္ရယ္၊ ထိုေကာလိပ္၊ တကၠသိုလ္ ႏွစ္ခုမွာ တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားၿပီးတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြဟာ အနည္းဆံုး M.A ေအာင္ၾကၿပီဆိုလို႔ ရွိယင္ အဂၤလိပ္လို ေကာင္းစြာ ေရးတတ္ ေျပာတတ္တယ္။ M.A တို႔ Ph.D တို႔ဆိုယင္ေတာ့ ေျပာစရာမရွိဘူး။ ကမၻာ လွည့္ၿပီးေတာ့ သာသနာျပဳတဲ့အထိပါပဲ၊ ပညာသင္ၾကား ေရးစနစ္က အဲဒီလို ရွိပါတယ္ဘုရား။''
ဒါျဖင့္ရင္ အဲဒီပညာသင္ၾကားေရး စနစ္မွာ ျပ႒ာန္းထားတဲ့ ျပ႒ာန္းတဲ့က်မ္းစာေတြကို ေျပာျပစမ္းပါ ဆိုေတာ့ ျပ႒ာန္းတာေတြကို ေျပာျပတယ္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါးတရားေတာ္ (အပိုင္း-၁)

အႏွစ္ကိုးပါးတရားေတာ္
ိ
ဒီေန႔ဟာ ၁၃၄၃-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီး ေဟာမည့္တရားက ''အႏွစ္ကုိးပါ''။ ဒီကေန႔ဟာ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္ ကပိလဝတ္ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကို ခရီးစတင္ေသာေန႔ ပါပဲ။
ဧရာဝတီတုိင္း၊ က်ံဳေပ်ာ္ၿမိဳ႕၊ ရတနာရံသီ ေစတီ ေတာ္, ျမခ်မ္းသာ ေစတီေတာ္၊ ေစတီေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပါးအား ပူေဇာ္သည့္အေနအားျဖင့္ ဆင္ယင္က်င္းပသည့္ ''ေစတီယ ပူဇာ ဓမၼသဘင္''။
မိမ်ား, ဖမ်ား, ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား, ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္မ်ားနဲ႔ ကြဲကြာၿပီးေတာ့ ေနခဲ့ရတာ ဘုရားကိုယ္ ေတာ္ျမတ္ (၇)ႏွစ္။ ၇-ႏွစ္ ခြဲခြာခဲ့ရသည့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္မ်ားရဲ႕ ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္ အရ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္မ်ားနဲ႔ ျပန္လည္ဆံုေတြ႕ဖုိ႔ရန္ ကပိလဝတ္ေရႊနန္းကို ယခုလုိ တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွာ ျပန္လည္ၿပီးေတာ့ ၾ<ြကျမန္း ေတာ္မူတယ္။ ကာဠဳဒါယီမေထရ္သူျမတ္က ဘုရားကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ကုိ ကပိလဝတ္ ေရႊနန္းၾ<ြကျမန္းဖုိ႔ရန္ ပင့္ေလွ်ာက္ခဲ့ တယ္။ ''ကာဠဳဒါယီဘုရားပင့္''ဆုိၿပီးေတာ့ ဂါထာေပါင္း ၆၂-ဂါထာ ရိွပါတယ္။ ဘုရားပင့္ဝါသနာပါတဲ့ ဒကာႀကီးမ်ားကို တုိက္ တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ဘုရားပင့္ ဂါထာကို က်က္ခ်င္ရင္ေတာ့ ''ကာဠဳဒါယီဘုရားပင့္ ဂါထာ''မ်ားကိုသာ က်က္ၾကေတာ့။ ဒီေတာ့ ဒီကေန႔လဲပဲ အကယ္၍ ဘုရားပင့္ေလး တစ္ ပုဒ္ေလာက္ကိုယ္ေတာ္ ရြတ္ပါဦးဆိုရင္ အဲဒီေျခာက္ ဆယ္ေက်ာ္ေသာဘုရားပင့္နဲ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔တရားပြဲဖြင့္ရရင္ ဘုရားပင့္နဲ႔ပဲ မိုးမ်ားလင္းမလား မသိဘူး။ ဒီေတာ့ ဘုရားပင့္နဲ႔ မိုးမလင္းရေလေအာင္ ဘုရား ရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ ေကာင္းတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္မွာ ၾ<ြကျမန္းၿပီးသားပဲလုိ႔ ဒီလို သေဘာထားလုိက္ၾကပါ။ ရတနာအျပည့္ရွိတဲ့ ႏွလံုးအိမ္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္း တို႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္ထဲမွာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္လဲပဲ ၾ<ြကၿပီး သား၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾ<ြကလာတယ္ ဆိုကတည္းကိုက တရားေတာ္ေတြလဲ ကိန္းဝပ္ၿပီးသား၊ တရားေတာ္ေတြ ကိန္းေနၿပီဆိုကတည္းက ထိုတရားေတာ္ေတြကို ေဆာင္ ေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားလဲပဲ ဘုန္းႀကီး တို႔ပရိသတ္ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ ကိန္းဝပ္ၿပီးသား။ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ရဲ႕ႏွလံုးအိမ္မွာ ဘုရားလဲ ကိန္း၊ တရားလဲကိန္း၊ သံဃာလဲကိန္းဝပ္ၿပီးသား ျဖစ္ျခင္း ေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္ဟာ ရတနာ အႏွစ္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ေသာ ႏွလံုးသားလုိ႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒီလိုပဲ ဆိုလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ''တန္ဖိုးအလြန္ရွိတယ္''တဲ့၊ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရတာ။ ႏွလံုးအိမ္ထဲမွာ ရတနာသံုးရပ္တို႔ ကိန္းျခင္းေၾကာင့္ ေထရ ဝါဒ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္သည္ အဖိုးအနဂၣ ထိုက္တန္ ပါတယ္။ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာကို ၾကည္ညိဳသိမွတ္ ဆည္း ကပ္ၾကတဲ့ သူေတာ္စင္တုိ႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္မွာ ထိုရတနာသုံးပါး ကို ၾကည္ညိဳတဲ့ သဒၶါသည္ အျပည့္ အဝရွိေနလို႔ ''ရတနာ ႏွလံုးအိမ္ႀကီး''ပါပဲ။ ေနရာဌာနတိုင္းမွာ ပညာရွိ မရွိႏိုင္
ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးေတြ ထဲမွာ သြားၿပီးတူးတဲ့အခါက်ေတာ့ ''စိန္'' ဆိုတဲ့ရတနာ။ ေက်ာက္တကာ ေက်ာက္တုိ႔တြင္ အမာဆံုး၊ ''ပတၱျမား''ဆိုတဲ့ ရတနာ၊ နီရဲၿပီးေတာ့ အလြန္လွတယ္။ ''ေက်ာက္စိမ္း''ဆိုတဲ့ ရတနာ၊ စိမ္းၿပီးေတာ့ သူလဲ အလြန္လွတယ္။
အဲဒီ ေက်ာက္စိမ္းေတြ ေက်ာက္ျဖဴေတြ ေက်ာက္နီ ေတြဆိုတဲ့ ထိုရတနာအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ေလာကလူသားေတြ အထြတ္အျမတ္ထားတဲ့ ရတနာေတြပဲ။
လူသားအားလံုးတုိ႔ အထြတ္အျမတ္ထားတဲ့ ထို ''စိန္'' ရတနာ၊ ''ေရႊ'' ရတနာဆိုတဲ့ ရတနာေတြဟာ ၿမိဳ႕ အလည္မွာ တူးလို႔မရဘူးတဲ့။ ေတာထဲ ေတာင္ထဲမွာ တူးရ တာ။ သို႔ေသာ္ ေတာတိုင္းေတာင္တိုင္းေတာ့ ပတၱျမား မထြက္ ဘူးေနာ္။
ေတာတိုင္း ေတာတိုင္းမွာ စႏၵကူးမထြက္ဘူး။ ေတာင္တိုင္း ေတာင္တိုင္းက ေက်ာက္ေကာင္းမထြက္ဘူး။ ဆင္တိုင္းဆင္တိုင္းမွာ ''အျမဴေတ''မရွိဘူး။ ေလာကနီတိ က ေျပာတာ။
ဝေန ဝေန န စႏၵနံ၊ ေတာတိုင္း ေတာတိုင္း စႏၵကူးမထြက္ဘူး။
ေသေလ ေသေလ၊ ေတာင္တိုင္း ေတာင္တိုင္းမွာ။ န မဏိကံ၊ ပတၱျမား မထြက္ႏိုင္ပါဘူး။
ဂေဇ ဂေဇ၊ ဆင္တိုင္း ဆင္တိုင္းမွာ။ န အမတံ၊ အျမဴေတ မရႏိုင္ပါဘူး။
ဌာေန ဌာေန န ပ႑ိတံ၊ အရပ္ဌာနတိုင္း အရပ္ ဌာနတိုင္းမွာ ပညာရွိ မရွိႏိုင္ဘူး။
ဘုရားရတနာ တရားရတနာ သံဃာရတနာဆိုတဲ့ အဲဒီရတနာဟာလဲ တိုင္းျပည္တုိင္းမွာ မရွိဘူး။ လူမ်ဳိး တိုင္းမွာ မရွိဘူး။ တိုင္းျပည္တိုင္း တိုင္းျပည္တိုင္း ရတနာ သံုးပါး မရွိနိုင္ဘူး။ လူမ်ဳိးတိုင္း လူမ်ဳိးတိုင္းမွာ ရတနာ သံုးပါး မကိန္းဝပ္ႏိုင္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္လုိ႔ဆိုပင္ ဆိုျငားေသာ္လဲပဲ အခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္မွာ ရတနာသံုးပါး အျပည့္အစံု မရွိပါဘူး။ ရတနာသံုးရပ္ကို ၾကည္ညိဳတဲ့ ဗုဒၶဘာသာလို႔ အမည္ခံပင္ခံေသာ္လဲ ထိုအမည္ခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ စင္တို႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္တိုင္း ႏွလံုးအိမ္တိုင္းမွာ ရတနာသံုးပါး အျပည့္အစံုမရွိပါဘူး။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမန္မာျပည္မွာရွိၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္မွာေတာ့ ဘုရား တရား သံဃာ အကုန္လံုး အစံုရွိတယ္။
ေကာင္းတဲ့ေနရာဆုိတာ
''အရပ္''ေကာင္းမွာ လူျဖစ္ခြင့္ ရလို႔ အသိÓဏ္ ေကာင္းကို ရထားတာ။ အရပ္ေကာင္းမွာ လူျဖစ္ခြင့္ မရရင္ အသိÓဏ္ ေကာင္းကို မရႏိုင္ၾကဘူး။ အရပ္ေကာင္း, ေနရာေကာင္း ဆိုတာကို မဂၤလာတရားေတာ္က ''ပတိ႐ူပ ေဒသ''လုိ႔ ဆိုပါတယ္။
၁။ ရတနာသုံးပါး ရွိတဲ့ အရပ္,ေနရာ၊
၂။ ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္ရတဲ့ အရပ္,ေနရာ၊
၃။ သူေတာ္ေကာင္းတရား က်င့္ခြင့္ရတဲ့ အရပ္, ေနရာေတြကုိ ''အရပ္ေကာင္း, ေနရာေကာင္း'' လုိ႔ဆုိပါ တယ္။
စီးပြားေရးေကာင္းတိုင္း၊ ပညာေရးေကာင္းတိုင္း မိုးထိေအာင္ တုိက္ႀကီးေတြေထာင္ၿပီးေတာ့ တက္ေနလို႔၊ ဟို ေျမျပင္ေရာ ေရျပင္ေရာ ေဝဟင္ေရာ မိနစ္ပိုင္း စကၠန္႔ပိုင္း အတြင္းမွာ ဟူးကနဲ ဟူးကနဲ အေရွ႕ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ လူးလာတုံ႔ေခါက္ ယာဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ သြားႏိုင္တယ္ ဆိုေပမဲ့ အဲဒီလို အရပ္မ်ဳိးေတြကို ဘုန္းႀကီးတုိ႔ကေတာ့ ''ပတိ႐ူပေဒသ- အရပ္ေကာင္း, ေနရာေကာင္း''လို႔ မဆို ခ်င္ပါဘူး။
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳခြင့္ရတဲ့အထဲမွာ ဒါနေကာင္း မႈလဲျပဳခြင့္ရတယ္။ သီလ ေဆာက္တည္ခြင့္ရတယ္။ သမထ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ခြင့္လည္း ရတယ္။ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းဖို႔ အခြင့္အေရးေတြလည္း ရတယ္။
''အခြင့္အေရးေတြ ရေနတယ္၊ ဘာက်န္ေနလဲ''
''က်င့္ဖို႔ပဲ က်န္ပါေတာ့တယ္ဘုရား''။
''ဘုန္းႀကီးက ဗမာျပည္ အဲဒါမက်န္ေတာ့ဘူး ထင္ ေနတာ။ ဒကာႀကီးေတြ ေျပာမွပဲသိရေတာ့တယ္၊ က်န္ေသး တယ္တဲ့။ ကိုယ္က ႏိုင္ငံျခားၾ<ြကားမလိ႔ုဆိုၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ကို ေမးၾကည့္တာ၊ က်င့္ဖုိ႔ က်န္ေသးတယ္ဆိုေတာ့ ဟုိသြား မၾ<ြကားရဲေတာ့ဘူး''။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳခြင့္ရတယ္၊ ျပဳလဲျပဳေနတယ္ လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ဒီလိုဆိုခ်င္တာ။ ခုေတာ့သူတုိ႔က ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ ျပဳခြင့္ရေပမယ့္ က်င့္ဖို႔က်န္ေသးတယ္ ဆိုေတာ့ ေနာက္တစ္ေခါက္ သြားရင္ ဘုန္းႀကီး ၾ<ြကားဖုိ႔ ေတာ္ေတာ္ ခက္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ဳံေပ်ာ္ကသာ ဒီလိုေျပာတာပါ။ ရန္ကုန္ တုိ႔ မႏၲေလးတုိ႔ကေတာ့ ''တပည့္ေတာ္တုိ႔ အျပည့္အစံုက်င့္ သံုး ေနပါတယ္''လို႔ ဒီလို ေလွ်ာက္လိုက္တယ္။ က်ဳံေပ်ာ္က လူေတြ မေလွ်ာ့ပါနဲ႔။ ေလွ်ာက္လုိက္ၾကစမ္းပါ၊ ''တပည့္ေတာ္ တုိ႔လည္း က်င့္သုံးေနၾကပါတယ္ဘုရား''လုိ႔။ ၃ရက္ ျခား (သုိ႕႕) ၄ ရက္ျခား ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

