ဆုေတာင္း ၆ မ်ိဳး (အပုိင္း-၂)

သိၾကားမင္းရဲ႕ေလွ်ာက္ထားခ်က္
အသားမည္းတဲ့ ဒီရေသ့ဟာ မည္းတဲ့ေျမကြက္ ေပၚမွာ ေနေနတယ္။ မည္းတဲ့အဝတ္ကိုဝတ္တယ္။ မည္းတဲ့ အစားအစာကို စားတယ္။
ဒီေတာ့ သိၾကားမင္းက ''အရွင္ဘုရားလုိ အသားမည္းတဲ့ ရေသ့ကို မၾကည္ညိဳႏုိင္ဘူး''လုိ႔ ကဏွရေသ့ကို ေလွ်ာက္လုိက္တယ္။

ေဟာေတာ္မူရာဌာန
ဘုရားရွင္သည္ ေဟာဒီကဏွဇာတ္ အတၴဳပၸတ္ ေဒသနာေတာ္ကို သကၠတုိင္း ကပိလဝတ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ေနေနတုန္းက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကဏွရွင္ရေသ့ဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ဘဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ သကၠတုိင္းရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ကပိလဝတ္ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းမွာ ေနေနတုန္းက ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက နိေျဂာဓဆုိတဲ့ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတည္ၿပီး ဘုရားကို လွဴထားတာ။ အဲဒီနိေျဂာဓာ႐ုံံေက်ာင္းဟာ ေဟာေတာ္မူတဲ့ ေနရာပါဘဲ။
နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းမွာ ညေနေစာင္းအခ်ိန္ အရွင္အာနႏၵာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါတုိ႔ကိုေခၚၿပီးမွ ေက်ာင္းမွာ အေညာင္းေျပ ျမတ္စြာဘုရားလမ္းေလွ်ာက္တယ္။ ေက်ာင္းတုိက္ကို ကြၽန္းေတာႀကီး ရွင္းၿပီးေတာ့ တည္ထားတာ၊ အဲဒီကြၽန္းေတာထဲ လွည့္လည္လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ကြၽန္းပင္ႀကီးတစ္ပင္ရဲ႕ေအာက္မွာ ဖ်ာေလးတစ္ခ်ပ္စာေလာက္ရွိတဲ႔ ေျမကြက္တစ္ကြက္ဟာ မည္းေနတာ။ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ျမတ္စြာဘုရားသြားေတြ႔တာ။

ယေန႕နိေျဂာဓာ႐ုံ
ဒီကေန႔ ကပိလဝတ္မွာရိွတဲ႔ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းကို ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေရာက္သြားေတာ့ သြားသြားၾကည့္ တဲ့အခါ ၾကေတာ့ကြၽန္းပင္ဆုိလုိ႔ မရွိေတာ့ဘူး။ အကုန္လုံးအျမစ္ပါ တူးၿပီးေတာ့ ဘာေတြလုပ္ၾကလဲ မသိေတာ့ဘူး၊ ဒီမွာလဲသစ္ေတာေတြ ျပဳန္းျပဳန္းကုန္တယ္ဆုိတာ အဲဒါဘဲ။
ဟိုမွာလဲအငုတ္ပါမက်န္ဘူး ကြၽန္းပင္ေတြေျပာင္ ျပဳန္းၿပီး ကြင္းႀကီးေတြ ျဖစ္ကုန္တာ၊ ေရွးကေတာ့က်ားဆင္ ေတြေအာင္းေနတာ။ ဘုရားေလာင္းတရား က်င့္တဲ့အခါ တုန္းကေတာႀကီးေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ကြၽန္းပင္ကိုလဲ မွတ္ဦး။ ပါဠိလုိေခၚတာက''သာက''လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ကြၽန္းပင္ေတြကို ရွင္းခုတ္ၿပီးေတာ့မွ ၿမိဳ႕တည္တယ္။
အဲဒီၿမိဳ႕တည္တဲ့ေနရာကို ေရွးတုန္းက ၿမိဳ႕မတည္ ခင္က ကပိလဆုိတဲ့ရေသ့က ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလး ေဆာက္ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္သြားတယ္။ ကပိလရွင္ရေသ့၏ ေက်ာင္းေနရာမွာ တည္ေဆာက္တာေၾကာင့္ ''ကပိလဝတၴဳ''လို႕ေခၚတယ္။

