မြန္ျမတ္ေသာဆု (အပုိင္း-၁)

ဆုေတာင္း ၆ မ်ိဳး(အပုိင္း-၇)

ေတာင္းဆုေလးမ်ဳိး

''သိၾကားမင္း...ငါသည္ အမ်က္မထြက္ရပါေစနဲ႔၊ ေဒါသမရွိရပါေစနဲ႔၊ ေလာဘမရွိရပါေစနဲ႔၊ ကိေလသာ အခ်စ္ မရွိရပါေစနဲ႔ဆုိတဲ့ ဆုေတြကိုပဲ လုိခ်င္ပါတယ္''လုိ႔ ကဏွက ေတာင္းဆုိလုိက္တယ္။ အဲဒီလုိ ကဏွက ဆုေတြ ေတာင္းေတာ့ သိၾကားမင္းက ေျပာလုိက္တယ္။

ေတာင္းဆိုရျခင္း အေၾကာင္းရင္း

''ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီဆုေတြကို ေတာင္းသလဲ၊ ေတာင္းဆုိျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကို ရွင္းျပေတာ္မူပါဦးဘုရား''လုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။


အမ်က္ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔

''သိၾကားမင္း... အမ်က္ထြက္ရင္ ျဖစ္ကာစက နည္းနည္းကေလးပဲ၊ ေနာက္တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အရွိန္ျပင္း လာတယ္။ အဲဒီလုိ အရွိန္ျပင္းလာရင္ ခြာလုိ႔မရေအာင္ ၿငိကပ္တတ္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ စိတ္ႏွလုံးပူပန္ရတာပဲ'' လုိ႔ ကဏွက မိန္႔ေတာ္မူလုိက္တယ္။
အမ်က္က ဘာနဲ႔တူသလဲဆုိရင္ ဒကာႀကီးေတြ လယ္ေတာသြားတဲ့အခါ ဖိနပ္မစီးဘဲနဲ႔သြားမိရင္ ေျခဖဝါးမွာ ဆူးေလးေတြဆူးတယ္။ ဆူးကိုဆြဲထုတ္လုိက္ေတာ့ အရင္းသား တုတ္တုတ္ႀကီးေတြ ထြက္သြားတယ္။ အဖ်ားခြၽန္ေသးေသးေလးက ေျခဖဝါးထဲမွာက်န္ေနခဲ့တာ။
အဲဒါကို အေရးတႀကီးမဟုတ္ဘူး ဆုိၿပီးထားတာ၊ လမ္းေလွ်ာက္တုိင္း တစ္ရက္, ႏွစ္ရက္ၾကာေတာ့ မ်က္တက္ မ်က္တက္နဲ႔ ျဖစ္လာတယ္။
အေရးမႀကီးဘူးဆုိ ဆက္ထားရင္ ေနာက္ခုနစ္ရက္ ရွစ္ရက္ၾကာေတာ့ ျပည္ေတြဘာေတြ တည္လာတယ္ေနာ္။ ဆူးအခြၽန္ေသးေသးေလးစူးတာကုိ ဘာေခၚလဲ?ဆူးမ်က္တယ္၊ ငါးဟင္းႏွင့္ ထမင္းစားတဲ့အခါ တခါတေလ အ႐ုိးေသးေသးေလး အ႐ုိးႏုႏုေလးေတြကုိ မဝါးဘဲနဲ႔မ်ဳိခ်မိရင္ လည္ေခ်ာင္းမွာ အ႐ုိးေလး ၿငိေတာ့အဲဒါကုိ အ႐ုိးမ်က္တယ္လုိ႔ေျပာတယ္၊ စားလုိ႔မေျဖာင့္ေတာ့ဘူး၊ ဆူးမ်က္ရင္ေတာ့ သြားလုိ႔မေျဖာင့္ေတာ့ဘူး။
စားမေျဖာင့္ သြားမေျဖာင့္ျဖစ္တာ ဘာလဲဆုိေတာ့ အ႐ုိးမ်က္တာဆူးမ်က္တာ။ ဘဝသံသရာခရီးမွာ အစားလည္းမေျဖာင့္ အသြားလည္းမေျဖာင့္ ျဖစ္ၾကတာက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အမ်က္ထြက္လုိ႔ ဟုတ္လား။
စိတ္ထဲမ်က္တာ ႏႈတ္ကေတာ့ မေျပာဘူးဗ်ေနာ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဘဝသံသရာခရီးမွာ အစားမေျဖာင့္ အသြား မေျဖာင့္ေအာင္ အေႏွာက္အယွက္ေပးတဲ့ ေဒါသအႏုစားေလးကုိ 'အမ်က္ေကာဓ'လုိ႔ ေခၚတယ္။
ကဏွရွင္ရေသ့က ''ငါ့သႏၲာန္၌ ဘဝႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္မွာ အဲဒီလုိ ဆူးမ်က္သလုိ အ႐ုိးမ်က္သလုိ မ်က္တတ္တဲ့အမ်က္ အစားလည္းမေျဖာင့္ေအာင္ အသြားလည္းမေျဖာင့္ေအာင္ ေႏွာင့္ယွက္ေပးေနတဲ့ အမ်က္ဟာ ဘယ္ဘဝမွာမွ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔၊ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် ဘယ္သူကုိမွ် အမ်က္မထြက္ပါရေစနဲ႔''လုိ႔ ဆုေတာင္းတယ္။
ဒကာႀကီးေတြ မွတ္ထား။ ဒီလုိဆုမ်ိဳးေတာင္း ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ဘယ္ဘဝမွာမွ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် ဘယ္သူကုိမွ် အမ်က္မထြက္ပါရေစနဲ႔တဲ့။ ဘဝၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဒီလုိဆုမ်ိဳးေတာင္းၾက။
ကဏွရေသ႔က သိၾကားကုိ စိတ္ဆုိးသလား၊ စိတ္ မဆုိးပါဘူးေနာ္၊ သိၾကားမင္းႀကီးက ''ေၾသာ္...သူေတာ္ ေကာင္းပဲ၊ စိတ္မဆုိး႐ွာဘူး၊ ရေသ႔ႀကီး ဆုေတြေတာင္းတာတယ္ေကာင္း၊ ၾကည္ညဳိပါရဲ႕၊ ေနာက္ထပ္ ဆုေတာင္း႐ွိေသးရင္ ေျပာစမ္းပါဦး''လုိ႔ ေလွ်ာက္ျပန္တယ္။

ေဒါသ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔
ကဏွရေသ့က ''ဘဝႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္မွာ ငါ့သႏၲာန္၌ ေဒါသမျဖစ္ပါရေစနဲ႔''လုိ႔ ေတာင္းဆုိလုိက္တယ္။ သတၱဝါအားလုံးေပၚမွာ ေမတၱာထားမယ္ဆိုတဲ့သေဘာနဲ႔ ဒီဆုကိုေတာင္းလုိက္တာ။
ေဒါသဟာ ေရွးဦးစြာ ေဒါသျဖစ္ေနသူကို ဖ်က္ဆီးတယ္။ ေနာက္မွတစ္ျခားသူကို ဖ်က္ဆီးတာ။ ေဒါသျဖစ္ေနရင္ အေကာင္းအဆုိးကို နားမလည္ေတာ့ဘူး။ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသအားႀကီးတဲ့သူကို 'တုတ္ထိုး အိုးေပါက္'လုိ႔ ေျပာၾကတာ။
အမ်က္ေကာဓဆုိတာ စိတ္ထဲမွာပဲျဖစ္ေနတာ၊ ေဒါသဆုိတာ စိတ္ထဲမွာ ထိမ္းထားလုိ႔မရေတာ့ဘူး။ ပါးစပ္က ထြက္လာတယ္။ ထြက္လာတဲ့စကားလုံးကလည္း တစ္လုံးမွ မေကာင္းဘူး။
ပါးစပ္ကေန သူတစ္ပါးကုိေျပာလုိ႔ အားမရေတာ့ ဓား,ဒုတ္ကုိင္ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကုိ ႏွိပ္စက္တဲ့အထိ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါဘာလဲ? ေဒါသ။
အဲဒီေလာက္ထိမေရာက္ေသးဘူး။ ပါးစပ္ကလည္း မေျပာေသးဘူး။ စာလုံးအေနနဲ႔လဲ ေရးၿပီးေတာ့ မဝေသးဘူး၊ စိတ္ထဲမွာတင္ မ်က္ေနတာေလးက ေကာဓ။
အဲဒီ စိတ္ထဲကဥစၥာကုိ စာေတြနဲ႔ေရးၿပီး ျဖန္႔ခ်ီတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း ေျပာတယ္၊ ဒီကေန႔ ကမၻာနဲ႔ခ်ီၿပီး ေျပာရရင္ေတာ့ အသံလႊင့္တဲ့သေဘာဘဲ။
အဲဒီလုိဟာမ်ဳိးေတြ စကားလုံးၾကမ္းၾကမ္းေတြနဲ႔ ေျပာလာၿပီဆုိရင္ ဒါဘာေခၚလဲ? ေဒါသ။ စာအုပ္ေတြ ေရးထုတ္လုိက္ၿပီ၊ ဒါလည္း ေဒါသ။
ေရးလဲမေရး၊ ေျပာလည္းမေျပာ၊ လႊင့္လည္းမလႊင့္၊ ရင္ထဲမွာ ၿမဳံၿပီးေတာ႔ ျဖစ္ေနတာကေကာဓ။ တစ္ခုမွ မေကာင္းဘူး။ ဒါေၾကာင့္ကဏွက ဒီဆုေတြကို ေတာင္းရတာ၊ သိၾကားမင္းႀကီးကလည္း ေက်နပ္လုိ႔။


ေလာဘ မရွိပါရေစနဲ႔

တတိယဆုေတာင္းက ဘာလဲဆုိရင္ ''ငါသည္ ဘဝၾကီးငယ္ အသြယ္သြယ္မွာ မျပည့္ႏုိင္ေအာင္လုိေနတဲ့ ေလာဘ မရွိပါရေစနဲ႔''တဲ့။ ကဏွရေသ ့ဒီဆုကုိ ဘာ့ေၾကာင့္ ေတာင္းရသလဲဆုိရင္ ေလာဘသည္ ဒုကၡအားလုံးရဲ႕ လက္သည္တရားခံ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။
မျပည့္ႏုိင္ေအာင္လုိေနတဲ့ ေလာဘ၊ ျပည့္ကုိမျပည့္ဘူး၊ အၿမဲတမ္းလုိေနတာ၊ အလုိမျပည့္ႏုိင္ေအာင္ လုိေနတဲ့ ေလာဘမ်ဳိးဟာ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။
ကမၻာေျမေပၚမွာ ျမစ္ေတြမ်ားစြာရွိတယ္။ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္စီးဆင္းတဲ့ေရက ပင္လယ္ထဲကုိသြားတယ္။ ဧရာဝတီ ေရေတြဘယ္ဆီကုိသြား? ပင္လယ္ထဲကုိသြားတယ္။ ခ်င္းတြင္းတုိ႔ စစ္ေတာင္းတုိ႔ သံလြင္တုိ႔ ဘယ္ကုိသြားလဲ? ပင္လယ္ထဲကုိသြားတယ္၊ ေန႔တုိင္းစီးဆင္းၿပီး သြားေနတာ။
ကုလားျပည္က ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာ လည္းဒီအတုိင္းပဲ။ ဘယ္ျမစ္မဆုိ ေရေတြ ဘယ္ကိုသြားလဲ ဆုိရင္ပင္လယ္ထဲကုိသြား၊ ပင္လယ္ထဲကုိ ဒီေလာက္ေရေတြ ပုိ႔ေပးေနတာ တစ္ခါမွ ပင္လယ္ေရ မျပည့္ဘူးေနာ္။
လုိခ်င္တယ္ လုိခ်င္တယ္ဆုိတဲ့ ေလာဘက ပင္လယ္လုိဘဲ။ ေပးခ်င္တုိင္းေပး လက္ခံတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ေတာ္ၿပီလုိ႔မေျပာဘူး။ အလုိမျပည့္ဘူး။
ေလာဘရွိသမွ် အလုိမျပည့္ၾကဘူး။ ဒီလူေတြ အလုိမျပည့္ခင္ အကုန္ေသမွာဘဲ။ အလုိျပည့္ၿပီးမွ ေသမည့္လူရယ္လုိ႔ မ႐ွိၾကဘူး။
အဲဒါေၾကာင့္ အားလုံးေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ အလုိေတာ္ျပည့္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေလာဘကုန္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။ အလိုေတာ္ျပည့္ဘုရားကို တည္႐ုံမွ်ႏွင့္ အလုိမျပည့္ႏုိင္ဘူး။ ေလာဘကုန္မွသာလွ်င္ အလုိျပည့္ ႏိုင္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ သိၾကားမင္းက ''ငါ့သႏၲာန္မွာ ဒီကေန႔ ျပဳလုပ္တဲ့ဒါန, ေဆာက္တည္တဲ့သီလ, အားထုတ္တဲ့ သမထ ဝိပႆနာ, ဒီေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ ပင္လယ္ႀကီးႏွင့္အမွ် 'လုိတယ္,လုိတယ္' ဆုိတဲ့ ဒီေလာဘသည္ ဘယ္ဘဝမွာမွ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔''လုိ႔ ဆုေတာင္းတယ္။
ဒကာႀကီးေတြ ကဏွရေသ့ဟာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းသလဲ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ကလဲ့စားေခ်ဖုိ႔ သူေတာင္းတသလား၊ မေတာင္းဘူး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ဖုိ႔ မေတာင္းဘူး၊ စည္းစိမ္ဥစၥာရတနာ မုိးေျမေတြရဖုိ႔ မေတာင္းဘူး၊ မေတာင္းတဆုိတာ အဲဒါေနာ္။
မေတာင့္တရမဲ့ ဥစၥာကုိ ေတာင့္တရင္ ဒုကၡျဖစ္ မယ္၊ ေလာဘမျဖစ္ဖုိ႔ ေတာင့္တပါ၊ ေဒါသမျဖစ္ဖုိ႔ ေတာင့္ တပါ၊ အမ်က္မထြက္ ဖုိ႔ေတာင့္တပါ၊ အမ်က္ထြက္ဖုိ႔ မေတာင့္တနဲ႔။
ေဒါသနဲ႔ သူတပါးကို ေခ်မႈန္းတုန္႔ျပန္ဖုိ႔ မေတာင့္တနဲ႔၊ ေလာဘနဲ႔ လုိခ်င္တာေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မေတာင့္တနဲ႔၊ မလုိခ်င္ဖုိ႔သာ ေတာင့္တၾကပါ။ ေအး..မေတာင့္တ ဆုိတာ ဒါပဲ။