Read more »

“ဗုဒၶဘာသာ(၅)မ်ိဳး”

ယေန႔ေခတ္လူေတြဟာ ဘာသာအသိတရား တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေခါင္းပါးလာျပီ။
ဘုရားေတာင္မွ ထိျခင္းငါးပါးနဲ႔ ဦးခ်ရေကာင္းမွန္း မသိႀကေတာ႔ပါဘူး။ဒီလိုအေျခအေနေတြကိုသိလို ျမတ္စြာဘုရားက
“ေနာင္္အနာဂတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာ (၅)မ်ိဳး ကြဲျပားလိမ့္မယ္”ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။အဲ့ဒီ ဗုဒၶဘာသာ(၅)မ်ိဳးကေတာ့
(၁)ကုလ ဗုဒၶဘာသာ
(၂)လာဘ ဗုဒၶဘာသာ
(၃)ဘယ ဗုဒၶဘာသာ
(၄)သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာ
(၅)ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ

(၁)ကုလ ဗုဒၶဘာသာ
ကုလ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရိုးရာဗုဒၶဘာသာ ကိုေျပာတာပါ။အေမအေဖက ဗုဒၶဘာသာမို႔ သားသမီးက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာ
ရတာပါ။မိဘက ခရစ္ယာန္ဆိုရင္ သားသမီးကလည္း ခရစ္ယာန္။ဒါကို မိရိုးဖလာ ကုလဗုဒၶဘာသာေပါ့။မိဘက ဗုဒၶဘာသာ
မို႔သာ သားသမီးကဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာရတာ ဘုရားရွင္ဘာလို႔ ပြင့္မွန္းမသိ။ဘုရား ဘာတရားေဟာမွန္းလည္းမသိ။ကိုးကြယ္
ေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ဘာေႀကာင့္ကိုးကြယ္ရမွန္းလည္းမသိ။တရားေတာ္ကို ဘာေႀကာင့္ကိုးကြယ္ရမွန္းမသိ။ဘုရားကိိိုဦးခ်
တာ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဦးခ်မွန္းမသိ။ဘာေႀကာင့္ဒီေလာက္ ရုိရိုေသေသနဲ႔ အေလးျပဳေနမွန္းကို မသိတာ။လုပ္ေတာ့လုပ္
ေနတာပဲ အသိပညာ ဘာမွမပါတာ။ကုလ ဗုဒၶဘာသာပါ။

(၂)လာဘ ဗုဒၶဘာသာ

လာဘ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ လာဘ္လာဘလိုလို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာာသာကို ဆိုလိုတာပါ။ဒီဘဝ စီးပြားေရးေလးတက္မလား
ဆိုျပီးမွ ဘုရားကိုးကြယ္တာမွာ ေရြးျပီးကိုးကြယ္တယ္။ဒီဘုရား ကိုးကြယ္ရင္ေတာ့ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားတယ္ ဟိုဘုရား
ကိုးကြယ္ရင္ေတာ့ စီးပြားေရးတက္တယ္ဆိုျပီး ေရြးကိုးကြယ္တာ လာဘ ဗုဒၶဘာသာပါ။ဘုရားကိုးကြယ္မွ လာဘ္ေပါမ်ား
မယ္ဆိုရင္ ဘုရားမကိုးကြယ္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြ ဘာလို႔ လာဘ္ရႊင္ေနလဲ။အဓိက စီးပြားေရးျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ဘုရား
ေႀကာင့္မဟုတ္ပါဘူး။ကံ၊ညဏ္၊ဝိရိယ သတၱိေႀကာင့္ပါ။
အိမ္ျခံ ဝယ္မယ္။ေရာင္းမယ္။အိမ္ေနရာေျပာင္းမယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး ေရြးေနတာေတြ။ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္
ေပၚမွာ ဘုိေတာ္ ဘြားေတာ္ပံုေတြ တင္ထားတာေတြ။ကိုႀကီးေက်ာ္ ၊ မႏွဲေလး အစရွိတဲ့ နတ္ေတြ ကုိးကြယ္တာေတြ။ေဗဒင္
ယံုႀကည္ျပီး ယႀတာေတြ ေခ်လိုက္ႀက စတဲ့ လာဘ္လာဘ လိုခ်င္လို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို လာဘဗုဒၶဘာသာလို႔
ေခၚပါတယ္။

