ရတနာဂီရိသုိ႔ အမွတ္တရ

စာမိတ္ဆက္
စာေရးသူေတာ့ အခုတေလာ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြရဲ့ ေကာင္းမႈႏွင့္ ဓမၼဂီရိ (တရားရွိရာေတာင္) ခရီးေတြကုိ သြားခြင့္ရသည္၊ မွတ္တမ္းမ်ားလည္း ေကာင္းေကာင္းရသည္။ ယခုတစ္ေခါက္ေတာ့ ရတနာရွိရာ သုိ႔မဟုတ္ ေရႊေတာင္ ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသည့္ ရတနာဂီရိ ခရီးျဖစ္သည္၊ ရတနာဆုိေတာ့ ဘာရတနာရွိမွန္းေတာ့ မသိ၊ ေရႊေရာင္လုိ ေျမရွိေနသည္ေတာ့ အမွန္ျဖစ္သည္။ ေတာေတာင္တစ္ခုလုံး၏ ေျမေရာင္သည္ ေရႊေရာင္ေပါက္ေနသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ပဲ ရတနာဂီရိဟု ေခၚေလသလား မေျပာတတ္။ ေနာက္တစ္ခုက စာေရးသူတုိ႔အမ်ိဳး၊ စာေရးသူတုိ႔ႏုိင္ငံရဲ့ ေနာက္ဆုံးမင္းဆက္ သီေပါမင္း ဦးေခါင္းခ်ရာ ေနရာျဖစ္လုိ႔ ရတနာရွိရာျမိဳ႕ ရတနာဂီရိဟု အမည္ေပးလိုက္ရင္ေတာ့ ၾကြားရာက်ေနမလား။ လမ္းခရီးက အလြန္ေ၀းေပမဲ့ တစ္ခ်ိန္က ကုိယ့္လူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ့ ဥေသွ်ာင္ အျဖစ္ ေလးစားခဲ့ၾကတဲ့ ကိုယ့္မင္းရွိရာေနရာသုိ႔ ပင္ပန္းမႈေတြ အသာထားျပီး သြားခဲ့ရတဲ့ ခရီးစဥ္ေလးကို အမွတ္တရရွိေစဘုိ႔ မွတ္စုမွတ္ရာအျဖစ္ ေရးတင္လုိက္ရပါသည္။

ေက်းဇူတင္ျခင္း
၂၂-၁၀-၂၀၁၁ စေနေန႔က မနက္ ၅-၃၀ အိပ္ရာထ၊ မ်က္ႏွာသစ္ ေရခ်ိဳး၊ ခရီးထြက္ဖုိ႔ ျပင္စရာရွိတာျပင္ဆင္ျပီး ေအာက္ဆင္းေစာင့္ေနၾကသည္။ ဒကာၾကီး၏ကားတစ္စီးႏွင့္ ဒကာၾကီးကပဲ လုိက္ခ်င္တဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား လုိက္လုိ႔ရေအာင္ ကားတစ္စီး ထပ္လွဴသည္၊ ကားအျပင္ နံက္စာ ေန႔လည္စာဆြမ္းမ်ားပါ ခရီးစဥ္အားလုံး အစဥ္ေျပေအာင္ ဒကာၾကီးကပဲ လွဴသည္။ ေရာက္ဖုိ႔ သိပ္ခက္ခဲတဲ့ေနရာကို ပုိ႔ေပးတဲ့ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြအား ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိယ္စား အထူးေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း ေျပာလုိပါတယ္။

ရတနာဂီရိသုိ႔ ကီလုိမီတာ ၉၀ က်န္ေသးေသာ ေန႔ဆြမ္းစားရာ Makhjan ျမိဳ႕ကေလးမွာ

ရတနာဂီရိခရီးစတင္ျခင္း
စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႔ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြ၏ ေကာင္းမႈ (စပြန္ဆာ) ျဖင့္ ရတနာဂီရိ ခရီးသုိ႔ ၂၂-၁၀-၂၀၁၁ စေနေန႔ စာေရးသူတုိ႔ေနသည့္ ေစာမယေကာလိပ္ရွိ Polytechnic Hostel မွ မနက္ ၆ နာရီမွ စတင္ထြက္ခဲ့သည္။ ရတနာဂီရိသည္ မဟာရ႒ျပည္နယ္တြင္းမွာပဲ ရွိသည္၊ မဟာရ႒ျပည္နယ္သည္ ေတာေတာင္ ေပါသည့္ျပည္နယ္ျဖစ္သည့္အျပင္ ပင္လယ္တုိ႔ျဖင့္ကာရန္ထားသည္။ ခရီးကား အိႏၵိယေျမပုံလမ္းညႊန္မ်ားအရ ဘုံေဘမွ ရတနာဂီရိ ကီလုိမီတာ ၃၅၆ ရွိသည္၊ ခ်စ္ဦးညိဳ၏ ရတနာဂီရိအက်ဥ္းသား စာအုပ္တြင္ မုိင္ေပါင္း ၁၂၀ ဟု ေဖာ္ျပေပမဲ့ သီေပါမင္းေျမးျဖစ္သူ ေတာ္ဘုရားကေလး (သီေပါမင္းႏွင့္ စုဖရားလတ္တုိ႔၏ စတုတၳသမီးေတာ္၏ သား) ၏ ရတနာပုံမွ ရတနာဂီရိသုိ႔ ဆုိတဲ့ စာအုပ္မွာေတာ့ ဘုံေဘ-ရတနာဂီရိ မုိင္ေပါင္း ၂၅၀ ဟုေရးထားသည္။ စာေရးသူတုိ႔ ကိုယ္ေတြ႔ သြားၾကည့္ေသာအခါ ေတာ္ဘုရားကေလး ေျပာသည့္ မုိင္ေပါင္း ၂၅၀ က မွန္ႏုိင္ပါသည္။ အျပန္အသြား မုိင္ေပါင္း ၅၀၀ ခရီးျဖစ္သည့္အျပင္ အမ်ားစုက ေတာင္တက္လမ္းျဖစ္သျဖင့္ ခရီးကား အခ်ိန္မ်ားစြာယူရလိမ့္မည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္တုိႏုိင္သမွ်တုိေအာင္ မနက္စာေရာ ေန႔လည္စာအတြက္ပါ ဒကာၾကီး၏ေကာင္းမႈနဲ႕ပဲ အေဆာင္မွာကထဲက ျပင္ဆင္သြားခဲ့ၾကသည္။

ဘုံေဘျမိဳ႕အထြက္ကေန စိမ္းလန္းစုိေျပေနတဲ့ ေတာေတာင္တန္းေတြ စျဖတ္သည္၊ လမ္းေတြ အရမ္းေကာင္းသည္။ ၇ နာရီထုိးေတာ့ ကားသမားမ်ားက မနက္ကထဲ မ်က္ႏွာသစ္ျခင္းစသည့္ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းျခင္း ကိစၥမလုပ္ခဲ့ေသးသျဖင့္ စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခုမွာ ခဏ နားၾကသည္၊ ပါလာတဲ့ ႏြားႏုိ႔ကိတ္မုန္႕တုိ႔ျဖင့္ မနက္စာကိစၥ အဲဒီေနရာမွာ ျပီးခဲ့သည္။ ထုိမွ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ ေတာလမ္းေတာင္တက္လမ္း ဆုိေပမဲ့ အရမ္းေကာင္းသည္၊ ေခ်ာေမြ႔ေနသည္၊ သုိ႔ေပမဲ့ ပန္း (Pen) ျမိဳ႕ႏွင့္၀န္းက်င္မွာေတာ့ ခ်ိဳင့္ခြက္ေတြမ်ားသည္၊ ကုန္ကားမ်ား ေမာင္းႏွင္ထားသျဖင့္ လမ္းမ်ား ပ်က္စီးေနသည္၊ လမ္းခုလပ္ တစ္၀က္ေလာက္မွာ တစ္ေနရာ လမ္းနဲနဲၾကမ္းသည္ကိုေတြ႔ရသည္၊ ၇ ကီလုိ ၈ ကီလုိ ၀န္းက်င္ေလာက္သာ လမ္းဆုိးတာကလြဲလုိ႔ ကီလုိမီတာ ၃၅၆ ေ၀းသည့္ခရီးသည္ လမ္းေကာင္း လမ္းေခ်ာျဖစ္သည္။

ကီလုိမီတာ ၂၀၀ ေလာက္က ေတာင္တက္လမ္းျဖစ္သည္၊ ေတာင္ထိပ္ေရာက္ေလ S အေကြ႔ေကာက္ေတြ မ်ားလာသည္၊ ကားထဲမွာ ခေလာက္ဆန္ေနသည္၊ သူငယ္ခ်င္းအခ်ိဳ႕လဲ ကားမူးသျဖင့္ စားသမွ် အန္ထုတ္ျပစ္ရသည္။ စာေရးသူလဲ အေတာ္ကို ၾကိတ္မိတ္ထားရသည္၊ ေန႔လည္ ၁၁-၃၀ ေလာက္ေရာက္ေတာ့ ရတနာဂီရိေရာက္ဖုိ႔ ကီလုိမီတာ ၉၀ ေလာက္ လုိေသးသည့္ ျမိဳ႕ေလးမွာ ေန႔လည္စာ စားရန္ အနားယူၾကသည္၊ ျမိဳ႕နာမည္က Makhjan ဟု ထင္သည္။ ထုိျမိဳ႕လမ္းေဘး၀ဲယာမွာ စားေသာက္ဆုိင္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိသည္၊ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႔လည္း အေဆာင္က ၾကက္သားဟင္းခ်က္လာသျဖင့္ Non-Vegetable ဆုိင္ကုိ ေရြးရသည္။ အဆင္ေျပသည္၊ ထုိဆုိင္မွာပဲ စခန္းခ်ျပီး ဆုိင္မွ တခ်ိဳ႕ဟင္းမ်ားကို မွာျပီး အေဆာင္မွ ခ်က္ယူလာေသာ ဆြမ္းႏွင့္ ဟင္းအခ်ိဳ႕တုိ႔ကို ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြက ကပ္သည္။

ရတနာဂီရိသုိ႔ေရာက္ျခင္း
ေန႔ဆြမ္းအျပီး ခရီးဆက္ရာ ေတာင္တက္ ေတာင္ဆင္းေတြ ရွိေနေသးေပမဲ့ အဆင္းလမ္းမ်ားသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္ ေငးေမာလာမိသည္ ေတာေတြ ေတာင္ေတြ စမ္းေခ်ာင္းေတြျဖင့္ အရမ္းလွပါသည္၊ သာယာသည္၊ ျမန္မာျပည္ သီေပါျမိဳ႕ကို သြားသည့္ ေနာင္ခ်ိဳ- ေက်ာက္မဲလမ္း ေျခာက္ထက္ေကြ႕ လမ္းပုံစံလဲ ေတြ႔ရသည္။ ေတာေတြ ေတာင္ေတြ လမ္းေတြကုိ ေငးေမာၾကည့္ရင္း စဥ္းစားလာမိသည္၊ အိႏၵိယအစုိးရသည္ အလြန္ေတာ္ပါသည္၊ သစ္ေတာေတြကို ေကာင္းေကာင္းထိမ္းသိမ္းႏုိင္သည္၊ ေတာေရာျမိဳ႔ရွိ ျပည္သူေတြကို လ်ပ္စစ္မီး လုံလုံေလာက္ေလာက္ ေပးႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ေတာရြာမ်ားက ထင္းမီးမသုံး၊ ျမိဳ႕ေပၚေတြက လူေတြကလဲ မီးေသြးမသုံးဘဲ လ်ပ္စစ္နဲ႔ ဂက္စ္မီးကိုသာ သုံးေနၾကသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ လ်ပ္စစ္ မီးႏွင့္ ဂက္စ္ စနစ္ေကာင္းေၾကာင့္ ေတာေတာင္ေတြ သစ္ပင္ေတြ ယခုကဲ့သုိ႔ ေတြ႔ျမင္ရတာ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ဤမွ်ေလာက္ ေ၀လံေခါင္ေသာ ေနရာေတြမွာ လမ္းေတြ ေကာင္းေအာင္ တည္ေဆာက္ေပးေနေသာ အစုိးရကို ေက်းဇူးတင္ရမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕လမ္းဆုိးေသာေနရာေတြမွာ ကားဘီးခြန္ေကာက္လွ်င္္ ကားသမားမ်ားက မေပးၾက၊ လမ္းေတာ့ ေကာင္းေအာင္ မျပင္ဘဲ ပုိက္ဆံေတာ့ ေတာင္းသည္ဟု ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ မေပးသည္ဟု ထင္သည္။ စာေရးသူတုိ႔ႏုိင္ငံ မႏၱေလးမွ မုံရြာ ေရႊဘုိ၊ ပဲခူးမွ ေမာ္လျမိင္၊ ဘားအံတုိ႔လုိ၊ ရန္ကုန္မွ မအူပင္၊ ဖ်ာပုံစတဲ့ ခရီးမ်ိဳးဆုိရင္ high way လမ္းျဖစ္သည္၊ အဲဒီေလာက္ေ၀းသည့္ လမ္းခရီးမ်ိဳးဆုိရင္ အိႏၵိယ မဟာရ႒ျပည္နယ္မွာ ရွယ္လမ္းေတြ ျဖစ္သည္။ ၆ လမ္းသြား National high way လမ္းျဖစ္သည္။

ေတာေတြ ေတာင္ေတြ စမ္းေခ်ာင္းေတြ ေကြ႕ေကာက္ေနေသာ လမ္းေတြကို ေငးေမာရင္ ပင္လမ္းကမ္းေျခက ရတနာဂီရိျမိဳ႕သုိ႔ ေန႔လည္ ၂ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ေရာက္သည္။ အရင္ဆုံး သီေပါမင္း၏ စံအိမ္ သုိ႔ေမးျမန္းျပီး သြားခဲ့ၾကသည္။ စံအိမ္သုိ႔ေရာက္ပါျပီ၊ စံအိမ္သမုိင္းေနာက္ခံေလးကိုေတာ့ ဤသို႔မွတ္သားရသည္။