ဆုေတာင္း ၆ မ်ိဳး(အပုိင္း-၈)ဆက္ရန္

Read more »

သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္ (မႏၲေလး)

ပင္မ စစ္ကိုင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီးဖြင့္လွစ္ျပီးအရွိန္ရလာတာနဲ႔အမွ် ရန္ကုန္ သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီးကိုလည္း ဖြင့္လွစ္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ မႏၱေလးတြင္လည္း သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီးတစ္ခု တုိးခ်ဲ႕ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့ပါသည္။
သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္ (မႏၲေလး) ေက်ာင္းေတာ္ ဖြင့္ပဲြမဂၤလာႏွင့္ ေက်ာင္းသားသစ္ (၂ဝဝ၉-၂ဝ၁ဝ) လက္ခံႀကိဳဆုိပဲြ အခမ္းအနားကုိ (၅၊၈၊၂ဝဝ၉)ရက္၊ နံနက္ (၈)နာရီမွ ေန႔လယ္ (၁၁)နာရီအထိ က်င္းပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။
ထုိတကၠသိုလ္ၾကီးကို မႏၲေလး၊ ေအာင္ေျမသာဇံ ၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၲေလးေတာင္ေျခ၌ တည္ေထာင္ ဖြင့္လွစ္သည့္။ ထုိဖြင့္ပြဲ အခန္းအနားသို႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သီတဂူဆရာေတာ္ အပါအဝင္ ျမေတာင္ဆရာေတာ္၊ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္၊ ေမာ္ကြန္းထိန္း ဆရာေတာ္ႏွင့္ စီမံ သင္ၾကားဆရာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္ ဖြင့္လွစ္ေပးၾကသည္။ ၾကြေရာက္လာေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကုိ သီတဂူ အေထာက္အကူျပဳ အဖဲြ႕(ဗုိလ္စိန္မွန္)မွ လွဴဖြယ္ဝတၴဳမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသည္ဟု သိရွိရသည္။ ယခုအခါ အဂၤလိပ္စာ ဒီပလုိမာႏွင့္ ဗုဒၶဓမၼ ဒီပလုိမာတန္းမ်ား စတင္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနပါျပီ။

သီတဂူစတား
၂၇-၁၁-၂၀၀၉

Read more »

သူေတာ္ေကာင္းဆုိတာ

ဆုေတာင္း ၆ မ်ိဳး (အပုိင္း-၆)

သူေတာ္ေကာင္းတို႕အလုပ္
ဒါေပမယ့္ သိၾကားက စိတ္မခ်ဘဲ ငါ့ကိုလာေႏွာက္ ယွက္တယ္၊ ဒါကို ငါ အမွန္ေတာ့ ေျဖရွင္းရမယ္၊ မွန္ရင္လဲ ဝန္ခံ အမွားလာေျပာရင္လဲ ေျဖရွင္းရမယ္၊ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕အလုပ္။
သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕အလုပ္က(၂)လုပ္ပဲ ရွိတယ္၊ ''အဘူတံ အဘူတေတာ နိဗၺိေဌတဗၺံ၊ ဘူတံ ဘူတေတာ ပဋိဇာနိတဗၺံ-မဟုတ္ဘူးဆိုရင္လည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျဖရွင္းရတယ္၊ ဟုတ္ေနလို႔ရွိရင္လဲ ဟုတ္ပါတယ္လို႔ ဝန္ခံ ရတယ္''၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ဘယ္ေတာ႔မွ မလိမ္ဘူး။
ဝန္ခံျခင္းရယ္ ေျဖရွင္းျခင္းရယ္ ဘယ္ႏွစ္မ်ဳိး လုပ္ရလဲ? စိတ္ဆိုးၿပီးေတာ့ ဓား,လွံကိုင္ၿပီး တုန္႔ျပန္မယ္ဆိုရင္ သူေတာ္ေကာင္းအလုပ္မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ အခု ၾကည့္ပါလား မဟုတ္ရင္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျဖရွင္းရတယ္၊ ''ဘူတံ ဘူတ ေတာ - သိၾကားစည္းစိမ္ေတာင္းတာဟုတ္ရင္လဲ ဟုတ္တယ္ လို႔သာ ေျပာလုိက္ပါ၊ ဒါေပမဲ့ ကဏွရေသ့က သိၾကားမင္း စည္းစိမ္ကို မေတာင္းဘူး။

မည္းတယ္ျဖဴတယ္ဆိုတာ
သူက ဘာေတာင္းလဲဆိုေတာ့ ဘဝဝဋ္ဆင္းရဲက လြတ္ခ်င္တာပဲ၊ ကဏွက ျပန္ေျပာတယ္၊ အုိ...နတ္တုိ႔ ေသဌ္နင္း သိၾကားမင္း ငါေျပာျပမယ္ သင္နားေထာင္စမ္းေလာ့၊ အေပၚယံအေရျပားကို ၾကည့္႐ုံႏွင့္ မည္းတာလို႔ မေျပာႏုိင္ဘူး၊ အေပၚယံအေရျပားေလးမည္းတာကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ မည္းတာလို႔မေျပာနဲ႔၊ အသားမည္းဆိုတဲ့စကားဟာ မမွန္ဘူး။
အသားကို အေပၚကဖံုးထားတာ အေရထူ, အေရထူကို အေပၚက ထပ္ဖံုးထားတာက အေရပါး၊ အမည္းဆိုတဲ့ အေရာင္သည္ ဘယ္အေပၚမွာရွိသလဲ? အေရပါးေပၚမွာရွိတယ္၊ အေရထူေပၚေတာင္ မေရာက္တဲ့အသားကိုျဖဴတယ္, မည္းတယ္ေျပာဖို႔ အေဝးႀကီး၊ ဘယ္အေပၚမွာ ေျပာသလဲ? အေပၚယံ အေရပါးအေပၚမွာ ေျပာတယ္။
လူေတြဟာ အေပၚယံသမားေတြခ်ည္းပဲဆိုရင္ စိတ္မဆိုးၾကနဲ႔၊ အေပၚယံပဲေျပာတာပဲ၊ အတြင္းထဲကို မျမင္ ၾကဘူးတဲ့၊ ''န ကေဏွာ -အေပၚယံအေရျပားမည္းတာကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သင္သည္ လူမည္းလို႔ ငါ့ကို လာမေျပာနဲ႔၊
မမွန္တဲ့စကားေတြကို အလြန္ေျပာတဲ့ ဤကမၻာ ေလာက၊ အသားမည္းတယ္ဆုိတာ မွန္ေသးရဲ႕လား၊ အေရ မည္းတာ၊ အသားျဖဴတယ္ဆိုရင္လည္း ဘာျဖဴသလဲ အေရျပား ျဖဴတာ၊ အသားက ျဖဴတယ္, မည္းတယ္လို႔မရွိဘူး။
အဲဒါ ကမၻာႀကီးက မမွန္တာေတြ သိပ္ေျပာတာ၊ ေဟာဒီမွာ လွည္းနဲ႔ႏြားနဲ႔ေနတဲ့ သူေတြခ်ည္းပဲ၊ လွည္းနဲ႔ ႏြားနဲ႔ ေနတဲ့လူေတြ အိမ္ေရွ႕မွာ ဒုန္းဒုန္းနဲ႔ ေမာင္းသြားတာ ဘာေတြလဲ? လွည္းေတြ ေမာင္းသြားၾကတာပါ၊ ဒီလိုိေျပာတယ္၊ ဟိုလူႀကီး ဘာေမာင္းလဲ? လွည္းေမာင္းတယ္၊ ဟို လူႀကီး ဘာေမာင္းလဲ? ထြန္ေမာင္းတယ္ ထယ္ေမာင္းတယ္ လွည္းေမာင္းတယ္ဆိုတဲ့စကားလဲ တကယ္ေတာ့ မမွန္ဘူး၊ လွည္းေမာင္းလို႔မွ မရဘဲ၊ ႏြားကိုေမာင္းတာ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္လား။
အဲဒါဆို ႏြားေမာင္းတယ္လို႔ ေျပာပါလား၊ လွည္း ေမာင္းတယ္တဲ့၊ မဟုတ္တာေတြခ်ည္းပဲေျပာတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သစၥာတရားကို ဆိုက္ဖို႔အေဝႀကီးပဲ၊ ဒုကၡ, သမုဒယ, နိေရာဓ, မဂၢဆုိတာကို ထားစမ္းပါဦး၊ ေန႔စဥ္ေျပာေနတဲ့ စကားကိုေတာင္ မွန္ေအာင္ေျပာဖို႔ အေတာ္ခက္တယ္။
ဘာေမာင္းသြားသလဲ၊ ႏြားကိုေမာင္းတယ္ဆိုမွ အမွန္ပဲ၊ လူကလက္ခံလား? လက္မခံဘူး၊ လွည္းေမာင္းတယ္ေျပာမွ လက္ခံတယ္၊ မဟုတ္တာေျပာမွ လက္ခံတဲ့ ကမၻာ၊ အသားမည္းတယ္၊ အေရမည္းတယ္၊ ဒါေပမဲ႔ ကမၻၻာႀကီးက ဘယ္တုန္းက ေျပာလာမွန္းမသိဘူး၊ အသားမည္းတယ္လို႔ေျပာတယ္၊ အမွန္ျပန္ေျပာလို႔ မရေတာ့ဘူးေနာ္၊ ဒါေၾကာင့္ သစၥာဆိုတဲ့တရားဟာ အဲဒီအမွားေတြကို ပယ္ႏိုင္မွသာလွ်င္ ေလာကႀကီးမွာ အမွန္တရားက ေပၚလာမွာ။