(၃)ဘယ ဗုဒၶဘာသာ
ဘယ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ေဘးကိုေႀကာက္္္္္္လို႔ ကိုးကြယ္တာကိုေခၚပါတယ္။အႏၱရာယ္ကင္းဖို႔၊ ေဘးရွင္းဖို႔၊အသက္ရွည္ဖို႔၊
က်န္းမာဖို႔၊ဒီလိုအေတြးအေခၚေတြနဲ႔ ဘုရား ကိုးကြယ္တာကို ဘယ ဗုဒၶဘာသာဟုေခၚပါသည္။ဒီဘုရား ကိုးကြယ္မွ
အသက္ရွည္မယ္ဆိုရင္ ဘုရားမကိုးကြယ္တဲ့ ခရစ္ယာန္ အစလာမ္ေတြ အသက္ရာေက်ာ္ ရွည္ေနႀကတာ ဘာလို႔ပါလဲ။
ဘာမွမသိဘဲ ရမ္းကိုးကြယ္္္္္္တာ ကုလ ဗုဒဘာသာ၊လာဘ္လာဘ လိုခ်င္လို႔ကိုးကြယ္တာ လာဘ ဗုဒၶဘာသာ။
ေဘးေႀကာက္ျပီး အကုိးအကြယ္ မွားေနတာ ဘယ ဗုဒၶဘာသာ။ဒီ ကုလ၊လာဘ၊ဘယ ဗုဒၶဘာသာ (၃)မ်ိဳးကို ေအာက္တန္း
စား ဗုဒၶဘာသာဟုေခၚပါသည္။
ဟိုလူမပါ။ဒီလူမပါ။ဟုိလူပသပါတယ္။ဒီလူပသပါတယ္။လက္ညႈိးထိုး ခြက္လွန္ လုပ္ေနတာေတြကို ဘုရားက သူေတာင္းစား
ဗုဒၶဘာသာပါတဲ့။
ခႏၶာမွာ အသိ၊ဘာသာေရအသိဓာတ္ခံ နည္းေတာ့ လိမ္စားေနတဲ့သူေတြက လိမ္လို႔ေကာင္းေနပါတယ္။ဘုရားလည္း
ကိုးကြယ္ရေသး၊တရားလည္းကိုးကြယ္ရေသး၊ဆြမ္းဦးကိုလည္း ေလာင္းလွဴရေသး၊သာသနာေတာ္ကိုလည္း ပစၥည္းေလးပါး
နဲ့ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ဆက္ကပ္ရေသး။ဘာအတြက္ ဒါေတြ လုပ္ေနရတာလည္း ဘာအတြက္ သာသနာကိုခ်ီးေျမွာက္ေနတာလည္း
ဘာအတြက္ ေက်ာင္းေဆာက္ေနတာလည္း။စဥ္းစားပါ။ေဝဖန္ပါ။သံုသပ္ပါ။

(၄)သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာ
သဒၵါဓိက ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ သဒၵါတရားကို အရင္းခံပါတယ္။သဒၵါတရားဆိုတာ ယံုႀကည္ခ်က္္္္္္္ပါ။ဘုရား၊တရား၊သံဃာကို
တကယ္သက္ဝင္္္္ယံုႀကည္တာကို ေခၚပါတယ္။ယံုႀကည္တဲ့ေနရာမွာလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ယံုႀကည္တဲ့ သမၼာသဒၵါ နဲ႔ မွားမွား
ယြင္းယြင္း ယံုႀကည္တဲ့ မိစၦာသဒၵါဆိုျပီး (၂)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
သမၼာသဒၵါ မွန္မွန္ကန္ကန္ ယံုႀကည္ခ်က္ ဆိုတာ သစၥာတရား သိေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုုရားဟာ ေဝေနယ် သတၱဝါေတြကို
သူသိသကဲ့သုိ႔ ေမတၱာ ဂရုဏာေတာ္အျပည့္နဲ႔ သစၥာေလးခ်က္ အနက္ကိုေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ဒီတရားေတာ္ အနက္
ေတြကိုပိုင္ပိုင္္ႏုိင္ႏုိင္သိေတာ္မူသြားႀကတဲ့ အရိယာသူေတာ္စင္ႀကီးေတြဟာ နိဗၺာန္ဝင္စံသြားႀကပါတယ္။နိဗၺာန္ဆိုတာ အို ၊ေသ၊
နာ လြတ္ရာပါ။အေသလြတ္ရာ ျပတတ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားအား ကိုးကြယ္ပါ၏ ဆိုတဲ့ ယံုႀကည္ခ်က္ဟာ မွန္ကန္ေသာယံုႀကည္ခ်က္
တရားေတာ္ကို ဘာေႀကာင့္ကိုးကြယ္ရသလဲ။ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္ကို ႀကိဳစားအားထုတ္လိုက္လို႔
တရားလမ္းေႀကာင္းးအတိုင္းသာ ေလွ်ာက္သြားႏုိင္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ပါမည္။ထို အေသလြတ္ရာ ပို႔ေဆာင္တာ တရားက ပို႔
ေဆာင္တာပါ။ပုဂၢိဳလ္က ပို႔ေဆာင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ထိုတရားေတြ မကြယ္မေပ်ာက္ေသးတာ ဘယ္သူ႔ေက်းဇူးပါလဲ ဆိုရင္ သံဃာေတြရဲ့ ေက်ဇူးပါ။ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူေသာ
ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊သုတ္ဝိနည္း အဘိဓမၼာတရားေတြ သံဃာေတာ္ေတြက ေဆာင္ထားတာပါ။ပိဋကသံုးပုံ
ကို သံဃာေတာ္ေတြက ေစာက္ေရွာက္ထားတာပါ။သံဃာေတာ္ကို ယံုႀကည္မႈ။ဒါေတြက ရတနာျမတ္သံုးပါးကို မွန္မွန္ကန္ကန္
ယံုႀကည္တဲ့ သမၼာသဒၵါယံုႀကည္မႈ။
မိစၦာသဒၵါယံုႀကည္မႈက လာဘ္လာဘေပါတယ္။အႏၱရာယ္ကင္းတယ္ဆိုျပီး ကိုးကြယ္ယံုႀကည္ေနတာ မိစၦာသဒၵါ။လာဘ္လာဘ
ေပါတယ္ဆိုတဲ့ လာဘ ဗုဒၶဘာသာယံုႀကည္ခ်က္၊အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ဆိုျပီး ဘယ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ယံုႀကည္ခ်က္၊
ဗုဒၶရဲ့ ဂုဏ္ေက်ွဇူးကို ဘာမွနားမလည္ဘဲ သူမ်ားဦးတုိက္လို႔သာ ရမ္းဦးတိုက္ရတဲ့ ကုလ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ယံုႀကည္မႈ
ဒါေတြဟာ မိစၦာသဒၶါေတြပါ။
အေသလြတ္ရာလမ္းကို ျပတတ္လို႔ ၊ အေသလြတ္ရာ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္လို႔၊ အေသလြတ္ရာ တရားကိုေဆာင္ထားႏုိင္လုိ႔ ရတနာ
သံုးပါးကို ကုိးကြယ္ပါ၏ ဆိုတဲ့ သမၼာသဒၵါ။အႏွစ္သာရမရွိတာကို မရွိဘူးလို႔ သိပါတယ္။အႏွစ္သာရ ရွိတာကိုု ရွိတယ္လို႔သိပါ
တယ္။မွားတာကို မွားတယ္လို႔ သိတယ္။မွန္တာကို မွန္တယ္လို႔သိတယ္။သိတဲ့ အျပင္၊အမွားလမ္းကို ေရွာင္၊အမွန္လမ္းကို
ေဆာင္တာသည္ သမၼာသဒၵါ ရွိတဲ့ သဒၵါဓိက ဗုဒၶဘာသာပါ။