သီေပါမင္းႏွင့္အိႏၵိယခရီး
သီေပါမင္းကို ၁၈၈၅ ဒီဇင္ဘာလမွာ အဂၤလိပ္အစုိးရ၏ ဖမ္းဆီးျခင္းကို ခံရသည္။ ထုိလ ၁၀ ရက္ေန႔မွာ ရန္ကုန္သေဘၤာဆိပ္ကေန အိႏၵိယႏုိင္ငံ ပင္လယ္ကမ္းေျချမိဳ႕ျဖစ္တဲ့ ခ်ႏုိင္းျမိဳ႕ (ယခင္ မဒၵရစ္ျမိဳ႕) သုိ႔ ထုိလ ၁၄ ရက္ေန႔မွာပဲ ေရာက္သည္၊ ပင္လယ္ခရီး ၄ရက္ၾကာသည္။ ထုိအခ်ိန္မွာ ဘုရင့္မိဘုရား စုဘုရားလတ္မွာ တတိယသမီးေတာ္ ဖြားခါနီး ကုိယ္၀န္ရွိေနသည္။ တတိယသမီးေတာ္ကို ခ်ႏုိင္းမွာတြင္ ေမြးဖြားျပီး မၾကာမီမွာပဲ အဂၤလိပ္အစုိးရ ျပင္သစ္ကို စုိးရိမ္ေနတာေၾကာင့္ ခ်ႏုိင္းျမိဳ႕မွာ ၾကာၾကာမထားဘဲ ရတနာဂီရိသုိ႔ ၁၈၈၆ ဧျပီလမွာ ပုိ႔သည္။ ၁၀ ရက္ေန႔ကေန ၁၆ ရက္ေန႔အထိ ပင္လယ္ခရီး ၆ ရက္ၾကာသည္။ ခ်ႏုိင္းျမိဳ႕သည္ ယခုအခါ အိႏၵိယျပည္ၾကီး၏ ျမိဳ႕ေတာ္ ၅ ခုတြင္ တစ္ခု အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယေျမပုံအရ အိႏၵိယပင္လယ္အနီးရွိ ခ်ႏုိင္းျမိဳ႕မွ အာရဗ်ပင္ပင္လယ္ရွိ ရတနာဂီရိသည္ ပင္လယ္လမ္းေၾကာအတုိင္း သြားလ်င္ ရေသာ္လည္း ေကြ႔ေကာက္ ၀င္ရသည္။ ဘုံေဘမွဆုိလွ်င္ေတာ့ ေျဖာင့္တန္းလွ်က္ရွိသည္။ ကုန္းေၾကာင္းကသြားရင္ေတာ့ ကားႏွင့္ ရထား အဆင္ေျပသည္၊ သုိ႔ေသာ ေတာင္တက္ ေတာင္ဆင္းလမ္းမ်ားျဖစ္သည္။


သီေပါမင္းစံအိမ္ (သုိ႔) နန္းေတာ္
သီေပါမင္း စံအိမ္ကား ထုိရတနာဂီရိျမိဳ႕ျပင္က ပင္လယ္ကမ္းေျခမွာ တည္ရွိသည္။ ဒီေခတ္မွာေတာင္ ထုိစံအိမ္ရွိရာ ရတနာဂီရိျမိဳ႕သည္ အလြန္ေ၀းလံေခါင္သည့္ ေဒသျဖစ္သည္။ ထုိေခတ္ကဆုိ ဒိထက္မက ေခါင္ပါလိမ့္မည္။ ေတာထူထပ္ျပီး ေတာရုိင္းတိရစၱာန္ေတြ ေပါႏုိင္သည္။ ဆုိးခုိး တုိက္ခုိက္ေနတဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားေတြ ပုန္းေအာင္တဲ့ ေနရာျဖစ္သည္၊ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲ ထားလုိ႔ မသင့္ေတာ္တဲ့ ႏူနာစြဲေနတဲ့ ေရာဂါသည္ေတြ ေနရာျဖစ္သည္။ ထုိေနရာကို အပုိ႔ခံရေသာ တုိင္ျပည္၏ဥေသွ်ာင္မဆုိထားနဲ႔ သာမန္လူတန္းစားေတာင္ စိတ္ဓာက္က်စရာ ေနရာျဖစ္သည္။ မည္သူမဆုိ ထုိေနရာ ေရာက္သူတုိင္း ေၾကာက္ရြံ႕ ထိတ္လန္႔ စုိးရိမ္စိတ္ေတြနဲ႔ပဲ ေနၾကရလိမ့္မည္။

သီေပါမင္းသည္ ထုိရတနာဂီရိ ေရာက္ခါစက အဂၤလိပ္အစုိးရက ငွါးရမ္းေပးထားသည့္ တစ္လုံးႏွင့္တစ္လုံး ကိုက္ ၄၀၀ ေလာက္ေ၀းသည့္ Outram hall ႏွင့္ Baker’s Burgalow အိမ္ႏွစ္လုံးတုိ႔မွာ ဘုရင္မိဖုရား ေနၾကရသည္။ ဆယ္ႏွစ္စာ ငွါးထားသည္ဟုဆုိသည္။ ထုိအငွါးစံအိမ္ေတာ္ႏွစ္လုံးမွာ ၁၈၈၆ ခုႏွစ္ကေန ၁၉၁၀ႏွစ္အထိ ၂၄ ႏွစ္ၾကာ အက်ယ္ခ်ဳပ္ဘ၀နဲ႔ ေနခဲ့ရသည္ဟုဆုိသည္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ထုိေဒသရွိလူေတြ ပလိပ္ေရာဂါခံစားေနၾကရျပီ ျဖစ္သည္။ သီေပါမင္းသည္လည္း အငွါးစံအိမ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးမွာပဲ၂၄ ႏွစ္လုံးလုံး အဲဒီဒဏ္ေတြ ခံခဲ့ရသည္ဟု ဆုိသည္။ ေနာက္ပုိင္း ကိုယ္ပုိင္ ၁၉၁၀ ခုႏွစ္မွာမွ စံအိမ္ေတာ္ၾကီးမွာ ၉ ႏွစ္ေလာက္သာ ေနခြင့္ရျပီး ထုိေရာဂါေတြနဲ႔ပဲ နတ္ရြာစံသည္ဟုဆုိသည္။

စံအိမ္အသစ္
သီေပါမင္းပါေတာ္မူျခင္း၊ ထုိစံအိမ္မွာ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပးျခင္း စတဲ့ အေၾကာင္းေတြကို ေတာ္ဘုရားကေလး (ေအာင္ေဇ)၊ ခ်စ္ဦးညိဳတုိ႔လုိ စာေရးဆရာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ား ေရးထားၾကသည္။ ေတာ္ဘုရားကေလးကေတာ့ ရတနာဂီရိမွာ ရွိတဲ့ စံအိမ္ကို အိႏၵိယမီဒီယာႏွင့္ အဂၤလိပ္က သီေပါနန္းေတာ္ (Thibaw Palace) ဟု သုံးထားေပမဲ့ သီေပါမင္းစံအိမ္ (Royal residence)။ ဒါ့ျပင္ အဂၤလိပ္အစုိးရက King thibaw ဟု သုံးရမည့္အစား King ကိုျဖဳတ္ျပီး Thibaw ဟု သုံးတာကိုလဲ မၾကိဳက္။ မွန္ပါသည္ ကိုယ္ေလးစား ၾကည္ညိဳတဲ့ ဘုရင္ကို မည္သူမဆုိ ဒီလုိပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ျမန္မာဘုရင္ကုိ အိႏၵိယမွာ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားသလုိ အိႏၵိယ၏ ေနာက္ဆုံး ဘုရင္ ဇဖားရွား (Zafar Shah) ကိုလဲ King ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ထူးဆုိတာကို ျဖဳတ္ျပီး ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ထားသည္။ ဇဖားရွားလမ္း (zafar shah road) အမည္ေပးကာ လမ္းနာမည္လဲ ထားခဲ့သည္။

အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ‘‘စံအိမ္အသစ္ ဧရိယာမမွာ ဧက ၂၃ရွိသည္၊ နန္းေတာ္ဟု ဆုိေသာ စံအိမ္အသစ္ကို ကြ်န္းသားမ်ား ေနေရာင္ျပန္ အီတလီ ေရာင္စုံမွန္ျပတင္းမ်ားျဖင့္ လွပစြာတည္ေဆာက္ထားသည္ဟု ေရးထားတာေတြ႔ရသည္။ အိမ္၏ပုံစံသည္လည္း Pagoda style ႏွင့္ ထုိအိမ္၏တည္ေဆာက္ေရးကာလသည္ ၂ ႏွစ္ဟု ေရးထားသည္။ Main building ပင္မအေဆာက္အဦးၾကီးမွာ ေပ-၁၉၇ အလ်ားရွိျပီး အနံမွာ ၁၄၁ ေပရွိသည္ဟုလဲ ေဖာ္ျပထားသည္။ သီေပါဘုရင္ႏွင့္ သူ၏မိဘုရားတုိ႔သည္ ထုိစံအိမ္မွာ စိတ္ဓာတ္က်ျခင္း ျငီးေငြ႔စြာ ေနခဲ့ရရွာသည္၊ သိေပါမင္း မႏၱေလးကို ျပန္ပုိ႔ဖုိ႔ စာအၾကိမ္ၾကိမ္ေရးျပီး အာဏာရွင္ေတြထံ ေပးခဲ့သည္၊ ေဒလီဒါဘာပြဲသုိ႔ အိႏၵိယ မင္းသားေတြအနဲ႔ အတူတက္ေရာက္ဖုိ႔ရန္လည္း ေမတၱာရပ္ခံခဲ့သည္၊ ထုိေမတၱာရပ္ခံခ်က္အားလုံး ပယ္ခံရသည္။ ေနာက္ျပႆနာတစ္ခုက ေငြေရးေၾကးေရးပင္ျဖစ္သည္၊ သီေပါမင္းႏွင့္ စုဘုရားလတ္တုိ႔ ပါလာသည့္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြလဲ ထုခြဲေရာင္းခ်လုိ႔ ၁၈၉၀ ႏွစ္ေလာက္ကထဲက ကုန္ေနျပီ။ သူတုိ႔အတြက္ ေပးသည့္ ပင္စာလစာကလဲ အလြန္နဲသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အစုိးရထံ အသုံးစရိတ္ကို အၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေတာင္းခဲ့ေပမဲ့ မေပးတဲ့အျပင္ သူ၏အသုံးစရိတ္ကိုပါ ထိန္းခ်ဳပ္ခံရသည္။
၁၉၀၆ ခုႏွစ္က သမီးေတြခ်ည္း ေမြးထားတဲ့ ဘုရင္ၾကီးမွာ စိတ္မေကာင္းစရာ သတင္းတစ္ခုၾကားလုိက္ရတာ၊ သမီး ၄ ေယာက္ထဲက ပထမသမီးေတာ္သည္ ဂိတ္ေစာင့္ အိႏၵိယလူမ်ိဳး Gopal Bhaurao Sawant ႏွင့္ ကိုယ္၀န္ရေနျခင္းပဲျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္အစုိးရက သမီးေတာ္ေလးပါးကို တုိင္းတပါးသားေတြနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ေအာင္ တမင္လြတ္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေတာ္ဘုရားကေလးက ဆုိထားသည္။ သီေပါမင္းႏွင့္ စုဖုရားလတ္တုိ႔သည္လည္း သမီးေတာ္ေလး ေလးေယာက္အတြက္ တုိင္းတပါးသားေတြရဲ့ ရန္ေၾကာင့္ စိတ္မေအးျဖစ္ေနရသည္။
သမီးေတာ္ေလးတုိ႔အေၾကာင္း အျပည့္အစုံကိုေတာ့ ရတနာပုံမွရတနာဂီရိ အမည္ရွိ ေတာ္ဘုရားကေလး ေရးတဲ့ စာအုပ္တြင္ အျပည့္စုံဖတ္ႏုိင္ပါသည္၊ သီေပါမင္းရဲ့ ေျမးေတာ္ ျမစ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ေတာ္ဘုရားကေလးတုိ႔ ကိုယ္တုိင္ ရတနာဂီရိကို သြားျပီး မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တဲ့ ခရီးသြားမွတ္တမ္း စာအုပ္ကေလးျဖစ္သည္။ အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ထုိစာအုပ္တြင္ ဖတ္ႏုိင္ပါသည္။ စာေရးသူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ ေရာက္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကိုပဲ ေဖာ္ျပပါေတာ့မည္။

သီေပါမင္းစံအိမ္ ယေန႔ျမင္ကြင္း

စာေရးသူတုိ႔ေရာက္ေသာ စံအိမ္အသစ္
ယခုအခါ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႔ Thibaw Palace သီေပါနန္းေတာ္ဟု ဆုိသည့္ တစ္ခ်ိန္က သီေပါမင္း စံအိမ္အသစ္ဆီသုိ႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ ထုိသီေပါမင္းနန္းေတာ္သည္ ေနာက္ပုိင္း ရာစုႏွစ္တစ္ခုအထိ အစုိးရရုံးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဘုံေဘတကၠသိုလ္၏ အခြဲ တကၠသိုလ္တစ္ခုလဲ ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ ေနာက္ပိုင္း ေရွးေဟာင္းသုေတသနအဖြဲ႔ ႏွစ္စဥ္ အိႏၵိယရူပီး ၂ ေသာင္းေပးျပီး ျပန္ေတာင္းသည္၊ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္မွ ပုိက္ဆံ မေပးရေတာ့ဘဲ သုေတသနအဖြဲ႔ကေန ထိမ္းသိမ္းခြင့္ရသည္။ ယခုအခါ ေရွးေဟာင္းသုေတသန၏ ထိမ္းသိမ္းေရးေအာက္မွာ ရွိသည္။
ပညာေရးစင္တာ တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထုိနန္းေတာ္ထဲမွာ သီေပါမင္းနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ဘာမွမရွိေတာ့၊ အေဆာက္အုံၾကီးသာ က်န္ေတာ့သည္၊ ယခုျမင္ေတြ႔ေနရေသာ စံအိမ္ရွိ မ်က္ႏွာစာအလွမ်ားသည္ ပညာေရးစင္တာျဖစ္တုန္းက ပန္းခင္းအလွမ်ားျဖစ္ဟန္တူသည္၊ ဘယ္ညာ နားေနေဆာင္ ၂ ခုလဲ မျပီးေသးဘဲ ထားခဲ့ပုံရသည္။

သီေပါမင္း အစဥ္အဆက္ အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေဒါင္းတံဆိပ္

ျမန္မာအစုိးရနဲ႕ အိႏၵိယအစုိးရတုိ႔ နားလည္မႈအရ ေရွးေဟာင္းသုေတသနအဖြဲ႔က ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားသည္ဟု ဆုိထားသည္။ အခုျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ အေဆာက္ဦးၾကီးကေတာ့ နန္းေတာ္၏ ႏွစ္ထပ္ ပင္မစံအိမ္ ျဖစ္သည္၊ ထုိပင္မအေဆာင္ၾကီးကို ယခုအခါ ပိတ္ထားသည္၊ ဘယ္သူမွ မ၀င္ရ၊ ေနာက္မွ တြဲထားသည္ အခန္း သုံးခန္းပါသည့္ အေဆာင္ငယ္တစ္ခုကို အေပၚေလွခါးျဖင့္ ဆက္စပ္ထားသည္၊ ထုိအခန္း ၃ ခန္းတြင္ ဘယ္ဘက္အခန္းမွာ အိႏၵိယလူမ်ိဳးမ်ား ကုိးကြယ္သည့္ နတ္ဘုရားရုပ္မ်ားကိုထည့္ထားျပီး ျပတုိက္အျဖစ္ထားသည္။ အလယ္ခန္းကိုေတ့ာ သီေပါမင္း ဓာတ္ပုံၾကီးတစ္ပုံ၊ ကုလားထုိင္မ်ားႏွင့္ ပထမသမီးေတာ္ႏွင့္အိႏၵိယသားနဲ႕ ရေသာေျမးေတာ္ တုတု ပုံကလြဲ ဘာမွမရွိ။ ညာဘက္အခန္းမွာေတာ့ ဟိႏၵဴမ်ား ကိုးကြယ္တဲ့ ရွီ၀လိင္ၾကီး တင္ထားသည္မွာ စိတ္မေကာင္းစရာ ျဖစ္သည္။ အေဆာင္ႏွစ္ခုအၾကား အေပၚကေန ေအာက္ငုံ႔ၾကည့္လုိက္ရင္ ေရပန္းအလွကန္တစ္ခုကို ေတြ႔ရသည္။