အသားမည္းေပမယ္႔ အသည္းျဖဴပါတယ္
အခု ရေသ့ႀကီးက ေဖာ္ျပတယ္။ အေပၚယံ အေရ ျပားေလးမည္း႐ံုနဲ႔ ငါ့ကို လူမည္းတယ္လို႔ လာမေျပာပါနဲ႔၊ အေပၚယံ အေရျပားမည္းေပမဲ့ အတြင္းမွာ အက်င့္ေကာင္း တယ္လို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သုဒၶပုဂၢိဳလ္-ျဖဴစင္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးလို႔ မွတ္ရမယ္။
အေပၚယံ အေရျပားမည္းေပမဲ႔ အက်င့္ေကာင္း ေနရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို လူျဖဴလို႔ ေခၚရမယ္။ အေရျပားမည္း ေပမဲ့ အက်င့္ေကာင္းရင္ လူျဖဴလို႔ ေခၚမယ္၊ အသားျဖဴ ေပမဲ႔လည္း အက်င့္ယုတ္လို႔ရွိရင္ လူမည္းလို႔ ေခၚရမယ္။
ဗမာျပည္က အသက္ႀကီးတဲ့လူႀကီးေတြ ေတြ႔ဘူးမွာ ေပါ့၊ ဂ်ပန္ေတြလက္ေအာက္မွာ ေနခဲ့ရတုန္းက ကမၻာႀကီးရဲ႕ အေရွ႕ဖ်ားရွိ ပင္လယ္ထဲက ဂ်ပန္ဆိုတာ 'ကြၽန္းေလးတစ္ ကြၽန္း' ျဖစ္တယ္။ ဂ်ပန္ေတြ ဗမာျပည္မွာ (၄)ႏွစ္ေလာက္ ေနသြားတယ္၊ ခံလိုက္ရတာ အားလံုးမွတ္မိပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီေတာ့ အသားျဖဴေပမဲ႔ စိတ္ဓာတ္က အလြန္ ၾကမ္းတမ္းတယ္၊ ယုတ္မာတဲ ့အေကာင္ေတြ၊ အဲဒါကို လူျဖဴ လို႔ေျပာရင္ ကဏွဇာတ္ေတာ္အတိုင္းဆိုရင္ မမွန္ဘူး၊ အ ေနာက္ဘက္ ကမၻာအစြန္အဖ်ားက ကြၽန္းကေလးဟာ 'အဂၤလန္'ဆုိတဲ့ ကြၽန္းေလးပဲျဖစ္ပါတယ္၊ အဂၤလိပ္ေတြ ဗမာျပည္ ကို အႏွစ္တစ္ရာတိတိ အုပ္ခ်ဳပ္သြားတယ္ေနာ္။
အဲဒီအဂၤလိပ္လည္း ဗမာျပည္ကို အႏွစ္တစ္ရာ ေလာက္ အုပ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့တယ္၊ ဗမာျပည္ရဲ႕ဘုရင္ 'သီေပါ'ကို ေခြးေလးဖမ္းသလို ေခၚသြားခဲ့တယ္၊ အိႏၵိယျပည္အေနာက္ ဘက္ပင္လယ္ထဲက ေတာင္ေပါက္ေနတဲ႔ 'ရတနာဂီရိ' ဆိုတဲ့ ကြၽန္းကေလးေပၚမွာ ေသတဲ့အထိထားတယ္။ သီေပါရဲ႕ သားေတြ သမီးေတြ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြ အကုန္လုံးကို ေခၚသြားပါတယ္။
ဟိုမွာထားေပမယ့္ တစ္ေယာက္မွ ဗမာျပည္ကို ျပန္ေရာက္မလာဘူး၊ သားသမီးေျမးျမစ္ေတြ အကုန္လံုးဟာကုလားေတြနဲ႔ညားၿပီး ဘုရင္မ်ဳိး ျပဳတ္ထြက္သြားေတာ့တာပဲ၊ အိႏၵိယျပည္က ေနာက္ဆုံးကုလား ဘုရင္ကိုလည္း ဗမာျပည္ ကို ေခၚလာခဲ့တယ္၊ ေရႊတိဂံုေတာင္ပိုင္းနားက လမ္းက်ဥ္း က်ဥ္းေလးထဲမွာ တိုက္ကေလးေသးေသး ေဆာက္ၿပီးေတာ့ ေသတဲ့အထိ ထားလိုက္ေသးတယ္။
ကုလားဘုရင္က ဗမာျပည္ကို လာေသသြားတယ္၊ ဗမာဘုရင္က ကုလားျပည္ကို သြားေသတယ္၊ အဂၤလိပ္က အသားျဖဴတယ္၊ လူျဖဴလုိ႔ေခၚတဲ့ မ်က္ႏွာျဖဴေလ၊ မ်က္ႏွာတြင္မကဘူး အကုန္ျဖဴတယ္၊ အသားျဖဴေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္က အဲဒီေလာက္ ၾကမ္းတမ္း႐ိုင္းစိုင္းေနလို႔ရွိရင္ ဘာေခၚသလဲ၊ လူမည္းလူညစ္ ေတြလုိ႔ ေခၚရမွာေနာ္။
ေဟာဒီ ရြာသစ္ႀကီးက လူေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ''က်ီးကန္းက အရီးေလးေခၚမယ္၊ မီးေသြးေတာင္ ငိုရခ်ည္ ေသး'' လုိ႔ေျပာရမလုိ ျဖစ္ေနၿပီ။
ဒါေပမယ့္ ဒကာလွသိန္းတို႔ အသားမည္းေပမယ့္ အသည္းျဖဴပါတယ္၊ ဂ်ပန္တို႔ အဂၤလိပ္တို႔လို မင္းတို႔ မယုတ္ဘူးမဟုတ္လား၊ အဲဒါ လူျဖဴေပါ့။
ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီကအသားမည္းေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္ျဖဴစင္သလဲဆိုရင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပုခက္ထဲမွာႀကီးလာ လို႔ပါလုိ႔ ေျပာရလိမ့္မယ္၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပုခက္ထဲမွာ ႀကီးလာလို႔ပဲ။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပုခက္ထဲႀကီးလာတာ၊ ေမြးလာကာစ ငယ္ငယ္တုန္းက ပုခက္ထဲမွာအိပ္ေတာ႔ အေမကလႊဲတဲ႔အခါ 'ဣတိပိ ေသာ ဘဂဝါ အရဟံ သမၼာသမၺဳေဒၶါ'လို႔ ဆိုၿပီးေတာ့ လႊဲတာ ဒီလိုမဟုတ္လား၊ ဒီေတာ့ ဒီကလူေတြ အသားမည္း ေပမယ့္ အသည္းျဖဴတယ္၊ ဒီလိုမွတ္ထား။
သိၾကားမင္းက ''ဒီရေသ့ အသားမည္းလိုက္တာ၊ ဒို႕ မႀကိဳက္ဘူး''တဲ့၊ ကဏွရေသ႔က ျပန္ေျပာတယ္၊ အသား မည္းေပမဲ့ အက်င့္ေကာင္းရင္ ျဖဴစင္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ပဲ၊ အသား ျဖဴေပမဲ့ အက်င့္ယုတ္ရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ကို လူမည္းလူညစ္လို႔ေခၚတယ္။
သိၾကားမင္းက ''ဟာ..ငါက လူမည္းႀကီးလို႔ေျပာတာ စိတ္ဆုိးမလားလုိ႔၊ စိတ္မဆုိးဘူး၊ ငါ့ကုိတရားသေဘာနဲ႔ အမည္းအျဖဴ ရွင္းျပေနတာ၊ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ဒီရေသ႔ သိၾကား ျဖစ္ဖုိ႔ ဆုေတာင္းသလား မေတာင္းသလား၊ ငါစုံစမ္းေတာ့ မယ္''ဆိုၿပီး ကဏွရေသ့ကို ေလွ်ာက္တယ္။
''အုိ ရွင္ရေသ႔ကဏွ... ဘာဆုေတြလုိခ်င္သလဲ၊ တပည့္ေတာ္ဆုေပးမယ္''လုိ႔ သိၾကားမင္းကေျပာေတာ့ ကဏွရေသ့က ဆုေတြေတာင္းတယ္။

(အပုိင္း-၇)ေမွ်ာ္

Read more »

ႏွလႈံးေရာဂါေဝဒနာရွင္မ်ား အတြက္

ႏွလႈံးေရာဂါေဝဒနာရွင္မ်ား အားထားသင္သည့္
တရားထုိင္ျခင္း အေလ့အက်င့္


က်န္းမာေရး အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား
ခံစားရသည္ဟူ၍ သိရွိေနသည့္ တရားထုိင္(ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္)ျခင္းေၾကာင့္
ႏွလံုးေရာဂါ ေဝဒနာရွင္မ်ား ေသဆံုးႏႈန္းကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ေၾကာင္း မၾကာမီက
ေလ့လာေတ႕ြ႔ ရွိသည္ဟု ဆုိသည္။

ေလ်ာ့ပါး

ေန႕စဥ္ မိနစ္ ၂ဝၾကာမွ် ႏွစ္ႀကိမ္ တရားထိုင္လွ်င္ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ေနသူမ်ား၏ ေသဆံုးမႈႏႈန္း ၄၇ ရာခိုင္ႏႈန္း
ေလ်ာ့ပါးသြားေၾကာင္း ေလ့လာေတ႕ြရရိွသည္။ တရားထိုင္ျခင္းေၾကာင့္ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စိတ္ဖိစီးမႈႏွင့္ ေသြးေပါင္ခ်ိန္တို႕ကို
သိသိသာသာ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္သည္။ ႏွလုံးေရာဂါႏွင့္ ေလျဖတ္ေဝဒနာကင္းေဝးရန္ တရားထုိင္သင့္သည္ဟုဆုိသည္။

ေကာက္ခ်က္ခ်
ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ ေရာဂါေဝဒနာမ်ား ကာကြယ္ေရးအတြက္
တရားထိုင္ျခင္းမွာ ေလာေလာလတ္လတ္ ေတြ႕ရွိသည့္ ေဆးဝါးအမ်ဳိးအစား
တစ္ရပ္ျဖစ္သည္ဟု သိပၸံပညာရွင္မ်ားက ေကာက္ခ်က္ခ်သည္။ ။

(ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ား)

Read more »

လမင္းဘုရား

ပ်ဳိရြယ္ေသြးၾကြ၊ ငယ္စဥ္ကမူ
ငါႏွင့္ ငါသာ၊ ႏွဳိင္းစရာဟု
ပညာမုန္ယုိ၊ မဆုိစေလာက္
မာန္ေစာင္ ေျမာက္ခဲ႔မိပါသည္။ ။

ယခုမွာမူ
ဇရာမုန္း၍၊ လူလုံးမလွ
ယြတ္တြ ယြင္းယုိ၊ ခႏၶာကုိယ္ႏွင့္
အုိၾကီးအုိမ၊ ငါ့ဘ၀သည္
မလွမပ၊ ရွိခဲ႔ျပီ။ ။

ေလာကဓာတ္ဆုံး၊ ေနလုံးကြယ္ေပ်ာက္
ညေမွာင္ေရာက္သုိ႔၊ မွဲ႔ေျပာက္ယွက္ျဖာ
ငါ့ခႏၶာလည္း၊ မၾကာတိမ္ျမွဳပ္
ဇိ၀ိန္ခ်ဳပ္ဖုိ႔၊ မလွဳပ္လွက္သာ
၀ိဇၨာဥာဏ္ကင္း၊ အသိဖ်င္းလ်က္
ေသမင္းေခၚက၊ လုိက္ပါရမည္
ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ ပါတကား။ ။

ထုိစဥ္ခုိက္၀ယ္
လွဳိက္လွဲ ေမတၱာ၊
ၾကင္နာသနား၊ လမင္းဘုရားလွ်င္
ငါ႔အား ခ်ီးေျမာက္၊ ၾကြလာေရာက္စဥ္
အစၥေယာ ေမ ဘေႏၱ၊ အစၥာဂမာ အစျဖာလွ်က္
က်မ္းလာယွိမွန္၊ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထား၊ ငါ့စကားကုိ
၀ုဒၶိေဟသာ အာယတိ ံ သံ၀ရ မိန္႔ဟစကား၊ ခြန္းတုံ႕ၾကားလွ်က္
ျမြက္ထားဆုံးမ၊ ၾသ၀ါဒကုိ
တုပ္ကြနာစဥ္၊ အသိ၀င္၍
ရင္တြင္ပီတိ၊ ဂြမ္းဆီထိသုိ႔၊
ရြန္းအိေ၀ျဖာ၊ ဘယာေကြကြင္း၊ ငါ႔ရင္တြင္း၀ယ္
လမင္း ဘုရား လင္းခဲ႔ျပီ။ ။

ေအာ္ ---- အေနာက္ဖက္ဆီ၊ ေန၀င္ျပီမုိ႔
ေရာင္နီျပိဳးျပက္၊ မလင္းလက္လည္း
ေရွ႔ဖက္ဆီမွ ေသာ္တာလ သည္
ရႊန္းပ -- ၀င္းလက္ခဲ႔ျပီတကား။ ။