(၅)ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ
သစၥာတရားကို ေသခ်ာသိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကို ပညာဓိက ဟုေခၚသည္။ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာဟာ တရားေတာ္ကို ယံုႀကည္တယ္။
တရားေတာ္ကို ဘယ္လိုယံုႀကည္ တာလည္းဆိုေတာ့ ရမ္းယံုႀကည္တာမဟုတ္ဘဲ ခႏၱာအသိနဲ့ အေသအခ်ာသိျပီး ယံုတယ္။ထိုသို
သိတာကို ပညာ ဟုေခၚပါသည္။သစၥာေလးပါးကို အေသအခ်ာ ပညာနဲ႔သိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၊ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြကို သိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ
ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ ခႏၱာက ျမင္တာလား ပညာကျမင္တာလားဆိုေတာ့ ပညာကျမင္တာပါ။ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာပါ။ဘုရားက
မင္းတုိ႔ခႏၱာ ထဲမွာ ျဖစ္္တာနဲ့ ပ်က္္တာပဲ ရွိတာလို႔ေဟာခဲ့ပါတယ္။ဒါကို ကိုယ္တိုင္ သစၥာတရားကို ေသခ်ာသိျပီး က်င့္ႀကည့္
လိုက္ေတာ့ ျမင္တယ္။ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတာ့ ယံုႀကည္လာတယ္။ယံုႀကည္ေတာ့ သဒၵါ၊ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာက ပညာ။
ထိုေႀကာင့္ သဒၵါနဲ႔ပညာ သြားျပီး တြဲေနပါတယ္။သဒၵါနဲ႔ ပညာဟာ တြဲလ်က္ပါတဲ့။
သဒၵါတရား မွန္မွန္ကန္ကန္ နဲ႔သာ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္္္ႏိုင္၏။
တို႔မွာ အပါယ္မ်ိဳးေစ့ေတြ၊အပါယ္က် ေႀကာင္းကံေတြ လုပ္ထာတာရွိတယ္။ဒါေတြကို ဘယ္သူမွ ဝင္တားလို႔ မရပါဘူး။
သူကိုတားခ်င္ရင္၊ သူကိုအက်ိဳးမေပးေစခ်င္ရင္ ဘာနဲ့ျဖတ္ရမလဲ ဆိုေတာ့ ဥာဏ္နဲ႔ ျဖတ္ရမယ္။ဥာဏ္နဲ႔ ျဖတ္လိုက္လို႔
ျဖစ္ပ်က္မဂ္ဆိုက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ သဒၵါလည္းပါတယ္၊ပညာလည္းပါတယ္။ဒါသည္ သဒၵါဓိက ႏွင့္ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ
ျဖစ္ပါသည္။
သဒၵါဓိက ႏွင့္ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာဟာ အထက္္္္္တန္း ဗုဒၶဘာသာပါ။
သဒၶါႏွင့္ ပညာ balance( ဟန္ခ်က္ညီ)ဘို႕လဲ လုိပါတယ္၊ သဒၶါလြန္ကဲ ပညာနဲျပန္ရင္ (ႏွစ္လုံးလွ လူမုိက္ၾကီး) သူေတာ္ေကာင္းလူအၾကီးျဖစ္သြားပါတယ္၊ ဆင္ျခင္တုံတရားနဲပါးသူေတြက (superstitious rites, scarified, prayer,)အက်ိဳးမရွိတဲ့ေနရာေနမွာ ကိုယ့္အခ်ိန္ေတြကို အသုံးခ်ေနၾကပါတယ္။ သဒၶါနဲျပီး ပညာကဲေနျပန္ရင္လဲ ပညာရွိလူမိုက္ၾကီး ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ဘယ္အရမဆုိ အစြန္းမေရာက္ေစဘုိ႕ပါဘဲ။

Read more »

Read more »