မီးဖုိေဆာင္ႏွင့္ အေဆာင္ ၂ တြဲ၏အလယ္က ေရပန္းႏွင့္ေရကန္

ေနာက္တြဲအေဆာင္ ေအာက္ထက္မွာေတာ့ ရုံးခန္းအျဖစ္ထားသည္၊ ေရွ႕ပင္မအေဆာင္၏ ေအာက္ထက္တစ္ခုလုံးေရာ အေပၚထပ္ပါ ပိတ္ထားသည္။ အမွတ္ရစရာဆုိလုိ႔ အေဆာက္ဦးၾကီးသာ က်န္ေတာ့သည္။ ျမန္မာ့အေဆာက္ဦးပုံစံနဲ႔ေတာ့ တူသည္၊ အထူးသျဖင့္ ေလွခါးမ်ားကို ကြ်န္းသားမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားျခင္းပဲ ျဖစ္သည္၊ အိႏၵိယမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကြ်န္းသားမသုံးဘဲ သံ စတီးလ္ အု႒္ အဂၤေတမ်ားကိုသာ အသုံးမ်ားသည္။ ထုိပင္မေဆာင္ၾကီး၏ ေအာက္ထက္ႏွင့္ဆက္သြယ္ထားေသာ အေနာက္ေဘးမွာ မီဖုိေဆာင္ရွိသည္။

ေနာက္ဆက္တြဲ အေဆာင္ ၃ခန္းမွ တည္ခင္းျပသထားေသာ ပုံမ်ား

ဓာတ္ပုံႏွင့္ ကုလားထုိင္မ်ားသာက်န္

စိတ္မေကာင္းစရာ ျမင္ကြင္း

သံေ၀ဂ
အေဆာက္ဦးမ်ားကို ၾကည့္ျပီး စိတ္မသက္မသာ ျဖစ္ခဲ့မိသည္။ တစ္ခ်ိန္က ကိုယ့္ေျမ ကိုယ္ျပည္မွာ စိတ္တုိင္းက် ျခယ္လွယ္ႏုိင္တဲ့ဘ၀ကေန သူတပါး၏ သြားဆုိသြား စားဆုိစား ထားမွေနရ ေကြ်းမွ စားရမည့္ သူမ်ား၏ ‘‘ေစ’’တစ္လုံးေအာက္အေျခေနသုိ႔ ေရာက္သြားခဲ့ရသည္။ ဘ၀မွာ ဘာမွ ထာ၀ရပုိင္ဆုိင္တာမရွိ၊ တန္ခုိးအာဏာ စည္းစိမ္တုိ႔သည္ ကိုယ့္အလိုသုိ႔ မလုိက္ႏုိင္ေပ၊ အိႏၵိယအင္ပါယာၾကီးတစ္ခုလုံးကို လြမ္းမုိး ျခယ္လွႏုိင္ေသာ ဘုရင္အေသာကမင္းသည္ ေသခါနီးအခ်ိန္ ဆီျဖဴသီးတစ္ျခမ္းသာ ပုိင္ဆုိင္သြားသည္။ ကိုယ့္ေနာက္ အရိပ္ပမာ ပါႏုိင္သည္ကား ခ်စ္ခင္ေလးစားတတ္ ႏုညံ့ေသာ ေမတၱာတရား၊ ၾကင္နာတတ္ စာနာတတ္ေသာ ကရုဏာ၊ သူတပါး၏ေအာင္ျမင္မႈအေပၚ ၀မ္းသာႏုိင္တဲ့ မုဒိတာ စတဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ကုသိုလ္တရားမ်ားပင္ျဖစ္သည္။

သားအဖႏွစ္ေယာက္၏ အု႒္ဂူ

ထုိစံအိမ္ေတာ္ၾကီးနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ အသက္ ၅၈ႏွစ္အရြယ္မွာ နတ္ရြာစံသြားတဲ့ သီေပါမင္း အု႒္ဂူႏွင့္ ပထမသမီးေတာ္တုိ႔ အု႒္ဂူ ႏွစ္ခုကို ယွဥ္တြဲလ်က္ေတြ႔ရသည္၊ အု႒္ဂူႏွစ္ခုကိုလည္း ပုံစံတူ အရြယ္တူ လုပ္ထားသည္။ ထုိဂူႏွစ္ခုသည္ ယခုအခါ လူေနအိမ္ရပ္ကြက္ထဲမွာ သံစကာမ်ား ကာရံျပီး ေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ လူေနအိမ္မ်ား၏ အလည္မွာ သူတုိ႔ ၂ ေယာက္တည္း အထီးက်န္စြာ ေနေနရသည္ကို ေတြး၍ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္။ အာဏာရွိစဥ္က ဘုရင္ၾကီးသီေပါမင္းသည္ ယခုလုိ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ၾကံဳျပီး တုိင္းတပါးမွာ ဒီလုိ လာျပီ ဒီပုံစံနဲ႕ ေသရလိမ့္မယ္ဟု တခါမွ ေတြးထားလိမ့္မည္မဟုတ္။ သံေ၀ဂ ရစရာပင္ ေလာကမွာ ၾကိဳတင္မသိႏုိင္တဲ့ အရာ ၅ မ်ိဳးရွိသည္။

ၾကိဳတင္ မသိႏုိင္တဲ့ အရာ ၅ မ်ိဳး
၁။ ဇီ၀ိတ- အဘယ္အသက္ရြယ္မွာ ေသရမလဲဆုိတာ မသိႏုိင္။
၂။ ဗ်ာဓိ- ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးႏွင့္ေသမယ္ ဘယ္လုိေရာဂါမ်ိဳးႏွင့္ ေသရမလဲဆိုတာ မသိႏုိင္။
၃။ ကာလ- ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေသမလဲဆုိတာ မသိႏုိင္ (မနက္၊ ေန႔လည္၊ ညေန စသည္)။
၄။ ေဒဟနိေကၡပန- ဘယ္ေနရာမွာ ေသမယ္ ဘယ္ေနရာမွာ ခႏၶာခ်မယ္ဆုိတာ မသိႏုိင္၊
၅။ ဂတိ- ဘယ္ဘ၀ ဘယ္ဘုံ ျပန္ျဖစ္ရမယ္ဆုိတာလည္း မသိႏုိင္ ဟူ၍ ၅မ်ိဳးေသာ အရာတုိ႔ကို အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ တေတြ မသိႏုိင္ဟု စာေပမွာ မွတ္သားခဲ့ရဖူးသည္။ (ဇိ၀ိတံ ဗ်ာဓိ ကာေလာ စ၊ ေဒဟနိေကၡပနံ ဂတိ။)
ၾကိဳတင္မသိႏုိင္တဲ့ အေျခအေနေတြမွာ ကိုယ့္မွာ ထာ၀ရ ဘာပုိင္ဆုိင္ထားတာ ရွိေနသလဲ? ေလာကနဲ႔ သာသနာအတြက္ ဘာသမုိင္းေကာင္းေတြ ခ်န္ထားႏုိင္မလဲ ဆုိတာေတြကိုပဲ ၾကိဳတင္ စဥ္းစားသင့္လွသည္။

ခရီးစဥ္ကုိ စပြန္ဆာေပးေသာ ဒကာဦးေက်ာ္ေဆြႏွင့္ ရတနာဂီရိကမ္းေျခ အမွတ္တရ

ရတနာဂီရိ ကမ္းေျခကိုလည္း ေရာက္ခဲ့ပါသည္

မွတ္ခ်က္။ ။ သီေပါမင္းပါေတာ္မူျခင္း story သည္ က်ယ္၀န္းလွသည္၊ စာေရးသူ၏ ပုိ႔စ္တြင္ ေရာက္ခဲ့သည့္ အမွတ္တရျဖစ္ရုံေလာက္သာ မွတ္စုေရးျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။

ရႊင္လမ္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂၃-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

ေစာမယေကာလိပ္ Ph.D ေက်ာင္းသား

ေစာမယေကာလိပ္ Ph.D ေက်ာင္းသား
ဒီကေန႔ (၂၁-၁၀-၂၀၁၁) မွာ ဘုံေဘျမိဳ႕ ေစာမယေကာလိပ္ (Somaiya College) ရွိ ဆန္စခရစ္ဌာန Department of Sanskrit တြင္ Ph.D စာတမ္းေရးေနၾကေသာ အေ၀းေရာက္ေက်ာင္းသားမ်ားကို သတင္းစကား လက္ေဆာင္တစ္ခု ပါးထားပါသည္။ ၀မ္းသာရမလား ၀မ္းနဲရမလား မေျပာတတ္၊ စာေရးသူအတြက္ကေတာ့ နဲနဲ၀မ္းသာျပီး မ်ားမ်ား ၀မ္းနဲမိ။
၂၀၁၀ ခုႏွစ္က Ph.D အတြက္ စာေရးသူႏွင့္အတူ Registration လုပ္ထားေသာ ေက်ာင္းသားအားလုံးအတြက္ Approval Letter ေခၚ Confirmation Letter က်လာျပီျဖစ္သည္။ ဌာနက ဖုန္းဆက္ေျပာသျဖင့္ ၾကားၾကားခ်င္း ၀မ္းသာမိသည္။ ဌာနကိုလဲ ေရာက္ေရာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသြားသည္။ ၀မ္းသာျခင္း ေပ်ာက္ဆုံးသြားသည္။ စာေရးသူတုိ႔ Registration လုပ္ခဲ့တာ ၃-၈-၂၀၁၀ ကျဖစ္သည္၊ အခု Approval Letter ေခၚ Confirmation Letter က်လာေတာ့ ၃-၈-၂၀၁၁ ရက္စြဲနဲ႔ျဖစ္ေနသည္။ တစ္ႏွစ္စာ ရႈံးသြားသည္၊ အဲဒီ ၁ ႏွစ္စာအတြက္ ေက်ာင္း၀င္ေၾကး ေဒၚလာ ၃၀၀ ႏွင့္အတူ Registration အတြက္ ေဒၚလာ ၂၀၀၊ ၀င္ခြင့္အတြက္ ၇၅ ေဒၚလာ သြင္းခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္။ Registration ရက္စြဲကို ၃-၈-၂၀၁၁ ကေန စေပးခဲ့ေတာ့ ျပီးခဲ့တဲ့ ၁ ႏွစ္စာအတြက္ နစ္နာသြားသည္။

ေက်ာင္း၀င္ေၾကးေပးရန္
ယခု ၃-၈-၂၀၁၁ ရက္စြဲက စျပီး ၆ လ တစ္ၾကိမ္ ၇၅ ေဒၚလာ သြင္းရမည့္အျပင္၊ ဌာနအတြက္ ၁ ႏွစ္စာအတြက္ အိႏၵိယရူပီး ေငြ ၁၀၀၀၀ (တစ္ေသာင္း) သြင္းရမည္။ ေနာက်ပါက လစဥ္ ၅ ေဒၚလာ ဒဏ္ေဆာင္ရမည္ဟု ပါရွိသည္။
ဒါ့ျပင္ ထုံးစံအတုိင္း မိမိ၏ supervisor သို႔မဟုတ္ guide ထံ ၆ လ တစ္ၾကိမ္ report letter တင္ရပါမည္။ ယခု Registration ရက္စြဲ ၃-၈-၂၀၁၁ ကေနစျပီး ေရတြက္ျပီး ၂ ႏွစ္ျပည့္ပါက မိမိက်မ္းစာ တင္ႏုိင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလုိက္ပါသည္။ ၃-၁၀-၂၀၁၃ ဆုိရင္ က်မ္းတင္ႏွစ္ျဖစ္သည္၊ စာေရးသူတုိ႔အတြက္ ကုန္လြန္သြားျပီး ၁ႏွစ္နဲ႔ေပါင္း ၃ ႏွစ္ျဖစ္သြားသည္။
အိႏၵိမွာ အခ်ိန္မျဖဳန္းခ်င္ေသာ စာေရးသူအတြက္ သတင္းကား သိပ္မေကာင္းေပမဲ့ အေ၀းေရာက္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအတြက္ သတင္းေကာင္းျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂၁-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

လူ႔အဖုိးတန္

စာမိတ္ဆက္
ဘုန္းဘုန္းေၿပာၿပလို႔ စာေရးခ်င္စိတ္ၿဖစ္လာတာ၊ ဒါေပမယ့္မေရးတတ္ေတာ့ ဘာေရးရမွန္းမသိဘူး၊ စာေပ ၃မ်ိဳး ပုိ႔စ္ထဲက ဘုန္းဘုန္းရဲ့(comment)ကို ဖတ္ၿပီးဘုန္းဘုန္းရဲ့ ေမတၱာနဲ႔ေစတနာေၾကာင့္ ေရးၿဖစ္သြားတာ။ စာဖတ္ရတာလြယ္သေလာက္ စာေရးရတာခက္တယ္ေနာ္၊ ဘယ္အရာမဆိုကိုယ္တိုင္လုပ္ၾကည့္မွ သိတယ္။ ဘုန္းဘုန္းဦးေဒ၀ိန္ (အရွင္ေဒ၀ိႏၵာလကၤာရာဘိ၀ံသ)ရဲ့ ေက်းဇူးတရားေတြကို အမွတ္ရၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆံုးမတဲ့အေနနဲ႔ ေရးၾကည့္တာပါ။ စာမေရးတတ္ပါဘူး။ တစ္ခါမွလည္းမေရးဖူးဘူး။ ဘယ္အလုပ္မဆို လုပ္ကိုင္ခ်င္စိတ္ရယ္ ကၽြမ္းက်င္မႈရယ္ လုပ္ကိုင္ေနက်ဆိုရင္လြယ္ကူသြားပါၿပီ။ ဒါေတြအားလံုး စာဖတ္သူအားလုံး သိၿပီးသားေတြမ်ားမွာပါ။ သတိေပးသလိုၿဖစ္ရင္ေက်နပ္ပါၿပီ။ ဘုန္းဘုန္းဦးေဒ၀ိန္ေဟာခဲ့တဲ့ တရားကို ဥာဏ္မွီသေလာက္ ၿပန္ေရးလိုက္တာပါ။

ရခဲလွတဲ့လူ႔ဘ၀ကိုရခိုက္ လူ႕အဖိုးတန္လူၿမတ္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ေလာကၾကီးမွာ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ဖို႔ စြမ္းရည္ေလးမ်ိဳးလိုအပ္ပါတယ္တဲ့။

စြမ္းရည္ေလးမ်ိဳး
၁။ နားေထာင္ႏိုင္ရမယ္။
၂။ သတ္ႏိုင္ရမယ္။
၃။ ခံႏိုင္ရည္ရွိရမယ္။
၄။ သြားႏိုင္ရမယ္။ ထုိေလးမ်ိဳးတြင္--