လမင္းဘုရားသုိ႔ ထာ၀ရ ဦးခုိက္လွ်က္
တပည့္
ေဒါက္တာၾသသဓသာရ
(အဂၤလန္)
မွတ္ခ်က္။ ။ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၇၃ ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႔ကို ရည္ရြယ္၍ ပူေဇာ္ပါသည္။


ဆရာေတာ္ၾကီး၏ေမြးေန႔သည္ တေပါင္းလျပည့္ျဖစ္သည္၊ ကဗ်ာ၊ ေဆာင္းပါး၊ မ်ား ပူေဇာ္လုိပါက sitagustar2010@gmail.com သုိ႔ ေပးပုိင္ႏုိင္ပါသည္၊ ဤဆုိဒ္တြင္ ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။
ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
သီတဂူစတား
၂၅-၁၁-၂၀၀၉

Read more »

စံနမူနာသာသနာျပဳဘုရင္ အေသာက

ျမတ္ဗုဒၶလြန္ၿပီးေနာက္ ႏွစ္(၂၀ဝ)ေက်ာ္ကာလ ခရစ္မေပၚမီႏွစ္(၃၀ဝ)ခန္႔ကာလတြင္ ဇမၺဴဒီပတစ္ခုလံုး၏ ဧကရဇ္မင္းႀကီးအေသာက ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ထိုဇမၺဴဒီပါ၏ ဧကရဇ္မင္းႀကီးအေသာကသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထိုသေဘာထားႀကီးျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္းဟူေသာဝါဒကို လိုက္နာ က်င့္သံုးရာ၌ စံနမူနာယူထိုက္သည့္ မင္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္သည္။
သူသည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ သူ၏ဓမၼႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး၌ ထင္ရွားတည္ရွိ၍ေနၾကကုန္ေသာ အျခားအျခားေသာ ဟိႏၵဴဘာသာ , ဂ်ိန္းဘာသာ ,ျဗဟၼဏဘာသာ , နတ္ကိုးကြယ္ သည့္ဘာသာ အစရွိေသာ ဘာသာတရားအားလံုးတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ႏွင့္ သူကိုယ္တိုင္ဂုဏ္ျပဳ၍ အ႐ိုအေသျပဳျခင္း၊ အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း၊ ေထာက္ပံ့အားေပးျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။
သူ၏ဓမၼႏိုင္ငံေတာ္၌ ဘာသာေရးပဋိပကၡမရွိ၊ မတူ ထူးျခားေသာ ဘာသာဝင္အားလံုးတို႔ ခ်စ္ခင္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပူးတြဲ ေနထိုင္ၾကသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ခႏၱီဝါဒ , အဟႎသဝါဒေပၚ၌ အေသာကခ်မွတ္ထားေသာ Common ground-ေပၚမွာ လက္တြဲရပ္တည္၍ ေနႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။
အေသာကသည္ အေနာက္ဖက္တြင္ ဂရိ၊ ေျမာက္ဖက္တြင္ ႐ုရွားႏွင့္ ဟိမဝႏၱာတစ္ေလွ်ာက္၊ အေရွ႕ဖက္တြင္- ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္၊ ေတာင္ဘက္တြင္- အိႏၵိယသမုဒၵရာ၊ သူ၏ ဩဇာလႊမ္းမိုးထားသမွ် က်ယ္ျပန္႔စြာေသာ နယ္ေျမႀကီး တစ္ခြင္လံုး၌ အယူဝါဒႏွင့္ အမ်ိဳးဇာတ္မတူၾကသည့္ လူသားေပါင္းမ်ားစြာတို႔ လက္တြဲေနထိုင္ၾကရန္ ခႏီ ၱ , သစၥာ , အဟႎသာ(မညႇင္းဆဲျခင္း) ဟူေသာ Common ground-ကို မည္ကဲ့သို႔ ခ်မွတ္ခဲ့သည္ ဆိုသည္တို႔ကို သူ၏ေက်ာက္စာေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတို႔၌ ေတြ႕ရွိရသည္။ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ေတြ႕ရသည္မွာ ေအာက္ ေဖာ္ျပပါအတိုင္းျဖစ္သည္။
"တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိကိုးကြယ္ေသာဘာသာတရားကိုသာ ခ်ီးေျမႇာက္၍ အျခားေသာသူတို႔၏ ဘာသာ တရားကို ႐ံႈ႕ခ်ေသာအမႈကို မျပဳၾကကုန္ႏွင့္၊ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိကိုးကြယ္ေသာဘာသာကို ခ်ီးေျမႇာက္သကဲ့သို႔ အျခားေသာဘာသာကိုလည္း ခ်ီးေျမႇာက္သင့္၏။ ဤသို႔ ျပဳျခင္းျဖင့္ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိဘာသာကိုလည္း ႀကီးပြာေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရာေရာက္၏။
ဘာသာဝင္အားလံုးတို႔သည္ ဤသို႔မဟုတ္မူ၍ မိမိတို႔ဘာသာကို ကာကြယ္၍ သူတပါးတို႔၏ဘာသာကို ႐ံႈ႕ခ် ေစာ္ကားလာလွ်င္ ထိုသူသည္ မိမိဘာသာတရားႏွင့္ မိမိအတြက္ ေသတြင္းကို တူးသည္ႏွင့္တူ၏။
မည္သူမဆို မိမိကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုေျပာဆို၍ အျခားေသာဘာသာတရားကို ႐ံႈ႕ခ် ကဲ့ရဲ႕လွ်င္၊ ထို႔အျပင္ မိမိကိုးကြယ္သည့္ဘာသာႏွင့္ တျခားသူ တို႔ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာကို ႏိႈင္းယွဥ္မႈျပဳလွ်င္ ႏိႈင္းယွဥ္ရာမွ ၿပိဳင္ဆိုင္ျခင္းသို႔ တက္လာႏိုင္သည္။
ႏိႈင္းယွဥ္ျခင္းႏွင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္ျခင္းတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းႏွင့္ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းဟူေသာ ရလဒ္တို႔ကို ျဖစ္ေစကုန္၏။ မိမိဘာ သာကို ခ်ီးမြမ္း၍ သူတပါးဘာသာကို ကဲ့ရဲ႕လွ်င္ ထိုသူသည္ မသိသျဖင့္ မိမိဘာသာကို ပို၍ပို၍ တိုက္ခိုက္ဖ်က္စီး ဒဏ္ရာ အနာတရ ျဖစ္ေအာင္ျပဳသည္မည္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ေကာင္းျမတ္ေသာ သေဘာတူညီခ်က္တစ္ခု ရရွိပါသည္။ အားလံုးေသာလူသားတို႔သည္ အားလံုးေသာ ဘာသာတရားတို႔၏ အဆိုအမိန္႔တို႔ကို စိတ္ဝင္စားစြာ နားေထာင္သင့္၏။ မိမိ၏စကားကို သူတပါးတို႔ စူးစိုက္၍နားေထာင္ေစလိုလွ်င္ သူတပါးေျပာေသာ စကားကိုလည္း မိမိတို႔က စိုက္စိုက္စူးစူး နားေထာင္ၾကပါ´´။ (အေသာကေက်ာက္စာအမွတ္-၁၂)

ဤေနရာ၌ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ မုဒိတာ အသိမ်ိဳးကို ဤဘာသာေရးကိစၥ၌သာ လက္ကိုင္ျပဳအသံုးခ် သင့္သည္မဟုတ္ေပ။ အျခားေသာ ႏိုင္ငံေရး လူမ်ိဳးေရး စီးပြားေရး ပညာေရးကိစၥတို႔၌လည္း ဤသည့္ျမတ္ဗုဒၶ၏ ခႏၱီ ေမတၲာ က႐ုဏာ အဟႎသာ သစၥာတရားတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားေသာ Common ground-ေပၚ၌ လက္တြဲ ညီညီ၊ မိမိကလည္း သူ႔ကို မ႐ံႈ႕ခ်၊ သူကလည္း ငါ့ကို မကဲ့ရဲ႕၊ ငါကလည္း သူ႕ကိုဂုဏ္ျပဳ၊ သူကလည္း ငါ့ကိုေလးစား၊ သူ႔စကားလည္း ငါနားေထာင္၊ ငါ့စကားလည္း သူေလးစား၊ ဤသေဘာထားမ်ိဳးႏွင့္ သြားၾကလွ်င္ ဆူးခင္းေသာခရီး ၾကမ္းဟာ မၾကာမီ အဆံုးသတ္၍ ပန္းခင္းေသာလမ္းေပၚ၌ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ သေဘာ ထားႀကီးျခင္း၊ ရင့္က်က္ေသာ နားလည္ျခင္းဟူေသာ မြန္ျမတ္ သည့္စိတ္ဓာတ္သည္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈသမိုင္းတြင္ အလြန္ျမင့္ ျမတ္ၾကြယ္ဝသည့္ ဗုဒၶဘာသာအေတြးအေခၚမွ စတင္ေပၚ ေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ႏွစ္ေပါင္း-(၂၅၀ဝ)ခရီး ဗုဒၶဘာသာ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ ဗုဒၶသာသနာျပဳမင္းႏွင့္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္တို႔က အျခားဘာသာဝင္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္သို႔ အတင္းအၾကပ္ အႏိုင္အထက္ျပဳ၍ ေျပာင္းလဲျခင္းေၾကာင့္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ေသြးတစ္စက္တစ္ေပါက္ ထိစြန္းခဲ့ဖူးသည့္ျဖစ္ရပ္မ်ိဳး လံုးဝမရွိခဲ့ဘူးေခ်။
ဗုဒၶ၏ ျမတ္ဓမၼသည္ အာရွတိုက္ႀကီး တစ္ခုလံုးကိုသာမက ကမၻာတစ္ရပ္လံုးသို႔ တစိမ့္စိမ့္ျပန္႔ႏွံ႕ေနရာ၌- ထိုျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေတြကို သူတို႔၏စိတ္ဆႏၵအေလွ်ာက္ ေငြေၾကးႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရးအၾကပ္ကိုင္မႈတို႔မရွိပဲ လြတ္လပ္ ေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ဓမၼကိုႀကိဳက္ အလိုကိုလိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကေသာ လူဦးေရသည္ သန္းေပါင္း(၁၀ဝ၀)မွ်ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။
မွားယြင္းေသာအေတြး မေကာင္းေသာအေျပာ မေကာင္းေသာအလုပ္ တစ္ခုခုေၾကာင့္ ဆူပူေသာင္းၾကမ္း ျခင္း၊ ရမ္းကားျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္းျဖစ္လာလွ်င္ ထိုအမႈမ်ိဳးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ျမတ္ဓမၼႏွင့္ လံုးလံုးဆန္႔က်င္သည္သာျဖစ္၏။

Read more »

ကုလားထုိင္ လႈပ္ႏိုင္သူ

ဆုေတာင္း ၆ မ်ိဳး(အပိုင္း-၅)