ဘာ၀နာ ဘာလဲ ဘယ္လဲ

အိႏၵိယႏုိင္ငံ, နယူးေဒလီျမိဳ႕ ဆင္ေျခဖုံးရပ္ကြက္ရွိ တီဟာအက်ဥ္းေထာင္သည္ လူမဆန္ အၾကင္နာကင္းမဲ့သည့္အရာမွာ ထိပ္တန္းကေျပးလ်က္ရွိ၏။ ျပႆနာေပါင္းကလည္း ေသာင္းေျခာက္ ေထာင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွ၏။ ``ေလာကငရဲ´´ဟူသတတ္။
ထုိကဲ့သုိ႔ေသာအက်ဥ္းေထာင္အတြင္းရွိ အက်ဥ္းသားတစ္ေယာက္က ေျပာလုိက္သည့္ စကား တစ္ခြန္းမွာ ကုိယ့္နားကိုပင္ မယုံၾကည္စရာ ျဖစ္ေလာက္ပါေပ၏။
``ကၽြန္ေတာ္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္ေနပါတယ္´´တဲ့။
ေလာကႀကီးသည္ အံ့ၾသစရာေကာင္းလွ၏။ တခါတရံ ``လုံး၀ မျဖစ္ႏုိင္´´ ဟုထင္သည့္အရာ မ်ားက ကုိယ့္ေရွ႕မွာပင္ ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္ေန၏။ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္၌ ဆရာႀကီးဂုိအင္ဂါသည္ ထုိ တီဟာ ေထာင္အတြင္းမွာ ၁၀-ရက္တရားစခန္းပြဲ က်င္းပခဲ့၏။ ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး အမ်ိဳးသမီး ရဲအရာ ရွိႀကီး ေဘဒီ၏တုိက္တြန္းေတာင္းပန္ခ်က္ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးဂုိအင္ဂါက က်င္းပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
´´ဘာ၀နာဆုိတာ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ရွာေဖြေရးခရီးထြက္တာပါ´´
´´ဘာ၀နာရဲ႕လက္ငင္းအက်ိဳးကေတာ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ဘ၀တစ္ခုမွာ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´
အက်ဥ္းေထာင္အတြင္းမွာ က်င္းပသည့္ ဆရာႀကီးဂုိအင္ဂါ၏တရားစခန္းမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ အသံမ်ားျဖစ္ပါသည္။ (ဤအေၾကာင္းအရာအားလုံးကုိ VCDျဖင့္မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။ စိတ္၀င္စားသူ မ်ား ေလ့လာၾကည့္႐ႈႏုိင္ပါသည္။ မိမိသည္ ဤVCDကိုၾကည့္လုိက္သည့္အခါ စိတ္ထဲမွာ အံ့ၾသျခင္း ၾကည္ႏူးျခင္း တုိ႔ျဖစ္ရပါသည္။ )
တရားစခန္းၿပီးေသာအခါ ဘာသာေပါင္းစုံကုိးကြယ္ေနသည့္ အက်ဥ္းသားမ်ား၏ စိတ္ဓာတ္ သည္ ေျပာင္းလဲသြားၾက၏။ ယခင္ကလုိ မ႐ိုင္းစုိင္းေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေထာင္အရာရွိမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံ သည့္အခါ ပုိၿပီးအဆင္ေျပသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ အက်ဥ္းသားအခ်ိဳ႕သည္ ေထာင္မွ လြတ္ေျမာက္သြား သည့္အခါ လူႀကီးလူေကာင္းဆန္ဆန္ ေနထုိင္သြားၾကေလ၏။ ဤကား ဘာ၀နာ၏စြမ္းအင္ပင္တည္း။
ဘာ၀နာသည္ အက်ဥ္းသားမ်ားကိုေတာင္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ေအာင္လုပ္ႏုိင္သည္ဆုိလွ်င္ အရပ္ ထဲမွာ ရွိသည့္ လူတုိ႔အတြက္မွာမူကား အဘယ္ဆုိဘြယ္ရာရွိပါအံ့နည္း။
လူႀကီးလူငယ္မဟူ လူမႈေရး, စီးပြားေရးစသည့္အလုပ္မ်ားကိုု လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္သည့္အခါ အလုိမက်မႈ၊ ဂနာမၿငိမ္မႈ၊ အေျပာင္းအလြဲျမန္မႈ၊ အားငယ္မႈ၊ စိတ္ညစ္မႈ၊ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္မႈ၊ ပတ္၀န္း က်င္တစ္ခုလုံးကုိ အဆုိးျမင္ေနမႈ၊ သည္းမခံႏုိင္မႈစသည့္ အက်င့္ဆုိး, စ႐ုိက္ဆုိးမ်ား တခါတရံ ျဖစ္ေပၚ လာတတ္ပါသည္။
ယင္းအက်င့္ဆုိးမ်ား ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လုံး ဘ၀မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ, သာယာမႈတုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ ေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းအက်င့္ဆုိးမ်ားကုိ ဖယ္ရွားပစ္ရေပမည္။ ဘာျဖင့္ ဖယ္ရွားမည္နည္း။ ``နည္းလမ္း´´ လုိေန၏။ ယင္းနည္းမွာ အျခားမဟုတ္၊ ဘုရားျမတ္စြာ၏ ``ဘာ၀နာ´´ တည္း ဟူေသာ နည္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ (သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ)
ဤေနရာ၌ ဘာ၀နာဟုဆုိေသာ္ျငားလည္း ယခုဘ၀မွာပင္ သံသရာဤဘက္ကမ္းမွ ျပည္နိဗၺာန္ ဟုိဘက္ကမ္းကုိ ခ်က္ခ်င္းေရာက္ႏုိင္မည့္ ဘာ၀နာကုိ မဆုိလုိေသးပါ။ (ယင္းဘာ၀နာကိုေတာ့ ထုိထုိ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားထံ၌ နည္းခံၾကပါေတာ့)။ လူတုိ႔ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အလြယ္တကူ က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ ဘာ၀နာကုိ ဆုိလိုပါသည္။ (အိမ္တြင္းဘာ၀နာဟုေျပာႏုိင္ပါသည္။) ယင္းဘာ၀နာဆုိတာ ဘာလဲ။ ဘယ္လဲ။
သမထဘာ၀နာ (သမထကမၼ႒ာန္း) ကို ဘယ္လုိအားထုတ္ရမလဲ
စိတ္ကုိ ျဖဴစင္ေအာင္, ျမင့္ျမတ္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ျမႇင့္တင္ေပးသည့္က်င့္စဥ္ကုိ ``ဘာ၀နာ´´ ဟုေခၚ၏။ (ဘာ၀နာႏွင့္ကမၼ႒ာန္းအတူတူပင္)။ ယင္းဘာ၀နာသည္ သမထဘာ၀နာႏွင့္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ဆုိၿပီး ၂-မ်ိဳးရွိပါသည္။ သမထ ဘာ၀နာ ဆုိသည္ကား ၀င္ေလထြက္ေလ(အာနာပါန) စသည့္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကို စိတ္တည္ၿငိမ္မႈႈ ``သမာဓိ´´ ရရွိေအာင္ တစုိက္မတ္မတ္ ရႈတ္မွတ္ျခင္းပင္တည္း။
မည့္သည့္အာ႐ုံကုိပဲ ႐ႈ႐ႈ (ဗုဒၶါႏုႆတိ - ဘုရားဂုဏ္ကိုပဲ အာ႐ုံျပဳျပဳ၊ ေမတၱာ - လူနတ္ တိရစၧာန္မ်ားအား ေမတၱာကိုပဲ ပုိ႔ပို႔) တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္၏။ ယင္းသုိ႔တည္ၿငိမ္ေနလွ်င္ အကုသုိလ္ တရားဆုိးမ်ား ျဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ခြင့္ မရွိလွ်င္ စိတ္သည္ ၿငိမ္းေအးေန၏။ ထုိသုိ႔ ၿငိမ္းေအး ေစတတ္ေသာနည္းကုိပင္ ``သမထ´´ဟုေခၚရ ေပသည္။
``ဦးဇင္းဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဘာ၀နာကို ဘယ္လုိ ႐ႈမွတ္ရသလဲဆုိတာကို သိခ်င္တာနဲ႔ တရားစာအုပ္ေတြကို ဖတ္တယ္၊ ဆရာေတာ္ေပါင္းေျမာက္ျမားစြာရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို နာတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနတယ္၊ အတိအက် ေကာက္ခ်က္ခ်လုိ႔မရဘူးျဖစ္ေနတယ္၊ ဟုိ ဆရာေတာ္က တစ္မ်ိဳးေရးလုိက္ ဒီဆရာေတာ္က တစ္မ်ိဳးေဟာလုိက္နဲ႔ဆုိေတာ့ အယူအဆေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္ဘုရား၊ ဒီေတာ့ ဘာ၀နာကုိ ဘယ္လုိ႐ႈမွတ္ရမလဲဆုိတာကုိ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း မသိဘူးျဖစ္ေနတယ္ဘုရား´´ဟု တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က သူ၏ ခံစားခ်က္ကုိ မိမိအား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
သူေျပာသည့္စကားမွာ သဘာ၀က်လွ၏။ လူမမည္ကေလးတစ္ေယာက္အဖို႔ အလြန္ႀကီးက်ယ္ ခန္းနားေသာ ေစ်းႀကီးထဲသုိ႔ေရာက္သြားေသာအခါ ဘယ္နားေရာက္လုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ၊ ကုိယ္ လုိခ်င္သည့္ ပစၥည္း ဘယ္နားမွာ ရွိလုိ႔ရွိမွန္းမသိ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ တရားကို စိတ္၀င္စားကာစ လူငယ္ လူရြယ္တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ပိဋကတ္စာေပက်မ္းဂန္ႀကီးမ်ား၊ သုတၱန္တရားေတာ္မ်ားကို ေလ့လာ ဖတ္႐ႈ နာယူေသာအခါ ကမၼ႒ာန္း, ဘာ၀နာ, သမထ, ၀ိပႆနာ, သတိပ႒ာန္ ဆုိသည့္စကားလုံးမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ဘယ္လုိမွတ္လုိ႔ မွတ္ရမွန္းမသိ၊ တရားကုိ ဘယ္လုိ အားထုတ္လုိ႔အားထုတ္ရမွန္းမသိ၊ ျဖစ္ကုန္ေတာ့ သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ လယ္တီဆရာေတာ္စေသာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ တရား ႐ႈမွတ္ပုံနည္းမ်ားကုိ အေျခခံကာ လူငယ္လူရြယ္မ်ားအား ရည္ရြယ္၍ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္ပုံကုိ တင္ျပလုိက္ပါသည္။
ဘာ၀နာကုိပြားမ်ားအားထုတ္ေသာ (သို႔မဟုတ္) ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းေသာသူသည္ ထုိင္ျခင္း၊ သြားျခင္း၊ ရပ္ျခင္း၊ ေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ဣရိယာပုထ္ (မွ်တေအာင္ေနနည္း) ၄-မ်ိဳး တုိ႔တြင္ မိမိတုိ႔ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလုိ ႐ႈမွတ္ႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ တရားစခန္းပြဲ၌ကား စုေပါင္း၍ အားထုတ္သည့္အတြက္ ထုိင္၍ အားထုတ္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ပါသည္။
သမထကုိ အားထုတ္ေသာသူသည္ ေရွးဦးစြာ ခါးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္ထားၿပီး ထုိင္ပါ။ (အိပ္ရာေပၚ ၌ လွဲေလ်ာင္း၍လည္း ႐ႈမွတ္ႏုိ္င္၏။) ထုိ႔ေနာက္မွ - - -
• မိမိ၏စိတ္ကုိ ႏွာသီးဖ်ားျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား၌ျဖစ္ေစ ခုိင္ၿမဲစြာကပ္ထားၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ အာ႐ုံျပဳပါ။
• ၀င္ေလထြက္ေလကို မွန္မွန္႐ွဴပါ။ ၀င္လာၿပီ ထြက္သြားၿပီဟုႏႈတ္က ဆုိစရာမလုိပါ။
• အျခားမည္သည့္အာ႐ုံအေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္မေရာက္ေစဘဲ ၀င္တုိင္းထြက္တုိင္း သိေအာင္ ႐ႈမွတ္ပါ။
• ႏွာသီးဖ်ား (သုိ႔) ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား၌ ၀င္ေလထြက္ေလ ထိထိေနတာကို သိသိေနပါ။
• ေညာင္းလည္းမျပင္ ယားလည္းမကုတ္ပဲ နာရီ၀က္၊ တစ္နာရီစသည္ျဖင့္ မိမိသတ္မွတ္ ထားသည့္ အခ်ိန္ကာလထိ ႐ႈမွတ္ပါ။
အခ်ိန္ၾကာၾကာ ႐ႈမွတ္သည့္အခါ စတင္အားထုတ္ခါစထက္ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ ပုိ၍ပုိ၍ ရွိလာ၏။ စိတ္ကလည္း ပုိ၍ထက္သန္လာေလ၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ အရွိန္ရလာလွ်င္ -
• မိမိ၏စိတ္ကုိ သတိကပ္ၿပီး ၀င္ေလထြက္ေလကုိ တစ္ႀကိမ္မွ် မလြတ္ေစရေအာင္ ဂ႐ုတစုိက္ ႐ႈမွတ္ပါ။
ယင္းသုိ႔အားထုတ္ပါက ၀င္ေလထြက္ေလသည္ သိမ္ေမြ႕သည္ထက္ သိမ္ေမြ႕လာပါလိမ့္မည္။ အသက္႐ွဴလုိ႔႐ွဴမွန္း မသိေလာက္ေအာင္ကုိ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ ထုိသမာဓိမ်ိဳးရရွိပါက အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္း ေသာ ခံစားမႈမ်ိဳးကုိ ရႏုိင္ပါသည္။
၁၀-ရက္တရားစခန္း၀င္သည့္ ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က ``ႏွာသီး၀မွာ စိတ္ကေလး ၿငိမ္ေန ဘုိ႔ဆုိတာဟာ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္ပါတယ္၊ အေတြးေတြဟာ ေရာက္ေရာက္ လာတယ္၊ အမွတ္ရတာေတြ, ေမွ်ာ္လင့္တာေတြ ၀င္လာပါတယ္၊ ၃-ရက္ေလာက္ၾကာမွ သတိျမဲလာ တယ္၊ အေတြးေတြဟာ တိမ္ေတြလုိပဲ လြင့္သြားပါတယ္၊ သိမ္ေမြ႕ႏူးည႔ံတဲ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို သိလာပါတယ္´´ဟု သူ႔အေတြ႕အႀကဳံကုိ ေျပာျပေလ၏။
တခ်ိဳ႕ ဇြဲေကာင္းေသာ သူမ်ားကား ၃-နာရီ၊ ၄-နာရီထိ မရပ္မနား ႐ႈမွတ္ၾကပါသည္။ အခ်ိန္ ကာလမွာ မိမိတုိ႔ သတ္မွတ္သည့္အေပၚမွာ မူတည္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက ၅-ရက္, ၇-ရက္, ၁၀-ရက္ တရားစခန္းမ်ား၌ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၃-ရက္ ၄-ရက္ ေလာက္ထိ သမထ သက္သက္ ကိုသာ အားထုတ္ခိုင္းပါသည္။ သမာဓိအားေကာင္းဖုိ႔ အတြက္ပင္တည္း။ သဘာ၀က်လွ၏။ မိမိတုိ႔ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ပါသည္။ ပါရမီႏုေသာသူမ်ားကား သမာဓိအားေကာင္းဖုိ႔အတြက္ သမထကို အခ်ိန္ၾကာၾကာ အားထုတ္သင့္ေပသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း။ သမာဓိအားေကာင္းမွသာလွ်င္ ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္သည့္အခါ ပို၍ လြယ္ကူမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ၊ သမထ႐ႈမွတ္သည့္အတြက္ မေကာင္းသည့္စိတ္မ်ား ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ခြင့္ မရွိသည္ကေတာ့ ေသခ်ာလွ၏။ အဆက္မျပတ္႐ႈမွတ္ေနသည့္အတြက္ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား ေသာင္း ၾကမ္းခ်င္သေလာက္ ေသာင္းၾကမ္းခြင့္မရေတာ့ရကား စိတ္ေအးၿငိမ္းမႈ ရရွိႏုိင္သည္မွာ ေျပာဘြယ္ မလုိေတာ့ေပ။