၁။ နားေထာင္ႏိုင္ရမယ္
ဓမၼဆိုတဲ့သူေတာ္ေကာင္းတရားကို နားေထာင္ႏိုင္ရမယ္။ နားေထာင္ထားတဲ့အတိုင္း လုပ္ႏိုင္ရမယ္တဲ့၊ ဓမၼဆိုတဲ့တရားကိုက်င့္သံုးရင္ တရားကကိုယ္ကိုၿပန္ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္၊ ကိုယ္ရဲ့ကိုယ္ေစာင့္တရားဟာ ဓမၼပဲ။ နားေထာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ လူ႔အဖိုးတန္ လူၿမတ္တစ္ေယာက္မၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဓမၼဆိုတဲ့သူေတာ္ေကာင္းတရားသည္ ဘ၀လမ္းညႊန္ပဲ။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း ဆရာသမား မိဘတို႔ရဲ့ ဆံုးမၾသ၀ါဒဟာ ဘ၀လမ္းညႊန္ပဲ။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ့ စကားကိုနားေထာင္လို႔ ဒုကၡ ေရာက္တဲ့သူမရွိပါဘူး။ နားမေထာင္လို႔ ဒုကၡေရာက္ၾကတာ။ ဘ၀မွာဘယ္လိုသြားရမယ္ ဘယ္လိုလာရမယ္ ဘယ္လိုတက္ရမယ္ ဘယ္လိုဆင္းရမယ္ ဘယ္လိုေကြ႔ရမယ္ဆိုတာ သိရွိဖို႔ လမ္းညႊန္လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလမ္းညႊန္ဟာ ၿမတ္စြာရွင္ဘုရားေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားဓမၼေတြပါပဲ။ ဓမၼဆိုတဲ့တရားဟာ အခ်ိန္တိုင္း ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ေဒသတိုင္းလိုအပ္တယ္။ မလိုအပ္တဲ့အခ်ိန္ ပုဂၢိဳလ္ ေဒသဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ဓမၼဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို နားေထာင္ႏိုင္ရမယ္။ နားေထာင္မွ အသိတိုးတာ၊ အသိတိုးမွ ဘ၀ခ်မ္းသာတိုးတက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္မွာ။ အသိမရွိရင္ ေလာကီေလာကုတၱရာခ်မ္းသာ တိုးတက္ေအာင္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ တရားဓမၼနားေထာင္ၿခင္းၿဖင့္ မိမိတို႔ရဲ့နားကို အလွဆင္ႏိုင္ရမယ္။ စိန္နားကပ္ပန္ထားလုိ႔ ေလာကအေနနဲ႔ ထိုက္သေလာက္လွေပမယ့္ ဒုစရိုက္မ်ိဳးစံုလုပ္ေနရင္ နားကို အလွဆင္ရာမေရာက္ပါဘူး။ စိန္နားကပ္လည္းပန္ ဒါန သီလ ဘ၀နာလည္း လုပ္ေနရင္ေတာ့ အတိုင္းထက္အလြန္ေကာင္းပါတယ္။

အကုသိုလ္က ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္တဲ့။ ကယကံအကုသိုလ္ (ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လြန္က်ဴးတာ)၊ ၀စီကံအကုသိုလ္ (ႏႈတ္နဲ႔လြန္က်ဴးတာ)။ ဘယ္ဟာအၿဖစ္မ်ားလဲ ၀စီကံအကုသိုလ္က ပိုၿပီးအၿဖစ္မ်ားပါတယ္။ ၿပသနာအစ ပါးစပ္ကတဲ့၊ လွ်ာတစ္ေခ်ာင္း အသံုးၿပဳတတ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ အသံုးမၿပဳတတ္ေတာ့ ၿပသနာမ်ိဳးစံုၿဖစ္ေနၾကတာ။ ဒါေၾကာင့္ သဘာ၀တရားၾကီးက နားကို ႏွစ္ဖက္ေပးထားၿပီး ပါးစပ္ကိုတစ္ေပါက္ထဲ ေပးထားတာ။ ဘာအဓိပၸာယ္လဲဆိုရင္ မ်ားမ်ားနားေထာင္ နဲနဲေၿပာရမယ္တဲ့။

ဓမၼဆိုတဲ့သူေတာ္ေကာင္းတရားဟာ တန္ဖိုးၿဖတ္လို႔ မရပါဘူး။ ဘ၀တသက္တာကာလပတ္လံုး ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ဘယ္လိုေနရမယ္ဆိုတာ ဓမၼထဲမွာပါ ပါတယ္။ စိတ္ရဲ့သဘာ၀က မေကာင္း၌ေမႊ႔ေလ်ာ္တတ္သည့္အတြက္ လႊတ္ထားရင္ ပိုဆိုးပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့အရာကို ပထမေခ်လွမ္းမစမိဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ဒီအလုပ္ လုပ္သင့္တယ္ မလုပ္သင့္ဘူး၊ ဒီအလုပ္လုပ္လိုက္လို႔ မိမိသူတပါးအက်ိဳးရွိမယ္ဆိုတဲ့ အသိအတြက္က်ေတာ့ တရား (ဓမၼ)အဆံုးအမ လိုအပ္ပါတယ္။ တရား ဓမၼနာၾကားခြင့္မရရင္ မိမိေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ လမ္းမေရြးခ်ယ္တတ္ဘူး။ မေ၇ြးခ်ယ္္တတ္ရင္ လမ္းမွန္မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ လမ္းမွန္မေရာက္ရင္ လူေတာ္လူၿမတ္ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ မၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ နဲနဲေၿပာၿပီးမ်ားမ်ားနားေထာင္ႏိုင္ရမယ္။ နားေထာင္ထားတဲ့အတိုင္း ေလ့လာမွတ္သားလိုက္နာက်င့္သံုးရင္ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ၿဖစ္လာမွာပါ။

၂။ သတ္ႏိုင္ရမယ္
ကိေလသာတည္းဟူေသာ ရန္သူအစစ္ေတြကို သတ္ႏိုင္ရမယ္။ ရန္သူဆိုတာႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ၿမင္ရတဲ့ရန္သူနဲ့ မၿမင္ရတဲ့ရန္သူတဲ့။ ၿမင္ရတဲ့ရန္သူက ေရွာင္လို႔ရေပမယ့္ မၿမင္ရတဲ့ရန္သူက ကိုယ္ကိုတိုင္ မၿမင္ရသည့္အတြက္ မေရွာင္ႏိုင္ပါဘူး။ ၿမင္ရတဲ့ရန္သူက ဒီတစ္ဘ၀ပဲ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ႏွိပ္စက္ႏိုင္ပါတယ္။ မၿမင္ရတဲ့ရန္သူဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစတဲ့ ကိေလသာေတြပါပဲ။ ဘ၀သံသရာ အဆက္ဆက္ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လိုက္ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ ကိေလသာရန္သူ အစစ္ေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာမ၀င္ေစနဲ႔ ၀င္ခဲ့ရင္ မိမိကအရင္ဦးေအာင္သတ္ႏိုင္ရမယ္တဲ့။ မိမိတို႔ ရရွိထားတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကိုယ္ၾကီးဟာ မိမိတို႔ပိုင္ဆိုင္တဲ့ရုပ္ခႏၶာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင ရုပ္ခႏၶာေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ တဏွာဆႏၵကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ရမယ္။ ရုပ္ခႏၶာေပၚမွာ တြယ္တာေနသည့္အတြက္ ငါတည္းဟူေသာအတၱစိတ္ လႊမ္းမိုးလာေတာ့ ကိေလသာေတြၿဖစ္လာတာ။ လူနဲ႕ တရိစွၧာန္ ကြာၿခားတာဒီအခ်က္ပဲ။ တရိစၧာန္က သူ႔အတြက္ပဲ သူသိတယ္။ လူဆိုရင္ သူတစ္ပါးအတြက္ ထိုက္သေလာက္သိဖို႔လိုပါတယ္။

အတၱစိတ္မလြန္ကဲေအာင္ သတိထားသင့္ပါတယ္။ ရုပ္တရားၾကီးဟာ သဘာ၀အတိုင္းသြားေနတယ္၊ ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတာ၊ အခ်ိန္ကုန္တာနဲ႔အမွ် ေသမင္းဆီကို မနားတမ္းသြားေနတာ၊ ဒီအတိုင္းမသိဘဲ ဆက္သြားရင္ ဘ၀နိဂုန္းခ်ဳပ္တဲ့အခါ ပန္းခင္းေသာလမ္း မၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ သဘာ၀အတိုင္း ေၿပာင္းလဲေနတဲ့ ႏၶာကိုယ္ၾကီးကို ဥာဏ္ၾကည့္ရမယ္။ မေၿပာင္းလဲေသာနိယာမ တစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒါေၿပာင္းလဲၿခင္းပါပဲ။ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ဖို႔ ရန္သူအစစ္ၿဖစ္တဲ့ ကိေလသာေတြကို ၀ိပသနာဥာဏ္နဲ႔ သတ္ႏိုင္ရပါမယ္။

၃။ ခံႏိုင္ရည္ရွိရမယ္
ဘ၀မွာခံႏိုင္ရွိဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘ၀ဆိုတာ ပင္လယ္နဲ႔ တူတယ္။ ေလာကဓံဆိုတာ မုန္တိုင္းနဲ႔တူပါတယ္။ ပင္လယ္ေရၿပင္ဟာ အၿမဲၿငိမ္မေနပါဘူး။ မုန္တိုင္းထန္ရင္ လႈိင္းထလာပါတယ္။ ပင္လယ္ေရၿပင္ၿငိမ္မေနသလို ဘ၀ေရၿပင္ဟာလည္း ၿငိမ္မေနပါဘူး၊ အၿမဲတမ္းလႈပ္ရွားေနပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေလာကဓံဆိုတဲ့ မုန္တိုင္းတိုက္ခတ္ေနလို႔ပါပဲ။ ဘ၀ဆိုတာရလာရင္ ဒုကၡဆိုတာေတြ႕မွာပဲ၊ ဒုကၡေတြ႔ရင္ စိတ္ဓာတ္မက်ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ေပ်ာ္စရာေတြ႔လို႔လဲ ၀မ္းမသာနဲ႔၊ စိတ္ညစစ္စရာေတြ႔လို႔လည္း၀မ္းမနဲနဲ႔၊ ပံုမွန္စိတ္ေလးထားၿပီး ေနႏိုင္ေအာင္ၾကိဴးစားရမယ္။ ဘ၀ဟာ လႈပ္ရွားေနတာ သဘာ၀ပဲ၊ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းႏိုင္ဖို႔ လိုအပ္တယ္၊ ဘာနဲ႔ထိန္းမလဲ၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားဓမၼနဲ႔ ထိန္းရမယ္ ဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ဆိုးတဲ့ အေၿခေနေတြနဲ႔ ေတြ႔ပင္ေတြ႕ၿငားေသာ္လည္း ငါ အၿမဲတမ္း ဒီလိုမၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ေတြးၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအားေပးႏိုင္ရမယ္။ အခက္ခဲေတြ၊ ဒုကၡေတြ၊ ဆံုးရႈံးမႈေတြဟာ လူ႔ဘ၀ကို မွန္ဘီလူးနဲ႔ ၾကည့္ရသလို အခြင့္ေရးမ်ိဳးကို ေပးတယ္တဲ့၊ ကိုယ့္ဘ၀ကို အနီးကပ္ၾကည့္ခြင့္ရတယ္၊ ဘ၀နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အမွန္တရားေတြက ဘာေတြလဲ၊ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုတာ ဘာေတြလဲ၊ ဘယ္ဟာ ေက်နပ္စရာအေကာင္းဆံုးလဲ၊ ဘ၀မွာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးအရာေတြဟာ ဘာေတြလဲ ဆိုတာ သိလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡေတြ အခက္ခဲေတြဟာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳေတြၿဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းပဲေတြ႔ေတြ႔ အဆိုးပဲၾကံဳၾကံဳ၊ ခံႏိုင္ရည္ရွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါ ေလာကအတြက္ သိပ္ကိုအေရးၾကီးပါတယ္။

၄။ သြားႏိုင္ရမယ္
ေလာကမွာ ကိုယ္ရည္မွန္းထားတဲ့ ပန္းတိုင္ေရာက္ေအာင္ သြားႏိုင္ရမယ္။ ကိုယ္ရည္မွန္းတဲ့ပန္းတိုင္က ဘာလဲ။ ဘ၀သံသရာတည္းဟူေသာ ၀ဋ္ဆင္းရဲကလြတ္ေၿမာက္ဖို႔ပဲျဖစ္တယ္။ ဘ၀သံသရာဆိုတာ သံေယာဇဥ္ေတြ ဥပါဒါန္ေတြနဲ႔ ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားတဲ့ေႏွာင္ဖြဲ႔တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေႏွာင္ဖြဲ႔ေတြေၾကာင့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသဆိုတဲ့ မီးေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာ။
ဒုကၡက လြတ္ေၿမာက္ဖို႔ အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြကို ၿဖတ္ေတာက္ၿပီး လြတ္ေၿမာက္တဲ့ဆီကို သြားႏိုင္ရမယ္။ ဘ၀သံသရာလည္ေနတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၿပန္ၾကည့္၊ ဒုကၡေရာက္ေနလား၊ စိတ္ဆင္းရဲေနလား၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုၿဖစ္ေနရတာလဲဆိုတာ တရားခံရွာၾကည့္ၿပီး ၿဖတ္ေတာက္ပစ္ႏိုင္ရမယ္။ ဒါဆိုရင္ ကိုယ္ရည္မွန္းထားတဲ့ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ေရာက္ေအာင္သြားႏိုင္ပါမွ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ၿဖစ္လာမွာ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနရင္း အားလံုးကိုလည္း လူ႔အဖိုးတန္ၿဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ႔ေရးသားလိုက္ပါတယ္။

ေကသြယ္ (စကၤာပူ)
၁၇-၁၀-၂၀၁၁

ပုိ႔စ္ေလးက ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေကာင္းပါတယ္၊ စာေရးသူ (သီတဂူစတား)၏ အရင္းႏွီးဆုံးသူငယ္ခ်င္း အရွင္ေဒ၀ိႏၵာလကၤာရာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားကို နာၾကားျပီး ေရးထားတဲ့ ပုိ႔စ္ျဖစ္ပါတယ္။ သူမွတ္မိသေလာက္ သူ႔ပုံစံနဲ႕ ျပန္ေရးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စြမ္းအင္ေလးမ်ိဳး ကုိယ့္သႏၱာန္မွာ ရွိေနရင္ လူ႕အဖုိးတန္ျဖစ္ျပီေပါ့၊ လူ႕အဖိုးတန္ ျဖစ္လုိသူမ်ားအတြက္ ဒီပုိ႔စ္ေလးက ေကာင္းေကာင္း လမ္းညႊန္ေပးပါလိမ့္မည္။ အလြန္အက်ိဳးမ်ားေစမည့္ ပုိ႔စ္ျဖစ္လုိ႔ စာေရးေပးတဲ့ မေကသြယ္အား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။

အားလုံး လူ႕အဖိုးတန္မ်ား ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၇-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

ျမန္မာ့သာသနာ အေနာက္သုိ႔ထြန္းျခင္း

သီတဂူႏွင့္အေမရိက
ယေန႕ေခတ္ ျမန္မာ့သာသနာသည္လည္း တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ အေနာက္ဆီသုိ႔ ေရြ႕လ်ားလာသည္ ေျပာမလား၊ ျပန္႔ပြားလာသည္ေျပာမလား၊ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ ျမန္မာ့သာသနာ အေနာက္ဆီသုိ႔ ေရာက္လာတာေတာ့ အမွန္ျဖစ္သည္။

ေဆာက္လုပ္ဆဲ 80’X80’X54’ ဥာဏ္ေတာ္ ပမာဏရွိ ေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးႏွင့္တြဲလ်က္ ဓမၼသဘာ ပုံစံငယ္