အခ်ိန္မျဖဳန္းနဲ႕
အဲဒီေတာ့ လူ႔အသက္က တိုတိုေလးဘဲ၊ အိပ္လုိက္ တဲ့အခ်ိန္က ပိုမ်ားေနရင္ ဘဝဟာ အလကားဘဲ၊ ကဲ ဒကာေတာ္လွသိန္း၊ တစ္ေန႔ မင္းဘယ္ေလာက္အိပ္လဲ?၊ (၂၄) နာရီတစ္ရက္မွာ အိပ္ခ်ိန္နာရီေပါင္း ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ၊ ည ၇-၈နာရီအိပ္၊ ညေန(၆)နာရီ အိပ္ၾကည့္စမ္းပါ။
မနက္(၆)နာရီထတယ္ဆိုရင္ အိပ္တဲ့နာရီေပါင္း (၁၂) နာရီေနာ္၊ တစ္ရက္ကို (၂၄)နာရီရွိတယ္၊ (၁၂) နာရီ အိပ္ၿပီးရင္ ေန႔တစ္ဝက္က အိပ္တာနဲ႔ ကုန္မသြားဘူးလား၊ အဲဒီလို တစ္ဝက္ႏႈန္းနဲ႔ တြက္ၾကည့္ရတယ္၊ ႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္မယ္ဆုိရင္ အိပ္ခ်ိန္ဟာ ႏွစ္(၅ဝ) ဒီလိုမေန ဘူးလား၊ အလကား ကိုယ့္ဘဝကို ဖ်က္ဆီးေနတာလား။
ဒကာလွသိန္း ေျပာတာက ည(၉)နာရီ အိပ္တယ္တဲ့၊ မနက္(၅)နာရီထတယ္၊ ဒါဆိုရင္ေတာင္မွသူ ဘယ္ေလာက္ အိပ္ေသးလဲ၊ (၈)နာရီေလာက္အိပ္တာ၊ ည(၉) နာရီေလာက္ကေန နံနက္(၅)နာရီမွ အိပ္ရာမွထတာ၊ အဲဒီ (၈)နာရီေလာက္ အိပ္တယ္ဆိုရင္ ဘဝရဲ႕ဘယ္ႏွစ္ပံု ကုန္သြားၿပီလဲ၊ ဒါတြက္ၾကည့္ရမယ္၊
ႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္တဲ့ လူ႔ဘဝမွာ အိပ္တဲ့ အခ်ိန္ေလးက ဒီေလာက္ကုန္သြားရင္ စီးပြားေရးအတြက္ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ၊ တိုင္းျပည္အတြက္ သာသနာေတာ္အတြက္ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ရွိ သလဲ၊ ဘဝသံသရာအတြက္ ကိုယ္အားထုတ္တာ အခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ရသလဲ၊ တြက္ၾကည့္လုိက္ရင္ ႐ႈံးတယ္တဲ့။
ကိုယ္ရလိုက္တဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ အလုပ္လုပ္ရတာ ကနည္းၿပီး အိပ္ၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ျဖဳန္းတာက ပိုမ်ားေနတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ဘုရားက ဒါေတြသိပ္ေျပာတယ္၊ 'ေမာဃ ကာလံ န ေခပေယ-အက်ဳိးမရဘဲနဲ႔ အခ်ိန္မျဖဳန္းၾကနဲ႔'လုိ႔ ဘုရား သိပ္ေျပာတယ္။
ယခုဒီမွာ ကဏွရေသ့ကစ်ာန္ရၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာ ဉာဏ္ရခ်င္လို႔ အားထုတ္တာ၊ ညဥ့္သံုးယံမွာ တစ္ယံ ဘဲအိပ္ၿပီး တရားအားထုတ္တာ၊ ဒါနဲ႔လဲ တရားကမရဘူး၊ ညလဲမအိပ္ဘူး ေန႔လဲမအိပ္ဘူး၊ (၂၄)နာရီ တရားအား ထုတ္တာ နည္းတယ္ကြာ။
တစ္လတရားထိုင္၊ ႏွစ္လသံုးလ ေျခာက္လ ေလာက္ တင္ပလႅင္ေခြမဖ်က္ဘဲ တရားထိုင္၊ ဒါနဲ႔ ဘယ္လို လုပ္ၿပီးစားသလဲဆိုေတာ့ အနားမွာေၾကြက်ေနတဲ႕အသီးအ ရြက္ကိုေကာက္စား၊ စိမ္းစိမ္းစိုစို လန္းလန္းဆန္းဆန္း မေတြ႔ရင္ သစ္ရြက္ေျခာက္ဘဲေတြ႔လဲ သစ္ရြက္ေျခာက္ ေကာက္စား၊ အဲဒီသစ္ရြက္ေျခာက္ ဘာညာကုန္သြားျပန္ ေတာ့လည္း ျမက္ပင္ေလးေတြေပါက္လာ၊ အဲဒီျမက္ပင္ ေလးေတြႏႈတ္စား၊ ဒီနည္းနဲ႔တရားကိုဘဲအားထုတ္ ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီလိုနဲ႔ အားထုတ္သြားတာ ထိုင္ေနတာ ႏွစ္လ သံုးလငါးလ ေျမႀကီးနဲ႔ထိထားေတာ့ တင္ပါးေတြ ေပါင္႐ိုး ေတြ ဒူး႐ိုးေတြ တင္ပါး႐ိုးေတြ အကုန္ပြန္းပဲ႔၊ အသားေတြက ေဆြးေျမ႕ကုန္ေတာ့တာပါဘဲ၊ အဲဒီေလာက္ အျပင္းအထန္ ႀကီး အားထုတ္တာေတာင္ ဉာဏ္ရသလားဆိုေတာ့ မရ ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဝီရိယလြန္ကဲေနတဲ့ အတြက္ ေၾကာင့္ ဉာဏ္ရမလာဘူး။

ဝီရိယလြန္ကဲရင္
ဘာျဖစ္ရင္ဉာဏ္ရမလာဘူးလဲ?၊ ဝီရိယလြန္ကဲတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဉာဏ္ရမလာပါဘုရား၊ ''အတိပဂၢဟိတံ စိတၱံ သမာဓိႆ ပရိပေႏၳာ''၊ အလြန္႔အလြန္ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ ခႏၶာကိုယ္ကိုႏွိပ္စက္၍ အား ထုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သမာဓိပ်က္စီးၿပီးေတာ့ ဉာဏ္မတက္ဘူး။
အဲဒါေၾကာင့္ အလြန္႔အလြန္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အားထုတ္ျခင္းဆုိတဲ့ဝီရိယလြန္ရင္ စိတ္ေတြပ်ံ႕လြင္႔ၿပီး ဥဒၶစၥျဖစ္တယ္၊ ဥဒၶစၥျဖစ္ရင္ စိတ္ေတြျပန္႕က်ဲၿပီးေတာ့ ပူပန္လာတာ၊ ဒါေပမယ့္ တရားက်င့္တုန္း၊ ထူးထူး ဆန္းဆန္း ဘာျဖစ္သြားသလဲဆိုေတာ့ ကဏွရေသ့ရဲ႕ အက်င့္တန္ခုိး ေတေဇာ္အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ သိၾကားမင္းရဲ႕ ေဝဇယႏၲာ ဗိမာန္ႀကီး တုန္လႈပ္သြားတယ္။
သိၾကားမင္းရဲ႕ဘုံဗိမာန္က နဝရတ္(၉)ပါးနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ၿပီး (၁၂)ယူဇနာက်ယ္တယ္၊ တစ္ယူဇနာ (၁၂) မိုင္ႏႈန္းနဲ႔တြက္ၾကည့္ရင္ (၁၂)ကို (၁၂)နဲ႔ ေျမႇာက္ မိုင္(၁၄၄) ရွိတယ္၊ ဒီေလာက္ႀကီးက်ယ္တဲ့ဘံုဗိမာန္ႀကီး တုန္လႈပ္ သြားတာ၊ အဲဒီသိၾကားမင္းမွာလဲ မိဖုရားႀကီး(၄)ေယာက္ ရွိတယ္၊ သုဇာတာ, သုနႏၵာ, သုစိတၱာ, သုဓမၼာဆုိတဲ့ မိဖုရား ႀကီး(၄)ေယာက္။
တာဝတႎသာႏွင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ႏွစ္ျပည္မွာ ေခ်ာေပ့ဆိုတဲ့နတ္သမီးေတြကို လိုက္ေကာက္ၿပီး မိဖုရား ေျမႇာက္ထားတာ၊ အရံမိဖုရားထားတာက (၂)ကုေဋနဲ႔ (၅)သန္း၊ ေမာင္လွသိန္း သိၾကားမင္းျဖစ္ခ်င္စိတ္ေပါက္သြားၿပီလား။
(၂)ကုေဋနဲ႔ (၅)သန္း မိဖုရားေတြဆိုေတာ့ နည္းတာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီဗိမာန္ႀကီးက လႈပ္ရွားလာတာ ငလွ်င္ လႈပ္သလို လႈပ္လႈပ္လာေတာ့ 'ဟာ-ငါ့ဗိမာန္ တုန္လႈပ္တယ္ ဘာျဖစ္သလဲ' သိၾကားမင္းကေတြးတယ္၊ ''တစ္ေယာက္ ေသာလူသားက ဒါန,သီလကို အျပင္းအထန္လုပ္ၿပီးေတာ့ သိၾကားမင္းျဖစ္ဖို႔ ဆုေတာင္းၿပီထင္တယ္''လုိ႔ ေတြးတယ္။
သိၾကားမင္းျဖစ္ခ်င္လို႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေကာင္းမႈျပဳၿပီးေတာ့ 'သိၾကားမင္းျဖစ္ရပါလို၏'လုိ႔ ဆုေတာင္းရင္ သိၾကားမင္းဗိမာန္လႈပ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ မေတာင္းတတို႔ ရြာသစ္ႀကီးတို႔ကို မွာထားမယ္ သိပ္မလုပ္ၾကနဲ႔၊ သမထ,ဝိပႆနာေတြ ဘာေတြ ဒါနတို႔ သီလတို႔ သိပ္မလုပ္ၾကနဲ႔၊ ခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့လုပ္ၾက၊ သိပ္လုပ္လို႔ရွိရင္ ဟိုမွာသိၾကားမင္းဗိမာန္ လႈပ္သြားမွာစိုးရတယ္၊ သိပ္မလုပ္ၾကနဲ႔။
ခင္ဗ်ားတို႔က သိပ္က်င့္ရင္ ဟိုမွာ တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္တတ္တယ္၊ အခုသိၾကားမင္းဗိမာန္ ဘာျဖစ္လဲ? လႈပ္ေနတယ္၊ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုတာ သိခ်င္လာေတာ့ သိၾကား မင္းက ထြက္ရွာတယ္ 'တေယာက္ေယာက္ေသာ သူက သိၾကားမင္းျဖစ္ခ်င္လုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီထင္တယ္၊ ငါ့ဗိမာန္ လႈပ္တယ္'၊ ဒါေၾကာင့္ သိၾကားမင္းထြက္လာတယ္၊ သိပ္စိတ္ မခ်ဘူးဆိုၿပီး ထြက္ရွာရေတာ့တာပါဘဲ။
ကုလားထိုင္လႈပ္ရင္ သိပ္စိတ္မခ်ဘူးေလ၊ အဲဒါေၾကာင့္ သိၾကားမင္းက ထြက္ရွာရတယ္၊ ငါ့ကုလားထိုင္ ဘယ္ေကာင္ဆြဲလႈပ္သလဲဲ?၊ ရွာေတာ့မွ ေတာထဲမွာ ကဏွ ရေသ့ႀကီးကို သြားေတြ႔တယ္၊
ဟာ...ဒီေလာက္ျပင္းထန္စြာ က်င့္တဲ့ ဒီရေသ့ဟာ သိၾကားျဖစ္ခ်င္လို႔ေနမွာဘဲ၊ ငါေတာ့ အေႏွာက္အယွက္ေပး ရမယ္၊ အေႏွာက္အယွက္ေပးလို႔ ဒီရေသ့အက်င့္ပ်က္ရင္ သိၾကားမျဖစ္ဘူးေပါ့၊ သိၾကားမျဖစ္ရင္ ဘာျဖစ္လဲ? ထန္း လွ်က္ဘဲ ျဖစ္မွာေပါ့။
အဲဒီ သိၾကားမင္းက မနာလိုဝန္တိုျဖစ္ၿပီးေတာ့ သုဇာတာမိဖုရားကိုေခၚၿပီး ဆင္းလာတယ္၊ ရေသ့ႀကီးေဘး နားကေန ဝိုင္းဝွက္ၿပီးေတာ့ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ ရေသ့ကို ေခ်ာင္းေတာ့တာဘဲ၊ ရေသ့က သမာဓိသိပ္ေကာင္းေနေတာ့ သိၾကားလင္မယား ေရာက္ေနတာ မသိရွာဘူးတဲ့။
အဲဒီေတာ့ ဒီရေသ့ကို ေခ်ာင္းေနတာၾကာလွၿပီ၊ ဒို႔လာတာကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူး၊ သိလည္းမသိဘူး၊ ငါ ဒီရေသ့ကို သမာဓိပ်က္ေအာင္ေတာ့ လုပ္ဦးမယ္ဆိုၿပီး ကပ္ၿပီးေတာ့မွ ေအာ္ေျပာတာ။ ေဟာဒီရေသ့ဟာ အသားမည္းလိုက္တာ၊ အစတုန္းကေျပာလာတာက ကဏွရေသ့ဟာ အသားမည္းတယ္တဲ့။
တကယ့္ကိုပဲ အသားမည္းတဲ့ကုလားႀကီးတစ္ေယာက္၊ ကပၸလီႀကီးတစ္ေယာက္ပါပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ေဟာဒီ 'မေတာင္းတ' ကိုလာရင္ ေဟး...အသားမည္းႀကီးလို႔ သြား ေအာ္ေျပာလို႔ရွိရင္ အဲဒီလူကႀကိဳက္ပါ့မလား? မႀကိဳက္လဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေျပာတာဘဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ေဟာဒီလူက ျဖဴတယ္, မည္းတယ္, အရပ္ကပုတယ္,ရွည္တယ္, ဝတယ္,ပိန္တယ္ စံုေနတာဘဲ ေျပာၾကတာ။
ဘုန္းႀကီး အခုဝင္လာတုန္းကေတာင္ တိုးတုိးေလး ေျပာေနတာၾကာတယ္၊ ဟာ...ဘုန္းႀကီးကလဲ ဝလိုက္တာ၊ ဒီလိုေျပာတယ္၊ သူမ်ားရဲ႕ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥကို တယ္ၿပီးေျပာခ်င္တာပဲ၊ ဗမာေတြဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ေျပာခ်င္သလဲလို႔ ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားတယ္၊ ေျပာလိုက္တာ တခ်ဳိ႕ မ်ား 'ဟဲ့ေကာင္...မင္း မိန္းမ မရေသးဘူးလားကြ'၊ ဟိုကလည္းေျပာတယ္ 'ကေလးဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရၿပီ'၊ 'ဟာ... မင္းေတာ္ေတာ္ႀကိဳးစားသား ပဲ' ခ်ီးမြမ္းလိုက္ေသးတယ္။
အဲဒီလို ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြကို အားႀကီးဝင္စြက္တယ္၊ အဲဒီေတာ့ ဒီသိၾကားမင္းက ကဏွကို ဘာလာ ေျပာသလဲ?၊ ရေသ့အသားမည္းတာကို လာၿပီးေျပာတာ၊ ဒို႔ဗမာေတြ မဆိုးဘူး၊ သိၾကားမ်ဳိးေတြ ထင္တယ္၊ သိၾကားေတာင္ေျပာေသးတာပဲ၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ဗမာေတြလဲ သိၾကား အတိုင္းပဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးက စိတ္မဆိုးပါဘူး ေျပာပါမ်ားေတာ့။
ေယာဂီေတြ တရားစခန္းမွာ အဲဒါေတြဒုကၡျဖစ္တာဘဲ၊ အသံ(သို႔မဟုတ္) ၾကားရတယ္ ဒီႏွစ္ခု ႀကိဳက္တာကုိ မွတ္၊ အသံမွတ္ခ်င္မွတ္၊ (သို႔မဟုတ္)အသံၾကားရတယ္၊ ဒီ ႏွစ္ခု တစ္ခုခုမွတ္၊ အဲဒါမွမရပ္ႏိုင္လို႔ ဘာသံလဲ သီခ်င္းသံ၊ ဘယ္သူဆိုတာလဲ ရီရီသန္႔ဆိုတာ၊ မာမာေအးဆိုတာ၊ ဘယ္အိမ္ကဖြင့္တာလဲ၊ အဲဒီအိမ္ကသာမႈလား၊ နာမႈလား၊ လူေသတာလား၊ မဂၤလာေဆာင္တာလား၊ ဘယ္သူေသသြားလဲ၊ ဘယ္သူနဲ႔ဘာေတာ္လဲ၊ အဲဒီေကာင္ ငါနဲ႔မတည့္တဲ့အေကာင္ ေသတာေတာင္ ေကာင္းေသးတယ္။
အသံရဲ႕ေနာက္မွာျဖစ္တာေတြ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ၾကားတဲ့ေနရာမွာ ရပ္ႏိုင္ေအာင္႐ႈမွတ္ပါ၊ ကမၼ႒ာန္းေဟာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ အသံရဲ႕ေနာက္မွာ ျဖစ္ခ်င္တာေတြ၊ အဲဒါေၾကာင့္ အစားမည္း,အသားမည္း,အဝတ္မည္း, ေနရာ မည္းတဲ့ ဒီရေသ့ကို ဒို႔မႀကိဳက္ဘူး မၾကည္ညိဳဘူးလို႔ ထပ္ခါ ထပ္ခါေျပာေတာ့ ဒီရေသ့လည္း သမာဓိပ်က္ၿပီးေတာ့ ဒီအသံၾကားတယ္ ဘယ္သူ႔အသံလဲ? သိၾကားအသံ၊ သိၾကား ဘာေၾကာင့္ေျပာသလဲလို႔ ရေသ့လည္းဘဲ ေတြးေနၿပီေပါ့။
ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့ ေၾသာ္...သူ႔ဗိမာန္လႈပ္တာ ကိုက သူ႔စည္းစိမ္လိုခ်င္လို႔ က်င့္တယ္ထင္ၿပီးေတာ့ ငါ့ဆီ ဆင္းလာၿပီး အေႏွာက္ယွက္ေပးတာ၊ တကယ္ေတာ့ ဒီအက်င့္ေတြရဲ႕တန္ခိုးေၾကာင့္ ဓမၼတာကေနႏႈိးေဆာ္ၿပီး လႈပ္တာ၊ ငါကလႈပ္ေစခ်င္တဲ့ဆႏၵမရွိပါဘူး။