သာကီဝင္ဆိုတာ
ကြၽန္းေတာႀကီးရွင္းၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ကိုတည္ေထာင္တယ္။ အဲဒီကြၽန္းေတာထဲမွာေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြကုိ ''သာကိယ''လို႔ေခၚတယ္။ ကြၽန္းပင္ကိုေခၚတာက ''သာက'' ကြၽန္းေတာထဲေနေတာ့ ဒီလူမ်ဳိးကို''သာကိယ''လိုု႔ ေခၚတယ္။ ေအး...သာကိယမ်ဳိး,သာကီဝင္မ်ဳိးဆုိတာ ဘာမွမခက္ဘူး ေနာ္။ ကြၽန္းေတာထဲေနတဲ့လူေတြကို ''သာကီဝင္''လို႔ ေခၚတာ။
မေတာင္းတကလူေတြ သာကီဝင္ျဖစ္ခ်င္သလား လြယ္လြယ္ေလး။ ကြၽန္းပင္ႀကီးေတြ ဝိုင္းေနေအာင္စိုက္ထား လုိက္၊ အားလုံးသာကီဝင္ျဖစ္ဖုိ႔ ကြၽန္းပင္စိုက္ၾက၊ ခုတ္ေတာ့မပစ္နဲ႔၊ စိုက္ထား၊ အဲဒီေတာ့ ကြၽန္းေတာထဲေနရင္ ''သာကီဝင္''ပဲ။ ကြၽန္းေတာထဲမွာ ေနျဖစ္ေအာင္ေနၾက။

ေကာလိယမင္းမ်ဳိး
ကေလာေတာထဲမွာေနတဲ့ လူမ်ဳိးၾကေတာ့ ''ေကာ လိယမင္းမ်ဳိး''။ ဒါၾကားဘူးတယ္ မဟုတ္လား? ဒါဘုရား မ်ဳိးေတြေနာ္ ဘုရားရဲ႕အေဖမ်ဳိးက ကြၽန္းေတာထဲေနလုိ႔ ''သာကိယ''။
အေမမ်ဳိးက ကေလာေတာထဲေနလုိ႔ ''ေကာလိယ''၊ သာကိယနဲ႔ေကာလိယ အလယ္ေခါင္ျမစ္ကေလး ပဲျခား တယ္။ ေရလုတဲ့စစ္ပြဲႀကီးျဖစ္တယ္။

ဘုရားရွင္ၿပံဳးေတာ္မူ
အဲဒီေတာ့ ကြၽန္းပင္တစ္ပင္ေအာက္မွာ မည္းေန တဲ့ ေျမကြက္ႀကီး ဘုရားသြားေတြ႔ေတာ့ အဲဒီေျမကြက္ႀကီးကို ဘုရားၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဘုရားၿပံဳးေတာ္မူတယ္။ ဘုရားၿပံဳး ေတာ္မူေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ သြားေလးေတြက ေပၚလာတယ္၊ သြားေပၚေအာင္ၿပဳံးတယ္။ သြားေလးေတြက ေပၚလာေတာ့ ဘုရားကမၿပံဳးလုိ႔ရွိရင္ တခါတေလ သြားမ ေပၚဘူး၊ ဘုရားၿပံဳးေတာ္မူပုံက အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ တခါတရံ သြားေပၚေအာင္ၿပံဳးတာ၊ အသံထြက္ေအာင္ရယ္တာမ်ဳိးေတာ့ ဘုရားမွာ တစ္သက္လုံးမရွိဘူး။
အဲဒါကိုႀကိဳက္ရင္ လုိက္နာက်င့္သုံးၾက၊ အလြန္႔ အလြန္ ရယ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားက သြားေပၚ ေအာင္ပဲၿပံဳးတာ၊ ဒါ အေကာင္းဆံုး၊ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ အၿမဲတမ္းၿပံဳး ေနၾကသလုိဘဲ။
သူတုိ႔သြားေတြက အၿမဲတမ္းဘာျဖစ္လဲဆုိရင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေအာ္..သူတုိ႔ဟန္ၾကေတာ့ သူတုိ႔မ်ား အၿမဲတမ္း ၿပံဳးေနၾကတာပဲ။ ဒါ ၿပံဳးရႊင္တဲ့မ်က္ႏွာဆုိတာ သြားေလးေတြ ေပၚေနတာ။

ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္
ျမတ္စြာဘုရား ၿပံဳးေတာ္မူေတာ့ သြားေတာ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အခါမွာ ျဖဴတဲ့ေရာင္ျခည္ ထြက္တယ္။ မ်က္လုံးမွာ ျဖဴတဲ့အပိုင္းက ျဖဴတဲ့ေရာင္ျခည္ ထြက္တယ္။ အ႐ိုးကလည္း ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ ထြက္တယ္။
ဝါေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ဆုိ အဆီျပင္ႀကီးေတြ ကထြက္မွာ၊ အဆီက ဝါတာ၊ နီေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ဆုိ ေသြးတုိ႔, လွ်ာတုိ႔, အာေခါင္တုိ႔, ႏႈတ္ခမ္းတုိ႔က ထြက္တယ္။
မည္းတဲ့ေရာင္ျခည္ေတာ္ဆုိ ဆံပင္ေမႊးက ထြက္တယ္။ သူ႔အေရာင္နဲ႔ သူ႔ေနရာနဲ႔ ဒီလုိထြက္ေနတာ၊ ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္က ေျခာက္မ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္၊ အခုၿပံဳးေတာ္မူေတာ့ သြားေတြက ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ ေတာ္ထြက္တယ္။ မည္းေနတဲ့ေျမကြက္ႀကီးေပၚမွာ ႏြားႏို႔ အုိးႀကီး ေမွာက္သြန္လုိက္သလုိဘဲ ျဖဴသြားတယ္။
အဲဒါ ဘုရားနားက လိုက္လာတဲ့ အရွင္အာနႏၵာ က ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီမွာမည္းေနတဲ့ ေျမကြက္ႀကီးေပၚမွာ ႏြားႏို႔အုိးႀကီးမ်ား ေလာင္းသြန္းသလုိ ျဖဴသြားတာဘဲ။ ဧကႏၲ ဒီျဖဴေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သြားေတာ္ မ်ားကထြက္တာ။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၿပံဳးေတာ္မူလုိ႔ သြား ေပၚတာ၊ သြားေတာ္ေပၚလုိ႔ ျဖဴတဲ့ေရာင္ျခည္ထြက္တာ။

(အပုိင္း-၃)ေမွ်ာ္

Read more »

၀ါကၽြတ္ပြဲေတာ္ကို မူဆလင္မ်ား တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏွစ္ဦးေဆးရံုေရာက္

၀ါကၽြတ္ပြဲေတာ္ကို မူဆလင္မ်ား တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏွစ္ဦးေဆးရံုေရာက္

10/5/2009

ဘဂၤလာေဒခ်္႕ နုိင္ငံ ေကာ့ဘဇားခရိုင္ ေသာ္ဒီဂ်ာ ေက်ာင္းနားရြာတြင္ က်င္းပေသာ ၀ါကၽြတ္ပြဲေတာ္အား မူဆလင္ ဘဂၤလီမ်ား ၀င္ေရာက္တိုက္ခုိက္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ႏွစ္ဦး ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာ ရရွိသြားျပီး ေဆးရံုသုိ႕ တင္ပို႕ခဲ့ရသည္။

ေဆးရံုတင္ပို႕လိုက္ရေသာ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္ဦးမွာ ဦးခ်ီးလူး (အသက္ ၃၆ ႏွစ္)ႏွင့္ ဦးသိန္းရီ (၂၆ ႏွစ္) တို႕ ျဖစ္သည္။ တျခား အမ်ိဳးသမီး တဦးျဖစ္သူ ေဒၚမထီြးတြင္လည္း ဒဏ္ရာ ရရွိသြားခဲ့သည္။

ျဖစ္ပြားပံုႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က ယခုကဲ့သို႕ နိရဥၥရာသို႕ မိန္႕ၾကားသည္။