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးသည္ သီတဂူသာသနာ့ျပဳအဖြဲ႕မ်ားပါ၀င္ေစလွ်က္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးႏွင့္ ေထရ၀ါဒဓမၼအသင္း (Theravada Dhamma Society America) (အေမရိကန္)တုိ႔ကို ၁၉၉၆ခုႏွစ္မွစတင္ တည္ေထာင္လာခဲ့ရာ အလြန္ေအာင္ျမင္လွ်က္ရွိသည္။ ယခုအခါ ထုိႏုိင္ငံ ထုိျပည္နယ္ရွိ ျမန္မာျပည္ဖြားတုိင္းရင္းသားမ်ားေရာ ဗုဒၶဘာသာကိုစိတ္၀င္စားသူအားလုံးအတြက္ပါ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို စနစ္တက်ေလ့လာခြင့္ရျခင္း၊ စနစ္တက် အားထုတ္ႏိုင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ကမၻာ့အင္အားအၾကီးဆုံး အေနာက္ႏုိင္ငံသုိ႔ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ႏုိင္ၾကသည္မွာ ထုိႏုိင္ငံရွိ ျပည္သူမ်ား၊ ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ျမန္မာျပည္ရွိ အလွဴရွင္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ျမန္မာ့ဗိသုကာပညာရွင္ တမၸ၀တီ ဦး၀င္ေမာင္ႏွင့္အဖြဲ႕အား ညႊန္ၾကားေနစဥ္

အေမရိကရွိအလွဴရွင္မ်ား၊ အျခားႏိုင္ငံမ်ားရွိ အလွဴရွင္မ်ားႏွင့္ ျမန္မာျပည္ရွိအလွဴရွင္မ်ား၏ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္ၾကီး အေမရိကတြင္ ေပၚေပါက္လာသည္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခါ ထုိသီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္သည္ ေရႊစည္ခုံေစတီေတာ္ၾကီးႏွင့္ ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ား ခ်မ္းသာစြာ ကမၼ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ား အားထုတ္ႏုိင္ျခင္းႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼမ်ားကို ပုိ႔ခ်ျခင္း သင္ယူေလ့လာျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ ဓမၼသဘာအေဆာင္ၾကီးႏွင့္ သီလ,သမာဓိ, ပညာ, သစၥာယ ေမတၱာ, ဗလ, သတိပ႒ာန္ စေသာ နာမည္မ်ားႏွင့္ ဆြမ္းစားေက်ာင္းေဆာင္တုိ႔ျဖင့္ အေဆာင္ေပါင္း ၃၇ ေဆာင္တုိ႔ျဖင့္ တံဆာဆင္ထားေသာ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးျဖစ္သည္။ ယခုအခါ တခ်ိဳ႕လဲ ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သလုိ ေဆာက္လုပ္ဆဲေက်ာင္းမ်ားစြာလဲ က်န္ပါေသးသည္။

ေဆာက္လုပ္ျပီး ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္မ်ား

ေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္
အေမရိကန္ႏုိင္ငံ သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္အတြင္း ျမန္မာမႈျမန္မာ့ဟန္မ်ားျဖင့္ (80’X80’X54’) ဥာဏ္ေတာ္ ပမာဏရွိ ေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးကို TDSA Group (Theravada Dhamma Society America) က အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၆၀,၀၀၀၀ (ေျခာက္သိန္း) အကုန္ခံျပီး ပူေဇာ္ေနလွ်က္ရွိသည္။ ထုိေစတီေတာ္ၾကီးကို ၂၀၁၂ ဇန္န၀ါရီ ၁၅ ရက္ေန႕ လုံး၀ အျပီး ခန္႔မွန္းထားသည္။

ေစတီေတာ္ၾကီးေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းခြင္မွ သီတဂူမန္ေနဂ်ာ ဦးစုိး၀င္း

ေဆာက္လုပ္ျပီး၊ဆဲ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အလွဴရွင္မ်ား
၁။ သီလ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ေဒၚစႏၵပဘာက လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂။ သမာဓိ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ U David က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၃။ ပညာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ေဒါက္တာ၀င္းျမင့္က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၄။ သစၥာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ အရွင္သစၥ၀ံသ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၅။ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ေဒါက္တာေအာင္ခုိင္ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၆။ ကရုဏာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၇။ ဗလ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးေမာင္လွ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၈။ မုဒိတာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးတင္ေမာင္၀င္း က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၉။ ဥေပကၡာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးခင္ေမာင္သိန္း က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၀။ ဒါန ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးဣႏၵက က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၁။ ေခမာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၂။ ဣျႏၵိယ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးေမာင္လွ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၃။ ေဗာဇၥ်ဂၤ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ေဒါက္တာေစာေနာင္ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၄။ မဂၢဂၤ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (12’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးထီးညိဳ က လူဒါန္း ေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၅။ သတိပ႒ာန ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (16’X12’) ႏွင့္ Restroom အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၈၀၀၀ မႏၱေလး သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ေက်ာင္းအမၾကီး ေဒၚညြန္႔ညႊန္႔ေအး က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၆။ သမၼပၸဓာန ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္ (16’X12’) ႏွင့္ Restroom အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၈၀၀၀ ဦးေက်ာ္ေ၀ က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၇။ Reception (ျပန္ၾကားေရး) ေဆာင္ (32’X24’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆,၀၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၈။ Water House ေဆာင္ (16’X8’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၁၉။ Small Storage ေဆာင္ (8’X8’) အတြက္ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၀။ Big Storage ေဆာင္ (16’X8’) အတြက္ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၁။ Mobile Home 1 ေဆာင္ (48’X13’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၅၀၀၀ Japan (Myanmar Group) က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၂။ Mobile Home II ေဆာင္ (75’X13’) အတြက္ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၃။ Deck ေဆာင္ (55’X50’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၀၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၄။ Public Restoroom ေဆာင္ (40’X24’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၉,၀၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းေဆာက္လုပ္ျပီးျဖစ္သည္။
၂၅။ သႏၱိပထ Restroom ေဆာင္ (37’X27’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၄,၀၀၀၀ မႏၱေလး သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းအမၾကီး ေဒၚညြန္႔ညြန္႔ေအး က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၂၆။ စာၾကည့္တုိက္ Library ေဆာင္ (32’X32’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃,၀၀၀၀ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ေဇာ္ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၂၇။ Work Shop ေဆာင္ (32’X24’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၀၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၂၈။ ေနကၡမၼ ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ (12’X10’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ သီတဂူဦးသန္းလြင္ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၂၉။ ၀ီရိယ ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ (12’X10’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၆၀၀၀ ဦးေမာင္လွ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၃၀။ ဣဒၶိပါဒ ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ႏွင့္ Restroom(25’X25’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၂,၀၀၀၀ ဦးထြန္းစိန္ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၃၁။ ခႏၱီ ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ (16’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၀၀၀၀ သီတဂူဦးခင္ေမာင္၀င္း က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၃၂။ အဓိ႒ာန ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ (16’X12’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁,၀၀၀၀ သီတဂူေဒါက္တာျမတ္သူ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၃၃။ ၃၄။ ၃၅။ ၃၆။ ကမၼ႒ာန္းေဆာင္ (30’X16’) Restroom အပါ၀င္ ၄ေဆာင္ အသီးအသီးအတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၂,၀၀၀၀ စီကို ဦးေက်ာ္ေ၀ က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
၃၇။ ဓမၼသဘာ ခမ္းမေဆာင္ၾကီး (60’X30’) အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀,၀၀၀၀ TDSA Group က လူဒါန္းျပီး ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။

ဓာတ္ပုံႏွင့္သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရ (အေမရိက)ရွိ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္အရိယဓမၼ၏ အီးေမးလ္ႏွင့္ ကိုခြန္သီရိ အေမရိကတုိ႔ထံမွ ရရွိပါသည္။


ဆက္သြယ္ႏုိင္ရန္--
Sitagu Buddhist Vihara
TDSA
9001 Honeycomb Dr
Austin, TX 78737
Telefax: (512) 301-3968
http://www.sitagu.org/

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၃-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

သီတင္းကြ်တ္ဆုေတာင္း

သီတင္းကြ်တ္ဆုေတာင္း

သီတင္းကြ်တ္ျခင္းဆုိသည္မွာ ၀ါးတြင္းသုံးလအတြင္း ဘယ္မွမသြားရဘဲ တစ္ေနရာတည္းမွာ သီတင္းသုံး (တည္ရွိ) ေနရျခင္းတည္းဟုေသာ အေႏွာင္ဖြဲ႔မွ လြတ္ျခင္း ကြ်တ္ (freedom) ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိေန႔မွာပဲ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ကိန္း၀ပ္ (သီတင္းသုံး) ေနေသာ ကိေလသာတုိ႔သည္ လြတ္သြားသည္၊ ကြ်တ္သြားသည္တုိ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုရားဖူးထြက္ၾကသည္။ မိမိတုိ႔ ႏွစ္သက္ရာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး သြားႏုိင္ၾကသည္။

အားလုံးေသာ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔လည္းပဲ ကိုယ္တြင္းကိုယ္ပမွာ ကိန္း (သီတင္းသုံး) တည္ရွိေနေသာ ကိေလသာ အတြင္းရန္ႏွင့္ အနိ႒အာရုံဟုေသာ အျပင္ပရန္တုိ႔ကုိ လြတ္ေစသတည္း၊ ကြ်တ္ေစသတည္း။ အေႏွာင္ဖြဲ႕မွန္သမွ် အားလုံးမွလဲ ကြ်တ္လြတ္ျပီး မိမိတုိ႔ေပ်ာ္ရာ ေနရာအသီးအသီးသုိ႔ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ က်န္းက်န္းမာမာ ေရာက္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာ ပုိ႔သပါသည္။

သီတဂူစတား
(သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔)
၁၂-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

ဓမၼဂီရိသုိ႔ ခရီး အပုိင္း (၃)

စာမိတ္ဆက္
တရားရွိရာေတာေတာင္တန္း(ဓမၼဂီရိ)မ်ားကို အမွတ္တရ သြားေရာက္ေလ့လာရာတြင္ ဒီတစ္ပတ္ေတာ့ အဂ်င္တာ (Ajanta)ႏွင့္အလုိရာ (Ellora) ခရီး မွတ္တမ္းအေၾကာင္းကို တင္ျပမွာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔က ကေလးမေလးတစ္ေယာက္က ေမးတယ္ ‘‘ဘုန္းဘုန္းကလဲ ေက်ာင္းေဟာင္းေတြ ဂူေဟာင္းေတြပဲ သြားလည္ေနတယ္’’တဲ့။ သူေျပာတာလဲ မွန္ေတာ့မွန္ေနသားပဲ။ ဟုတ္ေနတာပဲေလ အေဟာင္းေတြကိုပဲ သြားေရာက္ ေလ့လာေနတာ။ ေျပာျပလုိက္ပါတယ္ ‘‘ဘုန္းၾကီးပဲေလဟာ၊ ေလွာ္ကားဥယ်ာဥ္ အင္ယားကန္တုိ႔လုိေနရာေတြမွာ သြားေလ့လာလုိ႔ ဘယ္သင့္မလဲ၊ ေရွးႏွစ္မ်ားစြာက ကိုယ္နဲ႔ ဘ၀တူေတြ ဘယ္လုိ ဘယ္ပုံ ေနခဲ့ၾကသလဲဆုိတာရယ္၊ သူတုိ႔တေတြ သာသနာကို ဘယ္ေလာက္အထိ အလုပ္ လုပ္ႏုိင္ခဲ့ၾကသလဲဆုိတာရယ္၊ ျပီးေတာ့ ေရွးက လူေနမႈစနစ္ေတြကို သြားေလ့လာရတာေပါ့ဟ’’လုိ႔။ ေအာ္-ဟုတ္မွာပဲ ေရွးေဟာင္းအႏုပညာကုိ မခံစားတတ္ေသးေတာ့၊ ကိုယ္လဲ ခံစားတတ္ေသးတာေတာ့ မဟုတ္ေပမဲ့ တန္ဖုိးေတာ့ ထားတတ္လာတယ္။ တကယ္ေတာ့ ထုိေက်ာင္းေဟာင္း ဂူေဟာင္း ပန္းခ်ီ ပန္းပုစတဲ့ အႏုပညာေတြက အဲဒီေခတ္က လူေနမႈဘ၀ကို ေျပာျပေနသည္၊ ထုိေခတ္ရွိခ့ဲလုိ႔လဲ ယေန႔ေခတ္ဆုိတာရွိလာရသည္။

အသြားခရီးလမ္းခုလပ္မွာ ေန႔ဆြမ္းစားသည္ စားေသာက္ဆုိင္

စာေရးသူက ခရီးစဥ္အတြက္ စပြန္ဆာေပးသူ ဒကာၾကီးဦးေက်ာ္ေဆြ ေကာင္းမႈျဖင့္ ေရွးႏွစ္မ်ားစြာက ဗုဒၶသာသနာ့မွတ္တုိင္မ်ားကို ေလ့လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ေရွးႏွစ္ေထာင္ခ်ီက လူေနမႈဘ၀ကို ေျပာျပေနေသာ ေရွးေဟာင္း အႏုပညာမ်ားကိုေလ့လာခြင့္ရသည္။ စာေရးသူသြားသမွ် ျမင္ေတြ႔လာသမွ် မွတ္လာသမွ် အေတြ႔ၾကံဳမ်ားကို ထုိေဒသသုိ႔ မေရာက္ဖူးေသးသူမ်ားအတြက္ ဗဟုသုတျဖစ္ဖုိ႔ေရာ စာေရးသူအတြက္ မွတ္တမ္းက်န္ဖုိ႔ပါ ဤခရီးသြားမွတ္တမ္းကို တင္ျပလုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမင္းခြာသဏၭာန္ရွိ ဂူတန္း ဆုိင္းဘုတ္

အဂ်င္တာႏွင့္အလုိရာသုိ႔ လမ္းခရီး
အဂ်င္တာလုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ အလုိရာပါ တြဲျပီး ‘‘အဂ်င္တာအလုိရာ’’ဟု ေခၚေလ့ရွိၾကသည္၊ တကယ္ေတာ့ အဂ်င္တာႏွင့္အလုိရာက ကီလုိမီတာ ၁၀၄ ၀န္းက်င္ေလာက္ ေ၀းသည္၊ ကားျဖင့္ ၂ နာရီေလာက္ေမာင္းရသည္၊ လမ္းခရီးလဲၾကမ္းသည္၊ ၾကမ္းတယ္ဆုိေပမဲ့ ေရႊျပည္ၾကီးက လမ္းေတြထက္ေတာ့ သာေသးသည္။ ဘုံေဘျမိဳ႕ စာေရးသူတုိ႔ ေနတဲ့ အေဆာင္ကေန (7-10-2011, Friday)မနက္ ၇-၃၀ ေလာက္က စထြက္လာရာ ညေန ၅ နာရီ ထုိးမွ အလုိရာ (Ellora) လုိဏ္ဂူမ်ားသုိ႔ ေရာက္သည္။ အဂ်င္တာအလုိရာသည္ ၾသရန္ဂဘက္ (Aurangbad) ျမိဳ႕တြင္တည္ရွိသည္၊ မဟာရ႒ျပည္နယ္အတြင္းမွာပဲ ရွိသည္။ ဘုံေဘျမိဳ႕မွ ကီလုိမီတာ ၄၅၀ ေက်ာ္ အေ၀းရွိသည္။ စာအုပ္ေတြထဲမွာႏွင့္ အင္တာနက္မွာ ျပဆုိထားသည္ ကီလုိမီတာ တြက္ခ်က္ထားတာေတြ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူညီၾကဘဲ မတိက်ျဖစ္ေနသည္၊ ဒကာၾကီးဦးေက်ာ္ေဆြက စာေရးသူတုိ႔သြားသည့္ ကားမွာ ျပဆုိထားသည့္ ကားသြားႏႈံး ကီလုိမီတာနဲ႕တြက္ၾကည့္လာသျဖင့္ တိက်ေသာ ကီလုိမီတာမွာ ၅၁၆ ရွိသည္။
မွတ္ခ်က္။ ကီလုိမီတာမွာ ၅၁၆သည္ ပူေနးဘက္ကေနသြားသည့္လမ္းျဖစ္သည္၊ အျပန္မွာေတာ့ နာဆစ္ခ္ (Nasik) ျမိဳ႕ကို ျဖတ္လာရသည့္ လမ္းတစ္ဖတ္ကေန ျပန္လာေသာအခါ ကီလုိမီတာ ၄၅၁ ရွိသည္။