(အပိုင္း-၆)ေမ်ာ္

Read more »

မ်က္စိကိုဖြင့္ နားကိုစြင့္ေလာ

ယေန႔အခ်ိန္သည္ မည္သည့္ေလာကမွာမဆုိ သူႏိုင္ကိုယ္ႏိုင္ အျပိဳင္ၾကိဳးစားေသာ ေခတ္ႀကီးးတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔သည္ မ်က္စိကိုဖြင့္ နားကိုစြင့္လ်က္ အစဥ္္ႏိုးၾကားေနမွ ေတာ္ကာက်ေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက အျခားသူတို႔၏ မ်က္ႏွာကို “ေမာ္ၾကည္ရမည္႔ဘဝ”သို႔ ေရာက္သြားေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အတိတ္က ျဖစ္စဥ္တုိ႔ကုိ ပိုင္းျခားေ၀ဘန္ကာ အေၾကာင္းယုတၱိရွာ၍ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကုိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေပမည္။

ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနကိုလည္း အကဲခတ္မွသာလွ်င္ “ျပင္ပရန္စြယ္ အႏၱရာယ္” တို႔ကို နားလည္သိရွိၿပီး တြန္းလွန္ တားဆီးႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ဂါထာမႏၱရား ႐ြတ္ဆိုေန႐ုံမွ်ျဖင့့္ ျပင္ပ ရန္စြယ္ အႏၱရာယ္မွ ကင္းေဝးႏိုင္မည့္ “ေခတ္” မဟုတ္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာလွေပ၏။

သမိုင္းပညာရွင္ ေဒါက္တာသန္းထြန္းကလည္း “ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္သလဲ၊ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲ၊ ဘယ္လိုရလာဒ္ရွိသလဲ ဆိုတာကို သိရွိျခင္းျဖင့္ (တနည္း) သမိုင္းကို တတ္ထားျခင္းျဖင့္ မအဘူး၊ မညံ့ဘူး၊ အညာမခံရဘူးေပါ့ဗ်ာ”ဟု ေျပာၾကားခဲ့ဖူးပါသည္။

ျမန္မာတို႔ တန္ခိုးအရွိန္အဝါ ေကာင္းခဲ့စဥ္က ပိုင္နက္ နယ္ေျမသည္ ယခုထက္က်ယ္ဝန္းခဲ့၏။ အေရွ႕ဘက္၌ ဆစ္ေဆာင္ ပႏၷား (တ႐ုတ္)၊ ဇင္းမယ္, အယုဒၶယ(ယိုးဒယား)၊ အေနာက္ဘက္၌ အာသံမဏိပူရ (အိႏၵိယ)၊ ပန္းဝါ, စစ္တေကာင္း (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) အရပ္ထိေအာင္ က်ယ္ျပန္႔ခဲ့၏။

ယင္းအနယ္နယ္ အရပ္ရပ္သို႔ အာဏာျဖန္႔က်က္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အေနာ္ရထာ, က်န္စစ္သား, ဘုရင့္ေနာင္, မင္းႀကီးရန္ေနာင္, အေလာင္းဘုရား, ဗႏၶဳလစေသာ ျမန္မာ့အာဇာနည္တို႔၏ လက္႐ုံးသည္ အားက်ဖြယ္, အတုယူဖြယ္ ေကာင္းေလစြာ့။ မိမိတို႔ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေသာ ယင္းနယ္ေျမတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ သူတပါး၏ လက္ထဲသို႔ ေရာက္ သြားခဲ့ပါသနည္း။

ေၾကာင္သူေတာ္ ႀကီးကဲ့သို႔ ဟန္ေဆာင္ ေကာင္းလွေသာ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တိုင္းတပါးသား တို႔ကို ႐ုိးစင္းေသာ သေဘာထားျဖင့္ လက္ခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ လည္း ေကာင္း (႐ုိးစင္းေသာ သေဘာထားကား ေမတၱာ မဟုတ္ေပ၊ ဖ်င္းအေသာ သေဘာတည္း)၊ ျမန္မာ့အမ်ိဳးသားတို႔သည္ ႏိုင္ငံတကာ အေျခ အေန အရပ္ရပ္ကို ေလ့လာရေကာင္းမွန္း မသိဘဲ အိမ္တြင္းပုန္းေနထိုင္နည္းကို က်င့္သုံးၾကေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း (ေလာေကာ သတၱာန မာေစေရာ၊ ကမၻာေလာကႀကီးသည္ မိမိတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္၏)၊ လုံ႔လ ဝီရိယနည္း၍ အရာရာကို ေဝဘန္ ပိုင္းျခားသည့္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ အေျမာ္အျမင္ နည္းပါးမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း ( အပၸမေတၱာ ပမေတၱ သု, သုေတၱသု ဗဟုဇာဂေရာ၊ သတိ,ဝီရိယရွိသူတို႔က သတိမမူ ဂူမျမင္ ၾကသူတို႔အား ဝါးမ်ိဳ၍သြားၾကေပ၏) မိမိတို႔ ပိုင္နက္ နယ္ေျမတို႔သည္ သူတပါး၏လက္ထဲသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ရေပသည္။

မိမိသည္ ဤႏိုင္ငံ၏ ပိုင္နက္ နယ္ေျမ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တစ္ဘက္ႏိုင္ငံ၏ နယ္စပ္ေဒသသို႔ ေရာက္ခဲ့စဥ္က စိတ္ထဲမွာ ဝမ္းနည္းသလိုလို ဘာလိုလိုႏွင့္ တစ္မ်ိဳးႀကီး ခံစားမိ၏။ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေျပာရလွ်င္ ဇာတိေသြး, ဇာတိမာန္ မ်ား တက္ၾကြလာၿပီး ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို အားမလုိအားမရ ျဖစ္မိပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထဝီအေနအထားကို ၾကည့္လွ်င္ လူဦးေရ ထူထပ္လွေသာ ႏိုင္ငံႀကီးတို႔၏ အၾကား၌ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ေနာင္အနာဂတ္မွာ အလြန္ ရင္ေလးစရာေကာင္းလွေပသည္။

ဤႏိုင္ငံ၏ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္၌ ကမၻာမွာ လူဦးေရအမ်ားဆုံး ႏိုင္ငံျဖစ္ေသာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရွိ၏။ အေနာက္ေတာင္ဘက္၌ ဒုတိယလူဦးေရ အမ်ားဆုံးႏိုင္ငံ ျဖစ္ေသာ အိႏၵိယႏိုင္ငံရွိ၏။ လူဦးေရသန္း (၁၂ဝ)ေက်ာ္ရွိေသာ ဘဂၤလားေဒ႔ရွ္ႏိုင္ငံသည္လည္း အေနာက္ဘက္၌ ကပ္လ်က္ရွိေပသည္။

အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္ေသာ ယင္း(၃)ႏိုင္ငံမွ လူတို႔သည္ သယံဇာတ ေပါၾကြယ္ဝေသာ ဤႏိုင္ငံသို႔ အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ဝင္လာလွ်င္ သူတို႔၏ ျခယ္လွယ္မႈကိုခံရသျဖင့္ ႐ုိးသားေျဖာင့္မတ္ၾကေသာ ျမန္မာ့ တိုင္းရင္းသား တို႔သည္ ျမိ႕စြန္ျမိ႕ဖ်ား ဆင္ေျခဖုံးသို႔ ေရာက္သြားေပလိမ့္မည္။