“ ဦးဇင္းတို႕က ၀ါကၽြတ္လျပည့္ေန႕မွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းထဲက မီးပံုးပ်ံ လႊတ္တင္ ပါတယ္။ အခ်ိန္က ၉ နာရီခန္႕မွာပါ။ ဒါကို အနီးအနားက မူဆလင္ေတြက လာျပီး ေက်ာက္ခဲေတြနဲ႕ ပစ္ပါတယ္။ အဲသလို ပစ္တဲ့အတြက္ ရြာသားေတြနဲ႕ မူဆလင္ေတြ အၾကား စကားေတြ အၾကီးအက်ယ္မ်ားခဲ့ရပါတယ္။ ေအးဒီေန႕က ျပႆနာ ပီးသြားခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တေန႕မွာ ဦးဇင္းတို႕ ေက်ာင္းေပၚမွာ ရြာသားေတြနဲ႕ အစည္းအေ၀းလုပ္ေနတုန္း မူဆလင္ ၃၀ ခန္႕က ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းနားကို လာပီး တုတ္ေတြ ေက်ာက္ခဲေတြနဲ႕ တိုက္ခိုက္ပါတယ္။ အဲသလိုက္ တိုက္ခိုက္တဲ့အတြက္ ဦးခ်ီးလူးနဲ႕ ဦးသိန္းရီမွာ ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာ ရရွိသြားျပီး ေဒၚမထြီးမွာေတာ့ အနည္းအက်ဥ္း ဒဏ္ရာ ရရွိသြားခဲ့ပါတယ္။”

အခင္းျဖစ္ပြားေသာ ေသာ္ဒီဂ်ာ အလယ္ရြာမွာ ေကာ့ဘဇားခရိုင္အတြင္း တည္ရွိေသာ ရခိုင္ ေက်းရြာၾကီး တရြာျဖစ္ျပီး ၀ါကၽြတ္လျပည့္တိုင္း မီးပံုးပ်ံ လႊတ္တင္ျခင္းကို ဘုိးစဥ္ ေဘာင္ဆက္ ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾကျပီး မီးပံုးပ်ံ လႊတ္တင္ျခင္းျဖင့္ မည္သူကုိမွလည္း ထိခိုက္မူ မရွိဟုလည္း သိရသည္။

“ ဒကၠားတို႕ ေကာ့ဘဇားတို႕လို ျမိဳ႕ေတြမွာေတာင္ ၀ါကၽြတ္ လျပည့္တိုင္း မီးပံုးပ်ံကို လႊတ္တင္ေနၾကတာပါဘဲ။ ဦးဇင္းတို႕လို ျမစ္ကမ္းေဘးမွာ တည္ရွိတဲ့ ေက်းရြာေတြမွာ မီးပံုးပ်ံတင္တာ ဘာမွ ျပႆနာမရွိပါဘူး။ သူတို႕က ဘာသာေရး အျမင္အရ တို္က္ခိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရြာေတြကို သူတို႕က ဒီအနီးအနား ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ရွိမေနေစခ်င္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ တမင္ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ တိုက္ခုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္” ဟု ဆရာေတာ္မွ ဆက္မိန္႕ၾကားသည္။

မူဆလင္မ်ား၏ တိုက္ခိုက္မူ ျဖစ္ပြားျပီးေနာက္ ဘဂၤလာရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ား ေရာက္ရွိလာျပီး အေျခအေနကို ထိန္းသိမ္းလိုက္ကာ ရခိုင္ေက်းရြာမ်ားကို ရဲအဖြဲ႕၀င္မ်ားက ယမန္ေန႕က တေန႕လံုး ေစာင့္ၾကပ္ေနသည္ဟုလည္း သိရသည္။

အဆိုပါ ေက်းရြာ၏ ၀ါကၽြတ္ပြဲေတာ္အား ဦးေဆာင္တိုက္ခိုက္သူမွာ နာေဇလိုက္ဆိုသူ ျဖစ္ျပီး သူ႕မွာ ေဒသအတြင္း ေက်းရြာ လူၾကီး (မန္ဘာ) ဦးေမာ္ေနရာေမာက္၏ သားျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ယခုအခါ တိုက္ခိုက္သူ ဘဂၤလီ (၂) ဦးကို ရဲအဖြဲ႕မွ ဖမ္းဆီးလိုက္ျပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရဲအဖြဲ႕၀င္မ်ား ျပန္သြားလွ်င္ မူဆလင္မ်ား ဆက္လက္ တိုက္ခိုက္လာနိုင္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္မ်ား အေနျဖင့္ စိုးရိမ္ေနၾကရသည္။