အိႏၵိယျပည္ၾကီး၏ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးမွာ အလြန္ေကာင္းမြန္ပါသည္၊ အေ၀းေျပးလမ္း (High way) ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊ ၄-လမ္းသြား Local High way ႏွင့္ ၆-လမ္းသြား National High way ဟူသတည္း၊ ကြန္ကရစ္လမ္း၊ ကတၱရာလမ္း ႏွစ္မ်ိဳးလုံးရွိသည္၊ လမ္းခရီးတစ္ေလာက္လုံး ဘုံေဘ-ပူေနး လမ္းခြဲကေနသြားသည့္လမ္းသည္ အလြန္ေကာင္းမြန္သည္။ အလုိရာကေန အဂ်င္တာ သြားသည့္ ကီလုိမီတာ ၁၀၀ ၀န္းက်င္မွ်ရွိခရီးသည္သာ လမ္းအနဲငယ္ၾကမ္းသည္။ စာေရးသူလဲ လမ္းခရီးတေလွ်ာက္ အေ၀းေျပးလမ္းေတြ ၾကည့္ရင္း စိတ္ကူးမိသည္၊ ကိုယ့္ျပည္ၾကီးလဲ ဒီလုိလမ္းေတြ မ်ားမ်ားစားစား ရွိလာလွ်င္ဆုိတဲ့ အေတြးက ၀င္လာသည္။ ဒီေလာက္ လူဦးေရမ်ားျပားျပီး လူေနမႈစနစ္အနိမ့္အျမင့္ မ်ားလွ သည့္ ႏုိင္ငံလုိမွာေတာင္ ဒီေလာက္ လမ္းေကာင္းသည့္ အေ၀းေျပလမ္းေတြ အေျမာက္အျမားရွိေနရင္-- ဆုိတဲ့ အေတြးေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု စိတ္ကူးယဥ္မိသည္။ ေတာရြာဘက္က ျဖတ္သြားရတဲ့ ေတာလမ္းေတြမွာေတာ့ လမ္းသိပ္မေကာင္းေပမဲ့ ထုိလမ္းသည္ပင္ ကုိယ့္ျပည္ၾကီးထက္ေတာ့ သာေနေသးသည္။

စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕အား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္သည့္ ဒကာ ဦးေက်ာ္ေဆြႏွင့္အမွတ္တရ

စာေရးသူတုိ႔ ၄ပါးႏွင့္ ဒကာၾကီးဦးေက်ာ္ေဆြတုိ႔ အဖြဲ႔ အေဆာင္မွ မနက္ ၇-၃၀ ေလာက္ စထြက္သည္၊ ပူေနးျမိဳ႕သြားသည့္ High way လမ္းအတုိင္း သြားရာ လမ္းခုလပ္မွာ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြက မနက္စာ ကပ္သည္။ ပူေနးျမိဳ႕ မေရာက္မီ လမ္းခုလက္မွာပဲ ၾသရန္ဂဘက္ (Aurangbad) ျမိဳ႕သုိ႔သြားသည့္ လမ္းခြဲမွဆက္သြားရာ ေန႕လည္ ၁၁-၃၀ ေလာက္မွာ Hotel Rajyog မွာ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြက ေနဆြမ္းကပ္သည္။ ေနာက္ထက္ လမ္းခုလက္မွာ ၂ ခါေလာက္ ဆုိင္မွာ အေအး၀င္ေသာက္ရင္း အနားယူျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သည္မွအပ ေတာက္ေလွ်ာက္ ၾသရန္ဂဘက္ (Aurangbad) ျမိဳ႕သုိ႔ ေမာင္းႏွင္သည္။ ၾသရန္ဂဘက္ (Aurangbad) ျမိဳ႕မွ ကီလုိမီတာ ၃၀ ေလာက္ေ၀းသည့္ Ellora Caves ကို ညေန ၅ နာရီထုိမွ ေရာက္သည္။

စာေရးသူသည္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္က သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႕ အတူ စာေရးသူတုိ႔ သူငယ္ခ်င္း ၇ ေယာက္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေက်းဇူးနဲ႔ အဂ်င္တာ (Ajanta)ႏွင့္ အလုိရာ (Ellora) သုိ႔ ပထမအၾကိမ္ေရာက္ဖူးသည္၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ယခုအခါ လမ္းေၾကာင္းက ေျပာင္းျပန္သြားေနရတာေရာ ႏွစ္ၾကာသြားတာေရာ စာေရးသူ မွတ္ဥာဏ္မေကာင္းတာေတြေၾကာင့္ အသစ္အဆန္းျပန္ျဖစ္ေနသည္။ လမ္းခရီးကို မမွတ္မိ ျဖစ္ေနသည္။ ေနရာေရာက္မွပဲ မွတ္မိေနသည္။
Ellora Caves (အလုိရာ) ဂူမ်ားအေၾကာင္းကို စတင္ေလ့လာခဲ့ေပမဲ့ အဂ်င္တာ (Ajanta Caves) အေၾကာင္း အရင္ မွတ္တမ္းျပဳခ်င္ပါသည္။

သစ္ေတာမ်ားျဖင့္ လွပေနေသာ ဂူတန္း

အဂ်င္တာ (Ajanta Caves)
Ellora Caves (အလုိရာ) ဂူမ်ားအေၾကာင္းကို အေလာတၾကီးေလ့လာျပီး ညေန ၆ နာရီသာသာေလာက္မွာ ထုိမွ ကီလုိမီတာ ၁၀၃ ၀န္းက်င္ေလာက္ ရွိသည့္ အဂ်င္တာ (Ajanta Caves) ဘက္သုိ႔သြားခဲ့သည္။ ထုိ အဂ်င္တာ (Ajanta Caves)၏အနီးနားက ၂ မိနစ္ခန္႔ ကားျဖင့္သြားက ေရာက္ႏုိင္သည့္ MTDC တည္းခုိခန္းသုိ႔ ည ၈-၃၀ ေလာက္ေရာက္သည္။ တည္းခုိခန္းေလးက ေစ်းသက္သာသည္၊ ႏွစ္ေယာက္ခန္းတစ္ခန္း တစ္ည ရူပီး ၈၀၀ မွ်သာရွိသည္၊ AC မဟုတ္ေပမဲ့ ယခုရာသီမွာ သင့္ေတာ္သည့္ အေနထားမွာရွိသည္။ (Ajanta Caves) လိႈဏ္ဂူနားမွာေတာ့ AC ပါသည့္ တည္းခုိခန္းရွိသည္၊ တစ္ခန္း ရူပီး ၂၈၀၀ ရွိသည္။ AC ၾကိဳက္သူမ်ားအတြက္ေတာ့ အသင့္ျဖစ္သည္။ ထုိတည္းခုိခန္းေလးက တစ္ညတာမွ် ပန္းသမွ် ႏြမ္းသမွ်တုိ႔ကို ေျပေစသည္။ မနက္အိပ္ယာထ ေရခ်ိဳး၊ လမ္းေလွ်ာက္ေမတၱာသုတ္စသည့္ ပရိတ္မ်ားရြတ္ဖတ္ျပီး ဒကာၾကီးဦးေက်ာ္ေဆြက မနက္စာ ဘုန္းေပးရန္ လာပင့္၊ မနက္စာစာျပီး ၈-၃၀ ေလာက္မွာ Ajanta Caves ဘက္သို႔ လာခဲ့ၾကသည္။ (Ajanta Caves) အဂ်င္တာစခန္းသည္ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာေတာ့ မနက္ ၉နာရီဖြင့္ ည ၅ နာရီးပိတ္၊ တနလၤာေန႔ တစ္ေနကုန္ပိတ္ဟု ေရးထားေပမဲ့ လက္ကမ္းစာအုပ္ေလးမွာေတာ့ မနက္ ၆ နာရီဖြင့္ ညေန ၆ နာရီပိတ္၊ တနလၤာေန႔ တစ္ေနကုန္ပိတ္ဟု ေရးထားသည္။
၀င္ခြင့္လက္မွတ္မ်ားစတင္၀ယ္၊ လက္မွတ္ ၄ မ်ိဳး၀ယ္ရသည္၊ ပထမလက္မွတ္မွာ ေစ်းတန္း၊ အိမ္သာ ပန္းျခံမ်ား အသုံးျပဳခြင့္လက္မွတ္ တစ္ေယာက္ တစ္ေစာင္ ၁၂ ရူပီး၊ ဂူတန္းမ်ားဆီသုိ႔သြားရန္ AC Bus ကား အတြက္ တစ္ေယာက္ကို အသြား တစ္ေစာင္ ၁၂ ရူပီး၊ အျပန္တစ္ေစာင္ ၁၂ ရူပီးႏွင့္ ဂူတန္းမ်ား၀င္ခြင့္ ၁၀ ရူပီး။ ထုိဂူတန္းမ်ား၀င္ခြင့္မွာ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားအတြက္ ၂၅၀ ရူပီးေပးရေပမဲ့ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ သီရိလကၤာ၊ လာအုိ၊ နီေပါ၊ ဘဂၤလာေဒ့ရွိတုိ႔မွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားမ်ားလုိ ၁၀ မွ်သာ ေပးရသည္၊ ပတ္စပုိ႔ပါသြားဖုိ႔လုိအပ္သည္။

အလြန္လက္ရာေျမာက္သည့္ မ်က္ႏွာျပင္က အႏုစိတ္လက္ရာမ်ား

လႈိဏ္ဂူမ်ားႏွင့္ျမင္ကြင္း
၀င္ေပါက္ကေန ကားျဖင့္ ၁၀ မိနစ္ေလာက္ ေတာင္ေပၚတက္လုိက္ေသာအခါ ၀င္ခြင့္လက္မွတ္၀ယ္ျပီး ေျခလွ်င္ျဖင့္ ဂူတန္းမ်ားစီသုိ႔ သြားႏုိင္သည္၊ အသက္ၾကီးသူမ်ားကေတာ့ ထမ္းစင္ျဖင့္တက္ႏုိင္သည္။ ဂူတန္းမ်ားသည္ အလြန္လွပပါသည္၊ ေတာေတာင္ သစ္ပင္ စမ္းေရးတုိ႔ျဖင့္ အလြန္ေအးခ်မ္းသည့္ ေနရာျဖစ္သည္။ ယခုအခါ သြားလမ္းမ်ား တံတားမ်ား ျပန္လည္ျပဳျပင္ထားသျဖင့္ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္သည္၊ ဂူတန္းမ်ား၏ သဏၭာန္မွာ ျမင္းခြာ (horse-shoe-shape) ပုံျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာျပင္ကို ေနထြက္ရာ အရပ္သုိ႔ မ်က္ႏွာ မူထားသျဖင့္ အလင္းေရာင္ရေနသည္၊ မ်က္ႏွာမူထားေသာဘက္တြင္ အလြန္ျမင့္မားေသာ ေတာင္ၾကီး ကာရံထားသျဖင့္ ေလဒဏ္ကုိ ကာကြယ္ထားသည္။ ထုိေတာင္ၾကီးႏွင့္ ဂူတန္းမ်ားအၾကားတြင္ ေတာင္ေပၚကက် ေတာင္ၾကားမွ စိမ့္ထြက္လာေသာ ေရၾကည္မ်ား တေ၀ါေ၀ါ စီးဆင္းလွ်က္ရွိသျဖင့္ ေသာက္ေရ သုံးေရအတြက္ မပူပင္ရ။ သစ္ပင္ သစ္ဥ သစ္ဖု အမ်ိဳးစုံရွိသျဖင့္ စားစရာ မပူပင္ရ။ ဤသုိ႔အားျဖင့္ အဖတ္ဖတ္က ျပည့္စုံေအာင္ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ေရွးက ရဟန္းမ်ား၏ ေဆာက္လုပ္ေရးအင္ဂ်င္နီယာ ဗိသုကာပညာသည္ မည္မွ်ေလာက္ရွိမည္ဟု ခန္႔မန္းႏုိင္သည္။ ေ၀့၀ုိက္ေနသျဖင့္ တစ္ဖက္ကလည္း စမ္းေရေခ်ာင္းမ်ား တေ၀ါေ၀ါ က်ေနေသာ စမ္းေရအသံမ်ား ငွက္သံ ေတာသံ ေတာင္သံမ်ားျဖင့္ အလြန္႔အလြန္ကို ပံနာရသည္။ ၀နသညာ ေတာအေတြ႕ ေတာအထိ ေတာအသိ ေကာင္းေကာင္း ရႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္ဖုိ႔ရန္ အလြန္သင့္ျမတ္လွသည္။ အိႏၵိယမွာေတာ့ အလွပဆုံး ဂူတန္းမ်ားျဖစ္သည္။

ဂူေက်ာင္းမ်ား၏အတြင္းပုိင္းက ပန္းခ်ီ ပန္းပုလက္ရာမ်ား (ကင္မရာ-သီတဂူစတား)

ကင္မရာ-ဒကာဦးေက်ာ္ေဆြ၏ လက္ရာ (အတြင္းပုိင္းမွာ မီးဖြင့္ျပီး ဓာတ္ပုံရုိက္ခြင့္မရွိ၊ ေမွာင္ေနသျဖင့္ ဓာတ္ပုံရုိက္ဖုိ႔ ခက္ခဲ)