ယေန႔မ်က္ေမွာက္၌ပင္ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးတို႔၏ အလယ္၌ လူမ်ိဳးျခား, ဘာသာျခားတို႔သည္သာလွ်င္ မင္းမူေနၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ အထူးအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ရွိ လမ္းခရီးတေလွ်ာက္၌ စားေသာက္ဆိုင္, ဆီဆိုင္, ကုန္စုံဆိုင္, ခရီးသည္တင္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ကားအသင္းတို႔၌ လူမ်ိဳးျခား, ဘာသာျခားတို႔၏ “အကၡရာစာလုံး”တို႔က တေျဖးေျဖးေနရာယူလ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႕ရွိေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ား အေနျဖင့္ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ မေနသင့္ေတာ့။

ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာသည္လည္း ဇမၺဴဒီပါ (အိႏၵိယႏိုင္ငံ)၌ သာမက အေရွ႕ဘက္၌ အင္ဒိုနီးရွား, မေလးရွား, စကၤာပူ, ယိုး ဒယား, ျမန္မာ, လာအို, ကေမၺာဒီးယား, ဗီယက္နန္, ကိုရီးယား, ဂ်ပန္ထိေအာင္ ထြန္းလင္းခဲ့၏။ ေတာင္ဘက္၌- သီရိလကၤာ၊ အေနာက္ဘက္၌ - ပါကစၥတန္, အာဖဂန္နစၥတန္, တာကစၥတန္, တူရကီ, ႐ုရွားႏိုင္ငံ ဆိုက္ေဗးရီးယား၊ ေျမာက္ဘက္၌- စိန္႔တိုင္းငါးရပ္ျဖစ္ေသာ တိဘက္, ခိုတန္, ဘူတန္, တ႐ုတ္-ဆစ္ကင္နယ္မ်ားထိေအာင္ ဗုဒၶသာသနာသည္ ေနေရာင္ဝါသို႔ ေတာက္ပခဲ့ပါသည္။ “သာဓု” ေခၚသံတို႔ျဖင့္ သံသာသာ ဟစ္ေၾကြးခဲ့ေသာ ယင္းႏိုင္ငံတို႔သည္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ မည္သည့္ဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ကုန္သနည္း။

ဆရာေတာ္ ဦးမဟာရကၡိတ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရဟႏၱာငါးရာတို႔ ကာဠကာရာမသုတၱန္ တရား ေဒသနာကို ေဟာၾကား၍ ေထရဝါဒမ်ိဳးေစ့ကို ႀကဲခ်ကာ သာသနာ ထြန္းလင္းေစခဲ့ရာျဖစ္ေသာ အာဖဂန္နစၥတန္ ႏိုင္ငံႏွင့္ တူရကီႏုိင္ငံတို႔၌ ယေန႔အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ရွိပါေသး၏ေလာ။ စစ္တမ္းထုတ္ၾကည့္ပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးမဇၩ ႏၱိကတို႔ အာသီဝိေသာပမ သုတၱန္ကို ေဟာၾကားခဲ့ေသာေၾကာင့္ “နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ”ျဖစ္ခဲ့ေသာ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံ၌ ေထရဝါဒ ဗုဒၶြဘာသာ ကိုးကြယ္သူ တစ္ေယာက္ကို ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ျဖင့္ ရွာေဖြေတာင္မွ ေတြ႔ျမင္ဖို႔ရာ ခဲယဥ္းလွေပသည္။

ဗုဒၶြသာသနာ၏ အခ်က္အျခာ အက်ဆုံးျဖစ္ေသာ မဇၩိမေဒသအရပ္ (အိႏၵိယနယ္တခြင္)မွာပင္ ယေန႔အခ်ိန္အခါ၌ ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ပိဋကတ္ သံုးပုံကို အရာမက ျပန္ေၾကာ့၍ အႏုလုံ ပဋိလုံ ေဟာေသာ္ လည္း သူတုိ႔၏ႏွလုံးသား၌ ဘုရားတည္ႏုိင္ဖုိ႔ မလြယ္ကူေတာ့ေပ။

ယင္းကဲ့သုိ႔ ဖန္ရည္စြန္းေသာ သကၤန္းတို႔ျဖင္ ့ေအာင္လံတံခြန္ လႊင့္ထူခဲ့ရာျဖစ္ေသာ သာသနာ ထြန္းကားရာ နယ္ေျမတို႔၌ အဘယ့္ေၾကာင့္ ျမတ္ဘုရားသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသနည္း။ စဥ္းစားေစခ်င္ပါသည္။ သာသနာဝန္ထမ္းႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က “ေထရဝါဒဓမၼ” မ်ားကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ တိုင္းတပါးသား ဘာသာျခားတို႔၏ ေႏွာက္ယွက္ ဖ်က္ဆီးမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေထရဝါဒဓမၼ နယ္ေျမမ်ားသည္ ဘာသာျခားနယ္ေျမမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကုိ ေတြ႕ရေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ပထဝီအေနအထားႏွင့္ ျမန္မာ့သမုိင္း, သာသနာ့သမိုင္းတုိ႔ကုိ ေလ့လာသုံးသပ္ၿပီး ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး, ဘာသာႏွင့္ သာသနာကို မကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ရေပမည္တကား။

----------------

အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ

(၂၀၊ ၁၁၊ ၂၀၀၉)

Read more »

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ

နုိဘယ္ဆုရွင္မာသာထရီဆာ

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ
လူေတြဟာမႀကာခဏအက်ိဳးသင့္အေႀကာင္းသင့္မဟုတ္တာေတြလုပ္တတ္သလုိ
ယုတၱိမတန္ အတၱဆန္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြကိုလည္းလုပ္တတ္ႀကတယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........သူတုိ႔ကိုခြင့္လႊတ္လိုက္ပါ။
သင္ကသနားႀကင္နာတတ္ရင္
လူေတြကသင္ဟာတစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္ရွိသူ
ဟန္ျပႀကင္နာျပေနသူလုိ႔စြပ္စြဲလာႀကာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........သနားႀကင္နာျမဲသနားႀကင္နာပါ။
သင့္ဘ၀မွာေအာင္ျမင္ေနျပီဆုိရင္
မိတ္ေဆြတုေတြရလာနိုင္သလုိရန္သူစစ္စစ္ေတြလည္းရလာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........ေအာင္ျမင္ေအာင္ဆက္ႀကိဳးစားပါ။
လူေတြကသင့္ကိုလိမ္လည္လွည့္ဖ်ားႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ပါ။
သင္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတည္ေဆာက္ထားတဲ့ဘ၀တစ္ခုကို
တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကေန႔ခ်င္းညခ်င္းဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္နိုင္ပါလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........တည္ေဆာက္ျမဲတည္ေဆာက္ပါ။
သင္ကျငိမ္းေအးမွုနွင့္စိတ္ခ်မ္းသာမွုကိုရွာေဖြေတြ႔ရွိျပီဆုိရင္
သူတို႔ကမနာလုိ၀န္တုိမွုေတြျဖစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........စိတ္ေအးခ်မ္းေအာင္ေနပါ။
သင္ဒီေန႔ေကာင္းမွုျပဳလုပ္တာကို
လူေတြကမနက္ျဖန္ေမ့ပစ္ခ်င္ေမ့ပစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........ေကာင္းတာကိုပဲဆက္လုပ္ပါ။
ေလာကႀကီးကုိသင္အေပးနုိင္ဆံုးအေကာင္းဆံုးေတြေပးေ၀လုိက္ပါ
ဘယ္ေတာ့မွလံုေလာက္မွာမဟုတ္ဘူး
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ..........ေလာကႀကီးကိုအေကာင္းဆံုးေပးဆပ္ျမဲေပးဆပ္ပါ။
ေနာက္ဆံုးခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလုိက္ေတာ့သင္ျမင္တဲ့အတုိင္းပါဘဲ
သင္နဲ႔တရားသာအတူရွိေတာ့တာပါ
ငါ ၊မင္း ၊သူတစ္ပါးအႀကားမွာဘာမွမရွိပါဘူး။ ။

ခြင့္လႊတ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ဘ၀ကုိတည္ေဆာက္နိုင္ႀကပါေစ
သင္တုိ႔၏မိတ္ေဆြမ်ားကိုလည္းျဖန္႔ေ၀ေပးေစခ်င္ပါတယ္။ ။


နုိဘယ္ဆုရွင္မာသာထရီဆာ၏မိဘမဲ့ေဂဟာတစ္ခုတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာကဗ်ာျဖစ္ပါသည္။

Read more »

ဆုေတာင္း ၆မ်ိဳး (အပုိင္း-၄)

စာဖက္ပရိသတ္မ်ား--- ဆုေတာင္း ၆မ်ိဳးတရားေတာ္ကို ေအာက္တုိဘာလမွာ အပုိင္း ၁ မွ ၃ အထိ တင္ျပီးျဖစ္၍ ျပန္ဖက္ေစလုိပါသည္။

ကဏွအမည္ရ သူေ႒းဘဝ
အာနႏၵ-ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ အတိတ္ေဝးစြာ ဟိုေရွး အခါတုန္းက၊ အဟံ-ငါဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္၊ အသီတိဝိဘဝေကာဋိယံ-ကုေဋ(၈ဝ) ၾကြယ္ဝတဲ့သူေဌး မ်ဳိးမွာ၊ နိဗၺေတၱာ-ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။
အသားအေရက အလြန္မည္းလြန္းတဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ 'ကဏွ' လုိ႕ေခၚတယ္၊ 'ေမာင္မည္း'လုိ႔ ေခၚၾကပါစုိ႔။အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Mr Black ေပါ့။

ပစၥည္းေတြျမင္ေပမယ့္ စိတ္ကူးေတြမယဥ္
ဗာရာဏသီသူေဌးသား မိဘေတြအကုန္ေသသြားေတာ့ တစ္ေယာက္တည္းေသာေမာင္ကဏွ အေဖ့အေမြ ဘိုးဘြားအေမြေတြ အကုန္ရလုိက္တယ္၊ ကုေဋ(၈ဝ)။ အဲဒါေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ေတြးတယ္၊ ''ဒို႔အေမ ဒို႔အေဖ ဒို႔အဘိုး အဖြားေတြ ပစၥည္းေတြရွာခဲ႔လိုက္ၾကတာ ပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႕၊ အခုေတာ့ ေသသြားၿပီ၊ တစ္ခုမွ ယူမသြားႏုိင္ဘူး၊ အားလုံး ထားပစ္ခဲ့တယ္၊ ပစၥည္းေတြရွာတဲ့လူေတြ ရွာၿပီးရင္ ေသတဲ့အခါ ယူမသြားႏုိင္ဘူး၊ ထားပစ္ခဲ့ရတယ္''။
စိန္ေရာေရႊေရာ အကုန္လုံး အထုပ္ထုပ္ၿပီး ''ငါ ေသေတာ့မယ္ေဟ့ ငါ့အထုပ္ေတြကို ငါ့လည္ပင္းခ်ိတ္၊ ငါ့ အေခါင္းထဲထည့္'' ဆိုလုိ႔ မရဘူး။
ကဏွကေတာ့ ''ဒါ အေမေတြ အဘိုးအဖြားေတြက ရွာ႐ုံသာ ရွာထားခဲ့ၾကတယ္၊ ၿပီးေတာ့ေသတဲ့အခါ ယူမသြား ၾကဘူး၊ ငါ့လက္ထက္မွာေတာ့ အကုန္ယူသြားမယ္''ဆုိၿပီး အိမ္တံခါးဖြင့္ၿပီးေတာ့ ဘ႑ာတိုက္ေတြ, ေသတၱာေတြ, ဗီ႐ိုေတြထဲက ပစၥည္းေတြကုိ ထုတ္ၿပီးေတာ့ စစ္ေဆးတယ္။ တန္းစီၿပီးေတာ့ အဝတ္ေရာ ေရႊေရာ စိန္ေရာ ထုတ္ၿပီး အကုန္ပံုထားတယ္။
အဲဒီေနာက္ ၿမိဳ႕ထဲကို ေမာင္းခတ္ၿပီးေတာ့ ေၾကျငာ တယ္။ ''ပစၥည္းလုိတဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ား လုိတဲ့ပစၥည္း က်ဳပ္အိမ္ကို လာယူၾကပါ''လုိ႔ ေၾကျငာလုိက္ေတာ့ လူေတြ လာလိုက္ၾက တာ၊ အိမ္ေပၚတက္ၿပီး ယူသြားၾကတယ္။
ဥပမာ - ဆဲြႀကိဳးလိုခ်င္တဲ့လူေတြ ဆဲြႀကိဳးပဲယူတယ္၊ လက္ေကာက္ယူမသြားၾကဘူး၊ လက္ေကာက္ေလးယူခ်င္ တယ္ဆုိတဲ့လူ လက္ေကာက္ပဲယူသြားတယ္၊ နားေဋာင္း ယူမသြားဘူး၊ အဝတ္လုိခ်င္တဲ့လူ အဝတ္ပဲယူသြားတယ္၊ ေရႊမယူဘူး၊ အဲဒီေခတ္ကလူေတြရဲ႕ ေလာဘက စည္းကမ္းတက်ရွိတဲ့ေလာဘ။