ဒကာတစ္ေယာက္က ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္လုိက္သည့္အတြက္ ရရွိသည့္အက်ိဳးတရားကို ဤသုိ႔ ေျပာျပ၏။ `` ခ်မ္းသာသုခဆုိတာ မိမိကိုယ္ထဲမွာ ရွိတယ္ဆုိတာကို သိလာပါတယ္´´ဟူ၏။
(ဤေနရာ၌ သမထကမၼ႒ာန္းနည္းေပါင္း ၄၀- ထဲမွ အသုံးမ်ားေသာ ``အာနာပါန´´ဟုေခၚတြင္ေသာ ၀င္ေလထြက္ေလ ကုိသာ တင္ျပထား၏။ ဘုရားအဆူဆူတုိ႔သည္လည္း ဤအာနာပါနျဖင့္ စ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ၿပီးမွ မဂ္ဖုိလ္ရေအာင္ အားထုတ္ၾကပါသည္။)
၀ိပႆနာဘာ၀နာ (၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း) ကို ဘယ္လုိအားထုတ္ရမလဲ
´´၀ိပႆနာဆုိတာ အရွိကုိအရွိအတုိင္း, အမွန္ကို အမွန္အတုိင္း ေတြ႕ျမင္သိရွိေစနုိင္တဲ့ ဉာဏ္မ်က္စိပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။ (ဆရာႀကီးဂုိအင္ဂါ)
``ကၽြန္ေတာ္ လူေတြကို မယုံၾကည္ဘူး၊ လူေတြက ကၽြန္ေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္း မဆက္ ဆံဘူး၊ ဒီေတာ့ လူေတြကုိ မုန္းတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ဗုံးတစ္လုံးသာ ရွိမယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ထဲမွာ ပစ္ထည့္လုိက္ခ်င္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တရားမထုိင္ခင္က ျဖစ္တဲ့စိတ္ပါ၊ အခု ကၽြန္ေတာ္ တရား႐ႈမွတ္ လုိက္ေတာ့ အဲဒီစိတ္ေတြ ေလ်ာ့သြားတယ္၊ ဘာ၀နာဟာ အဒီလုိေလာက္မုန္းတီးျခင္း မလုိတမာ ျဖစ္ျခင္းစတဲ့ စိတ္ေတြကေန ေ၀းရာကုိ တေျဖးေျဖးနဲ႔ ေခၚေခၚသြားပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တရား အားထုတ္မႈဟာ ဘ၀ရဲ႕ ေနနည္းတစ္ခုပါ´´တဲ့။ (တပည့္ ေယာဂီ)
သမထကုိ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေသာသူသည္ သမာဓိ (စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ) ရရွိလာ၏။ ထုိအခါ ၀ိပႆနာကို ေျပာင္း၍ ႐ႈမွတ္ရေတာ့မည္။ မည္မွ်ေလာက္ သမာဓိ (တည္ၿငိမ္မႈ) ရွိရမည္ဟု သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိ။ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ အတုိင္းပင္တည္း။
သမထဆုိသည္ကား စိတ္တည္ၿငိမ္မႈရေအာင္ အာ႐ုံတစ္ခုခုအေပၚမွာ စိုက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရပါသည္။ ၀ိပႆနာဆုိသည္ကား ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္(စိတ္)တုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚၿပီး ပ်က္, ပ်က္သြားသည့္ သေဘာကို ႐ႈမွတ္ ရေပသည္။ (႐ုပ္ဆုိသည္ကား မသိတတ္သည့္သေဘာတည္း။ ေျမေရေလမီး၊ ကိုယ္၊ ၀င္ေလ ထြက္ေလစသည့္ အရာ၀တၱဳမ်ား။ နာမ္ဆုိသည္ကား- သိတတ္ေသာ သေဘာတည္း။ စိတ္ႏွင့္ ေ၀ဒနာ ေလာဘ ေဒါသ သဒၶါ ပညာစသည့္ တရားမ်ား။)
ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွတ္ရန္ကား သမထဆုိသည္မွာ တစ္ေနရာတည္းမွာ စုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရ၏။ ၀ိပႆနာဆုိသည္မွာ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလုံးကို ျဖန္႔က်က္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရ၏။
အလြန္အေလးဂ႐ုျပဳထုိက္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္းကုိ ေလ့လာၾကည့္ သည့္အခါ မိမိအႀကိဳက္ ၂-နည္း ေတြ႕ရပါသည္။ အျခားေသာနည္းမ်ားလည္းရွိေသး၏။ ထုိထုိ က်မ္းဂန္မ်ား၌ ၾကည့္ၾကပါေတာ့။ ယင္း ၂-နည္းမွာ - - -
၁။ ``ျမင္ရင္ ျမင္တယ္၊ ၾကားရင္ၾကားတယ္´´ဟု စသည္အားျဖင့္ ေပၚလာသမွ်အာ႐ုံကုိ ႐ႈမွတ္ျခင္း၊
၂။ ငယ္ထိပ္မွ စတင္ကာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ျဖန္႔က်က္႐ႈမွတ္ျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
အမွတ္ (၁)နည္းအရ ၀ိပႆနာကုို အားထုတ္ေသာသူသည္ - - -
• မိမိ၏စိတ္ကုိ သတိကပ္ၿပီး ၀င္ေလထြက္ေလအာ႐ုံျပဳပါ၊ အာ႐ုံေပၚမွာ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ ရွိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အားထုတ္ပါ။
• စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရလာေသာအခါ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ စိတ္ကုိ ျဖန္႔က်က္ၿပီး ထင္ရွားသည့္အာ႐ုံကို မျမဲသည့္သေဘာျဖင့္တင္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါ။ ေ၀ဒနာထင္ရွားလွ်င္ ေ၀ဒနာကို ႐ႈပါ၊ ေဒါသထင္ရွားလွ်င္ ေဒါသကို ႐ႈပါ။ ထင္ရွားသည့္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကို ႐ႈမွတ္ပါ။
• နာက်င္မႈစေသာ ေ၀ဒနာမ်ား (နာမ္) ေပၚလာလွ်င္ ``နာလွ်င္ နာတယ္၊ က်င္လွ်င္ က်င္တယ္´´ ဟု သတိျဖင့္ စုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါ။
• စိတ္က ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကံစည္ေတြးေတာမိလွ်င္လည္း ထုိစိတ္ (နာမ္တရား) ကုိ စုိက္၍ ႐ႈမွတ္ရမည္။ စိတ္ကူးလွ်င္ ``စိတ္ကူးတယ္´´၊ ၾကံလွ်င္ ``ၾကံတယ္´´ဟု ႐ႈမွတ္ပါ။
• ထုိသုိ႔ ႐ႈမွတ္ေနစဥ္ အသံ(႐ုပ္တရား) ၾကားလွ်င္ ``ၾကားတယ္၊ၾကားတယ္´´ဟု သတိျဖင့္ မွတ္ပါ။ သမာဓိအားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မွတ္လွ်င္ ၾကားရသည့္အသံ မၿမဲဆုိ သည္ကုိ သိလာပါလိမ့္မည္။
• အသံေနာက္ကုိ စိတ္က မလုိက္မိေအာင္ သတိထားပါ။ ၾကားကာမွ်ပဲ ႐ႈမွတ္ပါ။
• သြားတဲ့အခါမွာလည္း ``သြားတယ္´´၊ ရပ္တဲ့အခါမွာလည္း ``ရပ္တယ္´´၊ ထုိင္တဲ့ အခါမွာလည္း ``ထုိင္တယ္´´ဟု မိမိလႈပ္ရွားတုိင္း ႐ႈမွတ္ပါ။ စားရင္းေသာက္ရင္းႏွင့္ လည္း ``စားတယ္၊ ေသာက္တယ္´´ဟု ႐ႈမွတ္ပါႏုိင္ပါသည္။
အလုပ္ေပးတရားေခြတစ္ခု၌ တရားျပဆရာေတာ္ႀကီးက ေယာဂီ(တရားအားထုတ္သူ)မ်ားအား ဤကဲ့သုိ႔ လမ္းညႊန္ထား၏။
``လုိရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ ကုိယ္အမူအရာ (႐ုပ္တရား) ျဖစ္တုိင္း, စိတ္ခံစားမႈျဖစ္တိုင္း ထင္ရွားသည့္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကို သတိျဖင့္ ႐ႈမွတ္ေနဖုိ႔ပါပဲ၊ သမာဓိအားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ႐ႈမွတ္လွ်င္ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ ေပ်ာက္သြားသည့္ ႐ုပ္, စိတ္တုိ႔ကို အလုိလုိ သိျမင္လာပါတယ္၊ ႐ုပ္တရားဟာ ေရျမႇဳပ္, ေရပြက္မ်ားလုိ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတာကို စိတ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာပါတယ္၊ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ ပ်က္ေနသည့္ သေဘာကုိ မျမင္လွ်င္လည္း ဆက္အားထုတ္ပါ၊ သမာဓိအားနည္းလုိ႔ မျမင္တာပါ၊ သမာဓိအား ေကာင္းလာလွ်င္ ျမင္လာပါလိမ့္မည္´´ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။
``အမွတ္ (၂)နည္းအရ ငယ္ထိပ္မွ စတင္ကာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ျဖန္႔က်က္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပုံ´´ကုိေတာ့ ပို၍နားလည္, သေဘာေပါက္လြယ္ေအာင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ကုိယ္ေတြ႕ ႐ႈမွတ္နည္းကုိ တင္ျပလုိက္ပါ၏။
• ``ေရွးဦးစြာ ၀င္ေလထြက္ေလကုိ သတိကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါတယ္။ သမာဓိရလာတဲ့အခါမွာ ႏွာသီး၀မွာ တလႈပ္လႈပ္တရြရြ ျဖစ္လာပါတယ္၊ ပုရြက္ဆိတ္ေလးမ်ား တက္လာသလုိ ခံစားရပါတယ္၊ အဲဒီသေဘာေလးကေတာ့ အခုမွတ္ အခုေတြ႕ပါတယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဆုိေတာ့ အားထုတ္ေနက်, ႐ႈမွတ္ေနက် ျဖစ္လုိ႔ပါ။´´
• ``အဲဒီအခ်ိန္မွာ ႐ႈမွတ္စိတ္ကုိ ငယ္ထိပ္ေပၚကို တင္လုိက္ပါတယ္၊ ငယ္ထိပ္ေပၚမွာ ပူမႈ ေအးမႈ ေလးေတြ ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ ရံဖန္ရံခါမွာ တလႈပ္လႈပ္ တရြရြနဲ႔ ယားယံမႈေလးေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ တခါတရံမွာလည္း တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ ခံစား ရပါတယ္´´။
• ``စိတ္စုိက္ၿပီး မၿမဲတဲ့သေဘာကုိ ႐ႈမွတ္လုိက္တဲ့အခါမွာ ငယ္ထိပ္တ၀ိုက္မွာ ျဖစ္ေပၚ လာၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္သြားတဲ့ ႐ုပ္မႈန္ေလးေတြကို ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္လာပါတယ္၊ ေရျပင္ကုိ တုတ္ႏွင့္ ႐ုိက္ပုတ္လာသည့္ အခါ ေရမ်ားျဖာထြက္သကဲ့သုိ႔ ႐ုပ္ကလာပ္, ႐ုပ္မႈန္ေလးမ်ား အလႊာလုိက္ အလႊာလုိက္ ပ်က္စီးသြားတာကုိ မ်က္လုံးျဖင့္ ျမင္ရသလုိ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႕ရပါတယ္။´´
• ``အဲဒီကေနတဆင့္ ခႏၶာကုိယ္တစ္ခုလုံးမွာ ဘယ္မွာပဲ ၾကည့္လုိက္လုိက္၊ လက္ကုိပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ေျခေထာက္ကိုပဲၾကည့္ၾကည့္ ႐ုပ္ကလာပ္, ႐ုပ္မႈန္ေလးမ်ား တဖြားဖြားနဲ႔ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္သြားတာကို စိတ္ထဲမွာ ျမင္ေတြ႕ရပါတယ္း။´´
• ``ၿပီးေတာ့ စိတ္ကို စိုက္ၾကည့္လုိက္ရင္လည္း ေရွးစိတ္က ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားလုိက္၊ ေနာက္စိတ္က ေပၚေပၚလာလုိက္၊ အဲဒီေပၚတဲ့စိတ္က ေပ်ာက္သြားရင္လည္း ေနာက္ ေနာက္စိတ္က ေပၚလာျပန္ေရာ၊ အဲဒီလုိနဲ႔ စိတ္အစဥ္အတန္းႀကီးဟာ ေပၚလုိက္ ေပ်ာက္လုိက္ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္၊ ဒါဟာ အနိစၥလကၡဏာကို လက္ေတြ႕ ျမင့္ေတြ႔ ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။
ဤကား လက္ေတြ႕အားထုတ္ေနသည့္ဆရာေတာ္က မိမိကုိ ေျပာျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိဆရာ ေတာ္သည္ အခု ၾသစေတးလ်ႏုိင္ငံ၌ သာသနာျပဳလ်က္ရွိ၏။ မိမိသည္ တရားစခန္းပြဲ ၂-ႀကိမ္ ၀င္ဖူးပါသည္။ အမွန္အတုိင္း၀န္ခံရလွ်င္ ထိုဆရာေတာ္ကဲ့သုိ႔ အနိစၥလကၡဏာကို ေကာင္းေကာင္း မျမင္ခဲ့ရပါ၊ ယင္းသုိ႔မျမင္ျခင္းမွာ သမာဓိအား နည္းေသာေၾကာင့္တည္း။
တရား႐ႈမွတ္ရသည္မွာ မလြယ္ကူလွ။ မိမိစိတ္ကုိ ၀င္ေလထြက္ေလအေပၚမွာ တင္လုိက္ လွ်င္ပင္ အေတြးမ်ားက တသီတတန္းႀကီး အလွ်ိဳအလွ်ိဳေပၚထြက္လာပါေတာ့သည္။ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ ရဖုိ႔ကုိပင္ မနည္း ႀကိဳးစားရေပသည္။ ထုိသို႔ၾကိဳးစားျခင္းျဖင့္ စိတ္၏တည္ၿငိမ္မႈကိုရရွိႏုိင္ပါသည္။
၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္ေသာသူသည္ ႐ုပ္, စိတ္တုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားသည့္ သေဘာ ကို ထင္ထင္ရွားရွား မျမင္ရေသာ္လည္း စိတ္တည္ၿငိမ္မႈကေတာ့ ထုိက္သေလာက္ ျဖစ္ေနပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အလိုမက်မႈ, ေၾကာင့္ၾကမႈစေသာ အေပၚယံ စိတ္အညစ္အေၾကးမ်ား ၀င္ေရာက္ခြင့္ မရွိ ေတာ့ပါ။ ဤကား လက္ငင္းရႏုိင္ေသာအက်ိဳးတရားတည္း။ (သတိပ႒ာန္ဆုိသည္မွာလည္း ၀ိပႆနာ ပင္တည္း၊ အတူတူပင္။)