ဂူတန္းမ်ားႏွင့္သမုိင္း
အဂ်င္တာဂူတန္းမ်ားသည္ အလြန္ထူထပ္သည့္ ေတာတန္းေတာင္တန္းမ်ားျဖစ္သည္၊ ၾသရန္ဂဘက္ (Aurangbad) ျမိဳ႕နဲ႔ ကီလုိမီတာ ၁၀၀ ေက်ာ္ေ၀းသည္။ အနီးအနား ရပ္ကြက္မ်ား မရွိ လူသူအလြန္ေ၀းေသာ ေနရာျဖစ္သည္။ ၁၈၁၉ ခုႏွစ္က အဂၤလိပ္စစ္ဗုိလ္တစ္ေယာက္ ေတာလုိက္ရင္းက ဒီေတာအုပ္ၾကီးထဲက လႈိင္ဏ္ဂူတန္းကို ရွာေတြ႕သည္ဟု ဆုိေတာ့ ထုိဂူတန္းမ်ားရွာေတြ႔ခ်ိန္သည္ ယေန႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၉၂ ႏွစ္ရွိျပီ။ ထိုဂူမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ သက္တမ္း ၂ မ်ိဳးပုိင္ဆုိင္ထားသည္။ သမုိင္းေတြမွာေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သုေတသန လုပ္ထားတာ မတူညီေတာ့ ကြာဟမႈအနဲငယ္ရွိသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဒီလႈိဏ္ဂူၾကီးကို မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ထြင္းထုထားခဲ့သည္ဟု ဆုိသည္၊ တခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ားက ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟု ဆုိျပန္သည္၊ ယခုေလာေလာဆယ္ ထုိလႈိဏ္ဂူလမ္းညႊန္ဆုိင္းဘုတ္မွာေတာ့ ပထမ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဘီစီ (BC) ဒုတိယ ရာစုႏွစ္မွ ေအဒီ (AD) ပထမ ရာစုအထိ ေနသြားခဲ့သည္ဟု ဆုိသည္။ ေနာက္ပုိင္း မဟာယာနဗုဒၶဘာသာမ်ား တုိးတက္လာရာက ေအဒီ ၅ ရာစုကေန ၆ ရာစုႏွစ္အထိ ေနသြားခဲ့သည္ဟု ဆုိသည္။

ေစတိယဃရဟ ေခၚ ေစတီပါရွိေသာ ေက်ာင္း

တခ်ိဳ႕ေက်ာက္ထြင္းရုပ္ထုေတြမွာလဲ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီႏွင့္ ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသားေလး ေက်ာက္ထြင္းရုပ္မ်ား (ေထရ၀ါဒဟန္)ေတြ႔ရသလုိ ဘုရားအေလာင္းဟုဆုိသည့္ ဘုရင္လုိလုိ နတ္သားလုိလုိ ေက်ာက္ထြင္းရုပ္ၾကီး (မဟာယာနဟန္) ကုိလဲ ေတြ႔ရသည္။ ေဆးေရးပန္ခ်ီအမ်ားစုကေတာ့ မဟာဟာယာန ဟန္မ်ားသည္။ ဘယ္ဗုဒၶဘာသာကပဲ ေနသြားေနသြား ျပႆနာမဟုတ္၊ ဗုဒၶဘာသာအေနနဲ႕ ဂုဏ္ယူစရာတစ္ခုျဖစ္သည္။

ဂူတန္းမ်ား၏ အမ်ိဳးအစားမွာ မီးေတာင္ေက်ာက္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ မာသည္၊ ခုိင္ခန္႔သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိဂူတန္းမ်ားကို ရဟန္းေတာ္မ်ားေနသည့္ သက္တမ္းမွာ ဘီစီ (BC) ဒုတိယ ရာစုႏွစ္မွ ေအဒီ ၆ ရာစုႏွစ္အထိျဖစ္သည္၊ စုေပါင္း ႏွစ္ေပါင္း ၈၀၀ လူေန လုိဏ္ဂူမ်ားအျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ထုိ ေအဒီ ၆ ရာစုမွ ၁၈၁၉ ႏွစ္အတြင္း ထုိဂူတန္းမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးေနသည္၊ လူသူမဲ့ဘ၀ျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၁၈ ရပ္တည္ေနခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိဂူတန္းမ်ာ၏ လူေနမႈေနာက္ပုိင္း သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၁၁ ရွိေနျပီ။ စတင္ေနခ်ိန္ကေန ယေန႔အထိ ထိုဂူတန္းမ်ား၏ သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၈၁၁ ရွိေနျပီျဖစ္သည္။

မဟာပရိနိဗၺာန္အခန္းပါေသာ ဂူေက်ာင္းေဆာင္

ဂူေပါင္း ၃၀
ထုိဂူတန္းမ်ားတြင္ ေက်ာက္ထြင္း ဂူေပါင္း ၃၀ ရွိသည္၊ ဂူနံပါတ္ ၉,၁၀,၁၉, ၂၆,၂၉ ငါးလုံးတုိ႔သည္ အတြင္းမွာ ေစတီပါရွိသည္၊ တခ်ိဳ႕မွာ ေစတီသက္သက္၊ တခ်ိဳ႕မွာေတာ့ ရပ္ေတာ္မူ၊ ထုိင္ေတာ္မူ ရုပ္ပြားေတာ္ကပ္လ်က္ပါသည့္ ေစတီရွိသည္၊ ထုိေၾကာင့္ ထုိဂူမ်ားကို ေစတိယဃရဟ ဟု ေခၚသည္။ က်န္ဂူမ်ားမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သတင္းသုံးသည့္ ဂူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ၀ိဟာရဟုေခၚသည္။ ဂူနံပါတ္ ၁, ၉,၁၀,၁၆,၁၇ ဂူတုိ႔မွာ ဘုရားရွင္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ပန္းခ်ီမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ နံပါတ္ ၂၆ ဂူမွာေတာ့ ဘုရားရွင္ မဟာပရိနိဗၺာန အခန္းကို ျပထားသည္၊ နံရံကပ္ပဲ ျဖစ္သည္၊ အလည္ဗဟုိလ္တိုင္းမွာေတာ့ ေျခႏွစ္ဖက္ခ်က္ ထုိင္ေတာ္မူ ရုပ္ပြားေတာ္အၾကီး တစ္ဆူပါျမဲျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္ရုပ္ပြားကိုလဲ ေတြ႔ရသည္။ ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားအတြင္း ေက်ာင္းဦးေက်ာင္းထိပ္မွာ ဘုရားခန္းပါရွိသလုိ။
တစ္ခုေသာ ဂူမွာ မျပီးေသဘဲ လုပ္ေနဆဲ ျဖစ္ေနသည္၊ ေအာက္ၾကမ္းျပင္မွာ အဖုအထစ္မ်ားတုိ႔ျဖင့္ ၀င္ထြက္ဖုိ႔ အစဥ္မေျပႏုိင္၊ ျဖစ္ႏုိင္ေျခမွာ ထုိဂူကို တူးေနဆဲ အခ်ိန္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား အႏၱရာယ္တစ္ခုခုႏွင့္ ၾကံဳဖြယ္ရွိသည္၊ မျပီးေသးဘဲ ထြက္ေျပးရသည့္ဟန္ ျဖစ္ေနသည္။

မျပီးမျပတ္ေသးဘဲ လုပ္လက္စျဖင့္ ထားရစ္ခဲ့ေသာ ဂူေက်ာင္းေဆာင္

စိတ္၀င္းစားစရာ
အိႏၵိယမွာ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္မ်ား စိတ္၀င္းစားစရာ အေကာင္းဆုံး ေနရာျဖစ္သည္၊ အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာ ေက်ာက္ေတာင္ေစာင္းၾကီးကို ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးျဖစ္ေအာင္ ထြင္းထုၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဇဲြ လုလႅ ၀ီရိယတုိ႔သည္ အလြန္အံ့ၾသစရာပင္၊ ထုိေခတ္က ေခတ္မီေသာ လက္နက္ပစၥည္းမ်ားမပါဘဲ ဤမွ်ေလာက္ၾကီးက်ယ္ေသာ ေပ ၄၀ ၀န္းက်င္ ပတ္လည္ရွိေသာ ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးကို တူးႏုိင္သည္မွာ မည္သူမွ် မအ့ံၾသဘဲ မေနႏုိင္၊ ဂူတစ္လုံးျဖစ္ဖုိ႔ကို ႏွစ္မ်ားစြာ အခ်ိန္ေပးရလိမ့္မည္။ ထုိဂူမ်ားအတြင္းမွာ ေက်ာက္နံရံထြင္း ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၊ ဘုရားအေလာင္းပုံမ်ား၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကလဲ ေရွးရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပန္းပု ပန္းတေမာ့ ပညာသည္ အံ့မခန္းျဖစ္ခဲ့သည္။ အထက္မ်က္ႏွာၾကပ္ႏွင့္ ေဘးပတ္ပတ္လည္မွာ ေရးဆြဲထားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ ေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေရွးဟန္းေတာ္မ်ား ပန္းခ်ီအႏုပညာႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီခံႏိုင္ရည္ရွိေအာင္ ေဆးေဖာ္စပ္သည့္ ဓာတုေဗဒပညာရပ္ေတြကလဲ အံ့မခန္းပင္ျဖစ္သည္။ လုိဏ္ဂူမ်ားဆုိေပမဲ့ ျမန္မာျပည္ရွိ လႈိဏ္ဂူမ်ားလုိ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးနဲ႔ ေရွလ်ားသည့္ ဂူမ်ိဳးကား မဟုတ္၊ အတြင္းပုိင္းမွာ ေလးေထာင့္အသြင္ လူေနေက်ာင္းပုံျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ဂူေက်ာင္းေတြမွာ တစ္ေယာက္စာ အိပ္ယာအခန္းေတြပါ ပါရွိသည္။ ပြတ္တုိင္လုံးၾကီးမ်ားကဲ့သုိ႔ တုိင္လုံးၾကီးမ်ား၊ အထက္ေအာက္ အနိမ့္အျမင့္မ်ားႏွင့္ မ်က္ႏွာျပင္ ရုပ္လုံးရုပ္ၾကြမ်ားျဖင့္ ဒီဇုိင္းတုိ႔ကို ၾကည့္ေသာ အခါ ထုိေခတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဗိသုကာပညာသည္ အံ့ၾသေထာမနာေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္။ ေျမေနရာ ေရြးခ်ယ္မႈမွာလဲ အလြန္ေတာ္သည္ျဖစ္ရာကား ဘူမိေဘဒပညာ ပထ၀ီပညာရပ္ေတြမွာလဲ အလြန္ကြ်မ္းက်င္ပုံရသည္။
စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕ ေနပူက်ဲက်ဲမွာ ၂ နာရီေက်ာ္ၾကာ ေလ့လာျပီး ေအာက္ဆင္းခဲ့ၾကသည္၊ စားေသာက္ဆုိင္မွာ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြက ေန႔ဆြမ္းကပ္သည္။ တကယ္ဆုိ ထုိလုိဏ္ဂူမ်ား၀န္းက်င္မွာလဲ ေလ့လာစရာ အေျမာက္အျမားက်န္ေနေသးသည္၊ အခ်ိန္မ်ားစြာယူျပီး ေလ့လာပါမွ အဆင္ေျပမည္။ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕လဲ အျပန္ခရီးကား အလြန္ေ၀းသျဖင့္ အခ်ိန္ကား မရ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ စားေသာက္ဆုိင္မွာ စားေသာက္ျပီး၊ ေန႔လည္ ၁၂-၃၀ ေလာက္မွာ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္၊ အျပန္လမ္းမွာေတာ့ အလာလမ္းတုိင္းမဟုတ္ဘဲ ကီလုိမီတာ ၇၀ ေလာက္ သက္သာေသာေၾကာင့္ နာဆစ္ခ္ (Nasik) ျမိဳ႕ဘက္သြားသည့္လမ္းခရီးကေန ျပန္ခဲ့ၾကသည္၊ ေတာလမ္းေတြ ပါေနသျဖင့္ ခရီးတုိေသာ္လဲ လမ္းကား ၾကမ္းသည္၊ National High way လမ္း ေရာက္ဖုိ႔ ေတာ္ေတာ္ အခ်ိန္ေပးရသည္။ အေဆာင္ကို ည- ၁၀-၃၀ မွ ျပန္ေရာက္သည္။

ေတာင္ေျခက စားေသာက္ဆုိင္မွာ ဒကာဦးေက်ာ္ေဆြ ဆြမ္းကပ္

အခြင့္သာရင္ေတာ့ ဓမၼဂီရသုိ႔ ခရီး အပုိင္း (၄) မွာ အလုိရာ (Ellora) လုိဏ္ဂူမ်ားအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါဦးမည္။

ခရီးစဥ္တေလွ်ာက္ အစအစအရာအရာ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေသာ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြအား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၉-၁၀-၂၀၁၁

Read more »

ဓမၼဂီရိသုိ႔ခရီးသြားမွတ္တမ္း အပုိင္း (၂)

စာမိတ္ဆက္
ဆရာၾကီး ဦးဂုိအင္ကာ၏ ရိပ္သာနာမည္က ေနရာႏွင့္ အလြန္ ပံနာရသည္၊ ဓမၼဂီရိ တဲ့၊ ဓမၼ-တရား၊ ဂီရိ-ဂိရိ-ေတာင္။ ေနရာကား ျမိဳ႕စြန္က ေတာင္ေျခဆုိေပမဲ့ ေတာင္ကုန္းေပၚ တျဖည္းျဖည္းရင္း တက္သြားရသည္။ တရားေတာင္၊ သုိ႔မဟုတ္ တရားရွိရာေတာင္၊ သုိ႔မဟုတ္ တရားျဖင့္ေပ်ာ္ေမြ႕ရာေတာင္၊ သို႔မဟုတ္ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ေနရာ။ ဤကဲ့သုိ႔ ဘာသာျပန္ႏုိင္သည္။ ဓမၼရွိရာ ေတာင္အားလုံးကို ဓမၼဂီရိ ေခၚႏုိင္သည္။

ပ႑၀ေတာင္ေျခက ဆန္ခ်ီေစတီကုိယ္ပြား ဗုဒၶ၀ိဟာရႏွင့္အတြင္းက ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္

ဆရာၾကီး ဦးဂုိအင္ကာ၏ ထုိဓမၼဂီရိကမၼ႒ာန္းဌာနအတြင္း ေလ့လာျပီး အိဂပူရိ ျမိဳ႕ျပင္ဘက္က စားေသာက္ဆုိင္ ေကာင္းေကာင္း တစ္ခုမွာ စာေရးသူတုိ႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္စုကို ဒကာၾကီး ဦးေက်ာ္ေဆြက ေန႔ဆြမ္းကပ္သည္။ ထုိစားေသာက္ဆုိင္မွ ကီလုိမီတာ ၂၀ ေလာက္ ကားျဖင့္ သြားလုိက္ေသာ အခါ Nasik နာဆစ္ျမိဳ႕အ၀င္က ဗုဒၶ၀ိဟာရ တစ္ခုသုိ႔ ေရာက္သည္။ အိဂပူရိ (Igapuri) ႏွင့္ နာဆစ္ခ္ (Nasik) ျမိဳ႕တုိ႔သည္ ပူေနးျမိဳ႕ကဲ့သုိ႔ ေတာင္ေပၚျမိဳ႕မ်ားျဖစ္သည္၊ ဘုံေဘမွ ေတာေတာင္ေတြကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီး ေမာင္းရသည္။ နာဆစ္ခ္ Nasik ကို တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ နာရွစ္ခ္ Nashik ဟု ေတြ႔ရသည္။ Nasik or Nashik ႏွစ္မ်ိဳးလုံး မွတ္ေလ။