ေလာဘမသတ္ႏုိင္ေပမယ့္ စည္းမပ်က္ေစနဲ႔
ဘယ္သူ႔သႏၲာန္မဆုိ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးသေရြ႕ ေတာ့ ေလာဘေတာ့ရွိေနမွာပဲ။ အဲဒီေလာဘလည္း မကုန္ေသးသေရြ႕ အဲဒီေလာဘရွိတဲ့သူေတြ ေလာဘကို စည္းေလး ကမ္းေလးနဲ႔ သတ္ေပးလုိက္ပါ။
လိုခ်င္တယ္ဆုိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက စည္းနဲ႔ကမ္းနဲ႕ လုိခ်င္တယ္ဆိုရင္ သိပ္ေကာင္းမယ္၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လိုခ်င္ ရင္ အဲဒါ တိုင္းျပည္ပ်က္မယ္။
စည္းေလးကမ္းေလးနဲ႔ လုိခ်င္တယ္ဆိုရင္ အဲဒါ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးေကာင္းစားဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လုိခ်င္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ သတၴႏၲရကပ္ဆီကို သူတို႔အား မၾကာခင္ပို႔လိမ့္မယ္။
စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေလာဘကိုေရွာင္ရင္ ကပ္သံုးပါးမွ လြတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေဒါသကို လြတ္ေအာင္ ေရွာင္၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ျဖစ္ေနတဲ့ ေမာဟကို လြတ္ေအာင္ ေရွာင္။ အဲဒီလုိ ေရွာင္ႏုိင္ရင္ ကပ္သံုးပါးမွလြတ္တယ္။
အဲဒါ ကပ္သံုးပါးမွလြတ္ဖုိ႔ ဆုိၿပီးေတာ့ ဘုရားတည္ အင္းခ်လုိ႔ ဓာတ္႐ိုက္ဓာတ္ဆင္လုပ္လုိ႔ရွိရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မရဘူး၊ ကိုယ့္သႏၲာန္ကေလာဘကို စည္းကမ္းနဲ႔ မထိန္း ႏိုင္ရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္လည္ပင္းမွာ လက္ဖဲြ႔ေတြ ၁ဝ၈-ခုမက ဘူး၊ ၁ဝဝ၈-ခုေလာက္ ဆြဲထားေစကာမူ ဒီလူမလြတ္ဘူး၊ ေလာဘကို စည္းကမ္းသတ္ေပးဖို႔ အဲဒါအေရးႀကီးတယ္။

ပစၥည္းေတြျမင္ ဒုကၡထင္
ကဏွရဲ႕စိတ္ကသိပ္ရွင္းတယ္၊ ဘာစိတ္ရွင္းသလဲ ဆိုေတာ့ ဒီပစၥည္းေတြကို ေစာင့္ေနရတာ ထိန္းေနရတာဟာ ဒုကၡဘဲလုိ႔ ေတြးလာတယ္၊ ဒီပစၥည္းေတြ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းသည္ ဒုကၡေပတကား, ထိန္းသိမ္း၍ေနရျခင္းသည္ ဒုကၡ ေပတကားလို႔ ေတြးမိတယ္။
ထိန္းေနရတာ ဒုကၡပဲဆုိၿပီး အကုန္စြန္႔ပစ္သြားတယ္၊ ဒါကိုဘာေခၚလဲ 'စာဂ'၊ ဘဝသံသရာေကာင္းက်ဳိး ကုိေမွ်ာ္ၿပီးေပးေနတာကဒါန၊ ဒါနကေနၿပီး အခုသူဘာ လုပ္လဲ စာဂ၊ အိမ္ေပါက္ဝကေန စာတန္းႀကီးခ်ိတ္ၿပီးေတာ့ အားလံုးအတြက္ က်ဳပ္ပစၥည္းေတြ လွဴၿပီးသား၊ ယူခ်င္တဲ့သူေတြ ယူခ်င္သေလာက္သာ ယူၾကေပေတာ့လို႔ အိမ္ေပါက္ဝမွာ စာခ်ိတ္ၿပီးေတာ့ ေခါင္းကဆံပင္ျဖတ္၊ ပုဆိုးအက်ႌကေနၿပီးေတာ့ သစ္ေခါက္ဆိုးတဲ့ ေလွ်ာ္ေတအဝတ္ကို ဝတ္ၿပီးေတာ့ ဟိမဝႏၲာဝင္တယ္။
ပရိသတ္ႀကီး...ကုေဋ(၈ဝ)ေသာ ပစၥည္းေတြကို ေရွးဦးစြာ ဘဝသံသရာမွာ ေကာင္းက်ဳိးကိုေမွ်ာ္ၿပီးေတာ့ ေပးေနတာက ဒါနဘဲ၊ ဒါေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္း ရတာဟာ 'ဒုကၡေပတကား'လိ႔ု ဆိုၿပီးေတာ့ စြန္႔လႊတ္တာကို 'စာဂ'လုိ႔ ေခၚတယ္။
စြန္႔လႊတ္ျခင္းသည္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းပဲ၊ ဒါ အၾကံ ေကာင္းဘဲ၊ စြန္႔လႊတ္တာ ဘာျဖစ္လဲ? စြန္႔လႊတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ဟာ လြတ္ေျမာက္တယ္ေနာ္။
ပရိတ္သတ္ႀကီး... ကဏွသူေဌးသားကေန ဘာ ျဖစ္သြားသလဲဆုိရင္ ကဏွရေသ့ျဖစ္သြားတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ ကဏွေခၚသလဲဆုိေတာ့ အသားမည္းလို႔တဲ့။
အဲဒီကဏွရွင္ရေသ့ဟာ ဟိမဝႏၲာေတာထဲသို႔ ဝင္ၿပီး ရေသ့ရဟန္းအျဖစ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္တယ္၊ အျပင္းအထန္က်င့္တယ္၊ စ်ာန္သမာပတ္ေတြရတယ္၊ ေရွ႕ဘဝေနာက္ဘဝေတြ ျပန္ၾကည့္ရင္ သိတယ္၊ အဘိညာဥ္ ေတြပါရတယ္။

စ်ာန္နဲ႔ဉာဏ္
ဒါေပမဲ့ အဲဒီစ်ာန္သည္ ကိေလသာအေပၚယံ ေလာက္ကိုဘဲ ဖယ္ရွားႏိုင္တယ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ မဂ္ ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္မွသာလွ်င္ အတြင္းကိေလသာ အတြင္းမီး ကို ဖယ္ရွားႏိုင္တယ္၊ စ်ာန္သည္ အေပၚယံကိေလသာကို သာ ဖယ္ရွားတယ္၊ အတြင္းထဲစြဲေနတဲ့ ကိေလသာက်ေတာ့ ဉာဏ္ကမွဖယ္ရွားႏုိင္တယ္၊ စ်ာန္နဲ႔ဉာဏ္ ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးကို ေပါင္းၿပီးေတာ့ စ်ာန္(၈)ပါးအေၾကာင္းကို မေျပာဘူး၊ ဉာဏ္ စဥ္(၁ဝ)ပါးအေၾကာင္းကို မေျပာဘူး၊ တစ္လံုးပဲ ေျပာမယ္၊ စ်ာန္နဲ႔ဉာဏ္။
ဒီကေန႕ ဂ်ပန္ျပည္ ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးေတြမွာ ေခတ္စားတာက စ်ာန္၊ တိဘက္ေတြမွာ ေခတ္စားတာလည္း စ်ာန္ဘဲ၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက စ်ာန္ကိုပဓာနမထား ဘူး၊ ဉာဏ္ကိုပဓာနထားတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ စ်ာန္က ဘယ္ ဘက္ကို သြားသလဲဆိုရင္ တန္ခုိးဘက္ကိုသြားတယ္။
ဉာဏ္ကေတာ့ ဘယ္ကိုသြားသလဲဆိုေတာ့ ဝိသုဒၶိနဲ႔ ဝိမုတၱိ၊ ဝိသုဒၶိဆိုတာ ကိေလသာအားလံုး၏ သန္႔ရွင္းစင္ ၾကယ္ျခင္း၊ ဝိမုတၱိဆိုတာက ဝဋ္သံုးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ စ်ာန္ကေတာ့ အဲဒီဝိသုဒၶိေတာင္မွ အေပၚယံ အညစ္ အေၾကးေလာက္ဘဲ သန္႔ရွင္းတဲ့ဝိသုဒၶိ။
ဒကာႀကီးေတြ ဒကာမႀကီးေတြ ပုဆိုးေတြ လံုခ်ည္ ေတြေလွ်ာ္တဲ့အခါမွာ ဆပ္ျပာမပါဘဲ ေရနဲ႔ခ်ည္းေလွ်ာ္ ၾကည့္ မယ္ဆုိရင္အေပၚယံေလာက္ပဲျဖဴတယ္ေနာ္၊ ဆပ္ျပာပါ ထည့္လိုက္ေတာ့မွ ခ်ည္မွ်င္တစ္ေခ်ာင္းခ်င္းဆီမွာ စြဲေနတဲ့ ဂ်ီးေတြ အကုန္ထြက္တယ္၊ ဒီလုိမဟုတ္လား?
စ်ာန္ကဘာနဲ႔တူလဲ? အဝတ္ကိုေရနဲ႔ ေလွ်ာ္တာ ႏွင့္တူတယ္၊ ဉာဏ္ကဘာနဲ႔တူသလဲ? အဝတ္ကို ဆပ္ျပာ သြင္းၿပီး ေလွ်ာ္တာႏွင့္တူတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ စ်ာန္ေတြရ ၿပီးေတာ့ေနာက္ပိုင္း အေလာင္းေတာ္ ကဏွရေသ့က ဘာလိုခ်င္ျပန္သလဲ? ဉာဏ္လိုခ်င္တာ။
ဉာဏ္လိုခ်င္ေတာ့က်င့္တယ္၊ ထိုင္လုိုက္တဲ့ျဖစ္ျခင္း၊ အိပ္ရာဆိုလို႔ လံုးလံုးမရွိဘူး၊ အစားအစာ ဆိုလဲဆံုးျဖတ္ လိုက္တယ္၊ ဘာဆံုးျဖတ္လိုက္လဲဆိုေတာ့ မီးနဲ႔ခ်က္တဲ့အစား အစာဆိုရင္ ငါဘာမွမစားေတာ့ဘူး။ ေတာထဲမွာအလုိလိုပြင့္ လာတဲ့အပြင့္ကိုစားေကာင္း ရင္စားမယ္၊ အလိုလိုသီးလာတဲ့ အသီးကိုလည္းဘဲ စားေကာင္းရင္စားမယ္၊ အလိုလိုျဖစ္ လာတဲ့အရြက္ကိုလည္းဘဲ စားေကာင္းရင္ စားမယ္ဆိုၿပီး အဲဒီလို ေတာထဲကအသီးေတြကို ရွာေဖြစားၿပီးေတာ့ တရားက်င့္တယ္။
ညဥ္႔(၃)ယံမွာ တစ္ယံဘဲအိပ္တယ္၊ တစ္ည ကို(၃)ပံုပံု တစ္ပံုဘဲအိပ္တယ္၊ ဒို႔ပရိသတ္က တစ္ညဘယ္ ႏွစ္ပံုအိပ္လဲ? ေန႔လဲအိပ္လုိက္ေသးတယ္၊ သြားရင္းလာ ရင္းနဲ႔ငိုက္ေသးတယ္၊ ဒီလိုမဟုတ္လား၊ အခုဘုန္းႀကီးေတာင္မွ ကားေပၚမွာ အိပ္ခဲ့ေသးတယ္၊ အုန္းေတာကို ဝင္တာကိုပင္ ေကာင္းေကာင္းမသိလိုက္ဘူး၊ ကားထြက္ၿပီးေတာ့မွ အုန္းေတာကို ေက်ာ္လာတယ္ဆုိတာကို သိရတယ္၊ အုန္းေတာေပ်ာက္သြားတယ္။

(အပုိင္း-၅) ဆက္ဦးမည္။

Read more »