ဘာ့ေၾကာင့္ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ားရသလဲ
႐ုပ္ခႏၶာကုိယ္ႀကီးသည္ အစားအစာတည္းဟူေသာ အာဟာရလုိအပ္သကဲ့သို႔ စိတ္သည္လည္း အာဟာရလုိအပ္ေပသည္။ စိတ္ထဲ၌ ပူပန္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ အလုိမက်မႈ မနာလုိမႈ ၀န္တုိမႈ အလုိ ရမက္ၾကီးမႈ မသိနားမလည္မႈစသည္တုိ႔ လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေနလွ်င္ စိတ္သည္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲေန၏။ ယင္းပန္းဆင္းရဲမႈကုိ ``စိတ္၏ဖိစီးမႈ´´ဟုေျပာၾက၏။
``စိတ္ပ်ိဳေတာ့ ကုိယ္ႏု စိတ္ေထာင္းေတာ့ကိုယ္ေၾက´´ ဆုိသည့္အတုိင္း ယင္းသုိ႔ စိတ္ ဖိစီးမႈ မ်ားေနလွ်င္ ေနလုိ႔ထုိင္လုိ႔မေကာင္းေတာ့။ အခန္႔မသင့္လွ်င္ ေရာဂါမ်ားပင္ ၀င္ေရာက္ႏုိင္၏။ တခ်ိဳ႕ ဆုိလွ်င္ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား လြန္ကဲေနသည့္အတြက္ လုံး၀ အိပ္လုိ႔မရ။ သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာကိုသာ အားထုတ္လုိက္စမ္းပါ။ လုံး၀ အဆင္ေျပသြားႏုိင္ပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား က်ဆင္းဖုိ႔အတြက္ စိတ္၏အာဟာရသဖြယ္ျဖစ္ေသာ သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာကိုသာ တတ္စြမ္းသမွ် အားထုတ္သင့္လွေပသည္။ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက စိတ္ဖိစီးမႈ က်ဆင္းဖုိ႔အတြက္ ဘာ၀နာကို ပြားမ်ားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳထား၏။
အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာျမင့္ေဆြက ``သူ႔မွာေရာဂါျဖစ္စဥ္ ဒုကၡေ၀ဒနာ၏ဒဏ္ကုိ အလူးအလွိမ့္ခံခဲ့ရေၾကာင္း၊ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ထိုဒုကၡေ၀ဒနာကုိ ဘာ၀နာျဖင့္ ခုခံခဲ့ရေၾကာင္း၊ ဘာ၀နာသာ ပြားမ်ားမႈမရွိလွ်င္ အခုလုိ အသက္ရွည္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမႈဒုကၡေတြကို ခံႏုိင္ရည္ရွိဖုိ႔အတြက္ တစ္ရက္လွ်င္ ၁-နာရီ၀န္းက်င္ေလာက္ ဘာ၀နာကုိ အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း´´ စသည္ျဖင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ ေဟာတရားစာအုပ္နိဒါန္း၌ သူကိုယ္တုိင္ ေရးသားတုိက္တြန္း ခဲ့ပါသည္။
သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာကို ႐ႈမွတ္စဥ္အတြင္း၌ စုိးရိမ္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ ပူပန္မႈတုိ႔ မရွိေတာ့ရကား စိတ္၏ တည္ၿငိမ္မႈ, ၿငိမ္းေအးမႈကုိလည္း အျပည့္အ၀ ရရွိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကဓမ္တုိ႔၏ ထုိးႏွက္မႈကုိလည္း ခုခံႏုိင္စြမ္းရွိပါသည္။
ေနာက္ၿပီး မိမိစိတ္၏ အေၾကာင္းကုိလည္း ပုိ၍သိျမင္လာပါသည္။ ကုိယ့္စိတ္အေၾကာင္း ကိုယ္ သိမွလည္း ျပင္လုိ႔ရမည္ျဖစ္ပါ၏။ တခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ တရား႐ႈမွတ္ၿပီးေနာက္ မိမိ၏အမွားမ်ားကုိ သိရွိၿပီး ကိုယ္ျပစ္မွားမိခဲ့သူမ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႔ပင္ တကူးတက သြား၍ ေတာင္းပန္ၾက၏။ ဤသည္တုိ႔ကား မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ဘာ၀နာ၏ လက္ေတြ႕အသုံး၀င္ပုံတုိ႔ပင္တည္း။
လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ကေတာ့ ေျပာ၏။ ``တရား႐ႈမွတ္လုိက္သည့္အတြက္ ကုိယ္ ဘာ လုပ္ရမယ္, ဘာလုပ္သင့္တယ္ဆုိတဲ့ အေျဖကုိ ရလာပါတယ္´´ဟူ၏။
ထုိ႔အျပင္ ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္ျခင္းေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ စ်ာန္, မဂ္, ဖုိလ္မ်ားကို မရရွိေတာင္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀မ်ား၌ အလြယ္တကူ ရရွိႏုိင္ပါသည္။ ဤကား ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏုိင္ သည့္အက်ိဳးတရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။
ဘာႏွင့္ပစ္ပစ္ ပစ္မွတ္မွန္ဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္
လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္က ``ဘာ၀နာကို ၁-နာရီေလာက္ပဲ ႐ႈမွတ္ခ်င္သည္ဆုိလွ်င္ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာကို ဘယ္လုိ အခ်ိန္ခြဲျခားၿပီး ႐ႈမွတ္ရမည္လဲ´´ဟု ေမး၏။
တခ်ိဳ႕ကား ၁-နာရီဆုိသည့္အခ်ိန္သည္ အလြန္တိုေတာင္းသည့္အတြက္ ``သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္´´ဆုိၿပီး ``သမထ´´သက္သက္ကိုသာ ႐ႈမွတ္၏။ သမထဆုိၿပီး အထင္မေသးသင့္။ အက်ိဳးေက်းဇူးကား ကုန္ႏုိင္ဘြယ္မရွိ။ ဘာ၀နာအလုပ္ မဆုိးထားဘိ၊ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ေနရသည့္ အလုပ္ ကိစၥမ်ားမွာေတာင္ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ(သမာဓိ) ရွိဖုိ႔ လုိအပ္၏။ စိတ္မတည္ၿငိမ္လွ်င္ အမွားအမွား အယြင္း ယြင္းျဖစ္ကုန္ေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမထသည္ အလြန္အေရးႀကီးလွပါသည္။
ဘုရားျမတ္စြာ၏ အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္သည့္ ``သီလ သမာဓိ ပညာ´´ဟူေသာ က်င့္စဥ္ သုံးမ်ိဳးတြင္ သမာဓိ (သမထ) က်င့္စဥ္သည္ ဒုတိယက်င့္စဥ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သမထကုိ အခ်ိန္ ရသေလာက္ အားထုတ္သင့္၏။ သမထအေရးႀကီးပုံကုိ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက ေအာက္ပါအတုိင္း အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးေတာ္မူထား၏။
Sometimes, when we find it difficult to concentrate the mind by means of vipassana meditation, we have to use samatha for some time so that we can concentrate our mind well on the object of meditation. Having attained deep concentration of the mind, we return to vipassana and observe whatever arises in body and mind as it really occurs.
``တခါတရံ ၀ိပႆနာကုိ႐ႈမွတ္သည့္အခါ ဘယ္လုိမွ ႐ႈမွတ္လုိ႔ မရ၊ ထုိအခါ သမထကို ႐ႈမွတ္ရ၏၊ သမထကို ႐ႈလုိက္ေတာ့မွ စိတ္သည္ သမာဓိရလာၿပီး တည္ၿငိမ္လာ၏၊ စိတ္တည္ၿငိမ္မွ ၀ိပႆနာကို ျပန္လည္႐ႈမွတ္ရပါသည္။´´(ဘာသာျပန္)
တခ်ိဳ႕သမာဓိအားေကာင္းသူမ်ားကေတာ့ ၀ိပႆနာကုိပဲ အားထုတ္ၾက၏။ ၀ိပႆနာဟု ဆုိေသာ္လည္း သမာဓိ (သမထ)ကေတာ့ ပါ၀င္ရေပသည္သာ။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာမွာ ``ဉာဏ္ ပညာက ေခါင္းေဆာင္၊ သတိ သမာဓိတုိ႔က ေနာက္လုိက္´´ဆုိသည္ကုိ ေမ့မပစ္ပါနဲ႔။ ဘာကုိပဲ မွတ္မွတ္ မွတ္ေကာင္းဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးပါသည္။
တခ်ိဳ႕လူမ်ားက အခ်ိန္ ၁-နာရီအတြင္းမွာ သမထကို နာရီ၀က္၊ ၀ိပႆနာကုိ နာရီ၀က္ ဟုခြဲျခားၿပီးလည္း ႐ႈမွတ္ၾက၏။ မည္သုိ႔ မွတ္မွတ္ ဘာ၀နာပင္တည္း။ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာကို တစ္ခုစီ အခ်ိန္သတ္မွတ္ဖုိ႔ရန္ အေရးမႀကီးပါ။ မိမိဆႏၵအေပၚမွာမူတည္ပါသည္။ အဓိက ပန္းတုိင္မွာ ယုတ္မာ သည့္စိတ္, ေသးသိမ္သည့္စိတ္, ၾကမ္းတမ္းသည့္စိတ္, ရုိင္းစုိင္းသည့္စိတ္တို႔ မျဖစ္ဖုိ႔ ပင္တည္း။
ဤမွ်ေလာက္ဆုိလွ်င္ မိမိတုိ႔ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ လူမႈကိစၥမ်ားကို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရင္းႏွင့္ အခ်ိန္ရသေလာက္ လုိက္နာက်င့္သုံးႏုိင္ေသာ - - -
``ဘာ၀နာဆုိတာ ဘာလဲ ´´
``ဘာ၀နာသည္ ဘယ္လဲ ´´ ဆုိသည့္ ေမးခြန္းကို ေျဖဆုိႏုိင္ေလာက္ပါၿပီ။ လက္ခံႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ခဲေနသလား။ ``အမွန္တရားသည္ လက္ေတြ႕ေနာက္မွာရွိ၏´´ဟူေသာ ဆုိ႐ုိးစကားကို သင္ ၾကားဖူးပါလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လက္ေတြ႕ႀကိဳးစားၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။
``ဧဟိပႆိေကာ - လာပါ၊ စုံစမ္းပါ၊ တကယ္လက္ေတြ႕လုပ္ၾကည့္ပါ´´ဟု ဓမၼက သင့္ကုိ ႀကိဳဆုိေနလ်က္ပါ။
-------------------