ဗုဒၶ၀ိဟာရ
ဗုဒၶ၀ိဟာသည္ ဆန္ခ်ီ ေစတီပုံသဏၭာန္ တည္ထားျပီး အတြင္းမွာ လႈိဏ္ေခါင္းအသြင္ဖန္တီထားျပီး ရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္အၾကီး တစ္ဆူပဲ ကိုးကြယ္ထားသည္။ ပ႑ဳလီန (pundulena) ေတာင္ေျခတြင္ရွိသည္။ ပန္းျခံပါ တြဲထားသျဖင့္ သာယာသည္။ ေတာေတာင္သည္လည္း သစ္ပင္ေတာရိပ္တုိ႔ျဖင့္ ထူထပ္ လွပသည္။ ထုိဗုဒၶ၀ိဟာရေစတီေတာ္ၾကီး ၀န္းအတြင္းမွာ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး ပုံပါ ေၾကာ္ျငာစာတမ္းကိုလဲ ေတြ႕ရသည္။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ တပည့္မ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ထားသည္ဟု ဆုိႏုိင္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္က ပ႑၀ေတာင္မွ ဂူတန္းမ်ားႏွင့္အမွတ္တရ

ပ႑ဳလီန (pundulena)
ထုိေနရာကေန ေတာင္ေပၚသုိ႔ မိနစ္ ၂၀ နီးပါးေလာက္ တက္လုိက္လွ်င္ အလြန္လွပသည့္ ပ႑ဳလီန (pundulena) ေခၚ ပ႑၀ (pandava) လႈိဏ္ဂူအတန္းၾကီးကို လွပစြာ ေတြ႕ရမည္။ ၀င္ေၾကးကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားသား ရူပီး ၁၀၀ ေပးရသည္၊ စာေရးသူတို႔က ေက်ာင္းသားျဖစ္၍ Local ေၾကး ၅ ရူပီးပဲ ေပးေဆာင္ရသည္။ ထုိလႈိဏ္ဂူေပါင္း ၂၄ ခုသည္ ဗုဒၶဘာသာ ဂူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဂူတန္းမ်ား၏ သက္တန္းသည္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကဟု ဆုိထားသျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္က ရဟန္းေတာ္မ်ား သတင္းသုံးသြားသည့္ ဂူမ်ားျဖစ္ဟန္တူသည္။ တခ်ိန္က သူလဲ ဓမၼဂီရိေတာင္ဟု ေခၚဆုိႏုိင္ခဲ့သည့္ ေနရာျဖစ္သည္။ သူေတာ္ေကာင္းေတြ စခန္းခ်ရာ ေနရာျဖစ္ေသာ ေတာင္ျဖစ္၍ ဓမၼဂီရိေတာင္ဟု ေခၚဆုိရမည္။

ထုိဂူမ်ားကို ဂ်ိန္းဘုရင္က First Century BC ႏွင့္ Second Century AD အၾကားေလာက္ တည္ေဆာက္ထားသည္ ဟု သမုိင္းအရ သိရသည္။ နံပါတ္ ၃ ႏွင့္ နံပါတ္ ၁၀ ဂူမ်ားကေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည္။ ၀ိဟာရ-ေက်ာင္းအသြင္ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္နံရံထြင္း ရုပ္လုံးရုပ္ၾကြမ်ားျဖင့္ ဟုိဘက္ဒီဘက္ နံရံမ်ား မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ထားသည္၊ ထုိဂူမ်ားသည္ ဘုံေဘႏွင့္ ပူေနးျမိဳ႕ အၾကားက ေလာဏ၀န (Lonavala.) အနီးက ကာလ လုိဏ္ဂူ (Karla Cave) ေရွးက်သေလာက္ ျဖစ္ဟန္တူသည္ဟု သမုိင္းကဆုိထားသည္။ တခ်ိဳ႕ဂူထဲမွာေတာ့ ဘုရားေလာင္းရုပ္ထု၊ ဂ်ိန္း Teerthankara Vrishabhdeo, Veer Manibhadraji, Ambikadeve စတဲ့ ရုပ္ၾကြေတြကို ေက်ာက္နံရံမွာပဲ အလြန္ကြ်မ္းက်င္စြာ ထြင္းထုလုပ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္က ေက်ာက္နံရံထြင္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား

ဂူေတြထဲက ဘုရားရုပ္ထုေတြကို ၾကည့္ျပီး အေတြးတစ္ခု ၀င္လာသည္၊ ျမန္မာျပည္က ေခတ္အဆက္ဆက္က ဘုရားမ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္ ပုံမ်ားသာရွိသည္၊ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ေအာက္ခ်သည့္ ပုံမ်ိဳးက အလြန္ရွားသည္၊ သုိ႔ေသာ္လဲ ျမန္မာျပည္မွာ တစ္ဆူတည္းသာရွိေသာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းခ်၊ လက္ႏွစ္ဖက္ခ် ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကိုကား က်ိဳက္မေရာျမိဳ႕က ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားၾကီး ျဖစ္သည္။ ထုိဘုရား၏ သမုိင္းအရ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၆၈၀ ႏွစ္က အတၳရံျမစ္ေရလြမ္းျပီး ဘုရားမ်ားစြာ ေမ်ာပါလာသည့္အထဲက ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းခ် ရုပ္ပြားေတာ္သည္ ယခုဘုရားတည္ရာ ကုန္းျမင့္ေပၚတြင္ တင္က်န္ခဲ့သည္ဟုဆုိသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၇၀၀ နီးပါးက ဆုိေတာ့ကား အိႏၵိယပင္လယ္ဘက္က ေမွ်ာပါလာတာပဲ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ေက်ာက္နံရံထြင္း ေလ်ာင္းေတာ္မူဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ႏွင့္ အမွတ္တရ

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာရွိ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္သက္တမ္းရွိ လႈိဏ္ဂူထဲက ဘုရားရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ အမ်ားစုက ေျခႏွစ္ဖက္ခ် အသြင္ မ်ားသည္။ စာေရးသူထင္သည္၊ အိႏၵိယလူမ်ိဳးေတြက ေဘာင္းဘီအရွည္၀တ္ၾကတာ မ်ားသည္၊ ေဘာင္းဘီရွည္၀တ္ထားသူသည္ တင္ပလႅင္ေခြ ထုိင္ဘုိ႔ အလြန္ခက္ခဲသည္၊ ေျခေတာက္ ႏွစ္ဖက္ ေအာက္ခ်၍ ထုိင္မွသာ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိမည္။ လြန္ခဲ့သည့္ အႏွစ္ ၂၀၀၀ က ဘယ္လုိ အ၀တ္စားမ်ိဳး၀တ္သည္မသိ၊ ေဘာင္းဘီအရွည္ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ဘူးထင္ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ့ ပုဆုိးကြင္း အ၀တ္မ်ားသျဖင့္ တင္ပလႅင္ေခြ ထုိင္ဘုိ႔ အဆင္ေျပသည္။ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြကို ဤကဲ့သုိ႔ ကြဲျပားေနသလဲဆုိတာ မသိေပမဲ့ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဣရိယာပုထ္ မွ်တစြာ ထုိင္မည္ျဖစ္ရာ ယေန႕ေခတ္နဲ႕ ေတြးၾကည့္က ကုလားထုိင္ေပၚကေန ေျခခ် ထုိင္တာမ်ိဳးလဲ ရွိႏုိင္မည္။
တခ်ိဳ႕ ၀ိဟာရ-ေက်ာင္းအသြင္ဂူမ်ားသည္ ေပ ၄၀ ပတ္လည္၀န္းက်င္ ရွိသည္၊ ဘုရားခန္းႏွင့္ နားေနခန္းမ်ား ပါသည္။ ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးကို ထြင္းထားသည့္ လႈိဏ္ျဖစ္ေပမဲ့ အတြင္းထဲမွာေတာ့ ယခုေခတ္ ေလးေထာင့္ (square) အေဆာက္အဦးမ်ိဳးျဖစ္သည္။ Ajanta အဂ်င္တာ Ellora အလုိရာ လႈိဏ္ဂူတန္းေတြေလာက္ မၾကီးက်ယ္ေပမဲ့ သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ႔ေတာင္တန္းမွာေတာ့ ပံနာရေနသည္။ အဂ်င္တာ အလုိရာ တုိ႔ႏွင့္ တစ္ေခတ္တည္း ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယျပည္နယ္၏ ေရွးေဟာင္းေလ့လာစရာ ဌာန (archaeological site) တစ္ခု ျဖစ္သလုိ archaeology ေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။

ပ႑၀ေတာင္ေပၚမွ နာဆစ္ခ္ျမိဳ႕ရႈခင္းႏွင့္ ပ႑၀ေတာင္ဂူတန္းမ်ား သမုိင္းဆုိင္းဘုတ္

ထုိဂူတန္းမ်ားကို ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာ ခိုင္ခုိင္ခံ့ခံ့ ဤေနရာမွာ ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း၊ ယေန႔ဗုဒၶဘာသာသည္ ဒ႑ာရီမဟုတ္ေၾကာင္း ခုိင္မာေသာ သမုိင္းသက္ေသမ်ားႏွင့္ ထုိေခတ္က ပန္းခ်ီ ပန္းပု ကြ်မ္းက်င္သည့္ အႏုပညာရွင္မ်ား ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းမ်ားကို ဤေတာင္တန္းရွိ ဂူတန္းမ်ားက ေျပာျပေနသည္။
ထုိေတာင္ေပၚက ၾကည့္လုိက္ရင္ေတာ့ ၈ ကီလုိမီတာေလာက္ ေ၀းတဲ့ နာဆစ္ခ္ (Nasik) ျမိဳ႕ကို လွပစြာ ျမင္ရသည္။ ေတာင္ေျခက ဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းကိုလဲ အေပၚစီးမွ ျမင္ရသျဖင့္ လွပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အိဂပူရိကို ေရာက္လွ်င္ေတာ့ ထုိေတာင္တန္းက ဂူတန္းမ်ားကို ေလ့လာသင့္ေၾကာင္း စကားလက္ေဆာင္ပါးလုိက္ပါသည္။

ကင္မရာပုိး
စာေရးသူလဲ ကင္မရာပုိး (Camera-crazy) ရွိေနသည္၊ ငယ္ငယ္ကထဲက ရွိစုမဲ့စုေတြ ထုခြဲျပီး ကင္မရာအစုတ္ကေလးျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ေလ့ရွိသည္။ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ေရာက္ေတာ့ ထုိကင္မရာပုိးက ပုိထလာသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကုိယ္တုိင္ကလဲ ကင္မရာပုိးရွိေနသည္။ ေခတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး တုိးတက္လာတာနဲ႔ ကင္မရာကိုလဲ update ျဖစ္ေအာင္ ကိုင္ေလ့ရွိသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ လက္ထဲမွာ အျမဲတန္းရွိေနသည္ကား Latest Model ပဲ။ စာေရးသူတုိ႔ စေရာက္ခါစက သူ၏ေမြးေန႔ပြဲမွာေတာင္ ကင္မရာ အေကာင္းစားေတြ မဲထည့္ေဖာက္ေလ့ရွိသည္။ သူ႔နား ေနသည့္တပည့္မ်ားလဲ ကင္မရာ မရွားေပ။ ဆရာေတာ္၏လက္က် ရတဲ့သည္၊ တခါတရံ စိတ္ကူးေပါက္သည့္အခါ ကင္မရာ၀ယ္ျပီး တပည့္ေတြအား လွဴေလ့ရွိသည္။ စာေရးသူလဲ ကင္မရာအစုတ္ကေလးကေန အခုေတာ့ ဆရာလက္က် ကင္မရာအေကာင္းစားေလးနဲ႕ ယားယား ျဖစ္ေနသည္။

အငမ္းမရ မွတ္တမ္းတင္ေနသည့္ သီတဂူစတား (ဓာတ္ပုံ-ဦးေက်ာ္ေဆြ)

ဆရာေတာ္က ကင္မရာပုိးရွိရုံတင္မဟုတ္ဘူး အႏုပညာပုိးပါ ရွိေနသည္။ ကမၻာပတ္ျပီး ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ ေရွးေဟာင္းလက္ရာမ်ားကို ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏိုး သူကိုယ္တုိင္ ကင္မရာျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္သလုိ ကင္မရာပညာရွင္မ်ားကိုလဲ မွတ္တမ္းတင္ေစသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္က ေက်ာင္းမ်ား အထူးသျဖင့္ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမေဆာင္ၾကီးက ဆရာေတာ္ၾကီး အႏုပညာပုိးရွိေၾကာင္း ျပေနသည္။ အႏုစိတ္လက္ရာမ်ားျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားသည္။ ထုိမွတ္တမ္းတင္တဲ့ ကင္မရာပုိးေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အထံမွာ အလြန္ဖုိးတန္သည့္ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား က်န္ေနသည္၊ အခါအခြင့္သင့္ရင္ ဓာတ္ပုံျပပြဲမ်ား လုပ္တတ္သည္။ တကၠသိုလ္အတြင္းမွာလဲ ဓာတ္ပုံမ်ားစုစည္းရာ Photo Gallery ဆုိတာရွိသည္။ တစ္ခါက ဆရာေတာ္က ေျပာဖူးတယ္ ‘‘ ငါရွာေဖြလုိ႔ရလာတဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ေတြက သံဃာအတြက္၊ သံဃိကပစၥည္းေတြပါ၊ ငါပုိင္တာ တစ္ခုပဲရွိတယ္၊ အဲဒါကေတာ့ ကင္မရာပဲ’’။ ဆရာေတာ္ၾကီးကိုယ္တုိင္ စီမံထားေသာ အေဆာက္ဦးမ်ားကို ေလ့လာေသာအားျဖင့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမွာ အႏုပညာပုိးရွိေနသည္ဆုိတာ သိႏုိင္သည္။

ဆရာေတာ္ၾကီးအနား ေနေသာ စာေရးသူလဲ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ကင္မရာပုိးပါမက အႏုပညာပိုးပါ ကူးစက္၀င္လာသည္၊ ေရွးေဟာင္းေနရာေတြကို စိတ္၀င္စားတတ္လာသည္။ ေရွးေဟာင္းေတြကို ျမတ္ႏုိးတတ္လာသည္။ ေရာက္ေလရာရာမွာ ကင္မရာတစ္လုံးနဲ႕ မွတ္တမ္းတင္တဲ့ အေလ့ရွိလာသည္အတြက္ ဓာတ္ပုံအေျမာက္အျမား စုမိေဆာင္းမိသည္။ ကင္မရာဆုိင္ေရာက္ရင္ေတာ့ ၀ယ္ႏုိင္သည္ျဖစ္ေစ မ၀ယ္ႏုိင္သည္ျဖစ္ေစ ကင္မရာဆုိင္မွာ ကင္မရာေကာင္းေကာင္းကို အငမ္းမရ ရွာၾကည့္တတ္သည္။ ကင္မရာပုိးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အႏုပညာပုိးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၂ ခုလုံးက ဆက္စပ္ေနသည္၊ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးရွိေသာ ပုိးျဖစ္သည့္အတြက္ ေမြးျမဴထားေလ။

လႈိဏ္ဂူအတြင္းက ပုံစံငယ္ေစတီ (ကင္မရာ-ဒကာေက်ာ္ေဆြ)

ဆက္လက္ေလ့လာမည့္ ဘုံေဘမွ ကီလုိမီတာ ၄၂၀ ေလာက္ ေ၀းသည့္ Ajanta အဂ်င္တာ Ellora အလုိရာ လႈိဏ္ဂူတန္းေတြ အေၾကာင္း အပုိင္း (၃) တြင္ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပဖုိ႔ရွိသည္။

ခရီးစဥ္အတြက္ စပြန္ဆာ (အလွဴ) ေပးေသာ ဒကာ ဦးေက်ာ္ေဆြအား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၃-၁၀-၂၀၁၁

Read more »