(ဤေဆာင္းပါးသည္ လက္ေတြ႕က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ခဲ့ၾကသည့္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ႐ႈမွတ္ နည္းမ်ား, ယခု အားထုတ္ေနဆဲျဖစ္သည့္ သီတင္းသုံးေဖၚရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား, တရား စခန္း၀င္ ေယာဂီ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားကို အေျခခံလ်က္ ေရးထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ လူမႈေရး စီးပြား ေရး သားေရးးသမီးေရးတုိ႔ျဖင့္ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားေနၾကေသာ လူငယ္လူရြယ္မ်ားအား မိမိတို႔အခ်ိန္ရသေလာက္ ဘာ၀နာ႐ႈမွတ္ၿပီး ေသာကကင္းေ၀းေသာ, ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေသာ ဘ၀တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ႏုိင္ဖုိ႔ အဓိက ရည္ရြယ္ပါသည္။ မရွင္းလင္းသည့္ အဓိပၸါယ္မ်ား, အေၾကာင္းအရာမ်ား၊ သံသယျဖစ္စရာ အခ်က္အလက္ မ်ားကုိ ေမးျမန္းလုိပါက ashindevindabhivamsa@gmail.com သုိ႔ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းႏုိင္ပါသည္။)
``သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရွိပါေစ´´

မွတ္ခ်က္။ ။ သီတဂူအရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ၏ ေဆာင္းပါးကိုမွ်ေ၀ပါသည္။

Read more »