၁၉၆၂ ခုႏွစ္ပတ္၀န္းက်င္ ေကာ့ဘဇားေခၚ ဖေလာင္းခ်ိတ္ ျမိဳ႕ေပၚတြင္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ႏွစ္သိန္းနီးပါးခန္႕ရွိခဲ့ျပီး ေဒသအတြင္းက မူဆလင္ မ်ား၏ အနိုင္က်င့္မူေၾကာင့္ အမ်ားစုမွာ ျမန္မာနို္င္ငံသို႕ ေျပာင္းေရႊ႕သြားၾကသျဖင့္ လက္ရွိ အေျခအေနတြင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမွာ ေထာင္ဂဏန္း အဆင့္သာ က်န္ရွိေတာ့ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

(နိရဥၥရာ သတင္းမ်ားကို မည္သူ မဆို လြတ္လပ္စြာ ကူးယူ အသံုးျပဳနိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ သတင္းရင္းျမစ္ေနရာတြင္ နိရဥၥရာ နာမည္ကို ေဖၚျပေပးေစလိုပါသည္။)

Read more »

ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွသိ ရင္နာမိပါ၏...

ဒီတိုင္းျပည္ခို၊ ဒီေရကိုေသာက္၊
ဒီေျမေအာက္က၊ ကူေထာက္စီးပြား၊
ထုတ္ယူစားၿပီ၊ ျပည္ဖြားအိမ္ရွင္၊
ရန္သူထင္၊ အသင္မွားေနၿပီ.

အိမ္ရွင္႐ိုက်ဳိး၊ အိမ္ရွင္ကိုးေသာ၊
မ်ဳိး႐ိုးဘာသာ၊ သာသနာကို၊
ေျခရာနင္းလွ်က္၊ အတင္းဖ်က္၊
ရက္စက္လြန္းေနၿပီ။

အိမ္ရွင္ကဖြား၊ သမီး သားကို၊
ဇနီးအျဖစ္၊ လင္အျဖစ္ျဖင့္၊
အႏွစ္ကိုႏႈတ္၊ အညစ္ျမႇပ္လွ်က္၊
ေမြးထုတ္ကေလး၊ စပ္တူေသြးတြင္၊
အေရးခ်က္ခ်ာ၊ မ်ဳိးဘာသာအား၊
လုယူထား၊ ေစာ္ကားလြန္းေနၿပီ။

သင့္အိမ္ခိုလွ်က္၊ သင့္ကိုဖ်က္၊
သင္လက္ခံမည္ေလာ...?
သမီးေပ်ာ္ပါး၊ သားေပ်ာ္ပါး၊
ေစာ္ကားခံမည္ေလာ...?

ဖုိးပေညာ

Read more »

သီတဂူစတား ဓမၼဒူတမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၁)

မွတ္ခ်က္။ ။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ တပည့္မ်ား ေနရာေဒသျဖစ္၍ အမ္ေဘဒကာ၏ ဓမၼအေပၚသုံးသပ္ခ်က္တုိ႔ကို ယူ၍ ေဟာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ကို ၾကိဳတင္နားလည္ေစလုိပါသည္။ သီတဂူစတားတုိ႕ရဲ့ ေစာဠပူမွ ေဟာေျပာခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မတင္ျပေသးမီ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ့ ဓေလ့ထုံးတမ္းအစဥ္အလာႏွင့္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ အေၾကာင္းကိုေတာ့ အနည္းငယ္ သိထားဘုိ႕လုိပါသည္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားရဲ့ေတာင္းဆုိမႈေၾကာင့္ တင္ျပရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အပုိင္းခြဲျပီး တင္ျပသြားပါမည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ

ေမြးဖြားျခင္း
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၁ ခု၊ ဧၿပီလ၁၄-ရက္ေန႕တြင္ ဖခင္ ရာမဂ်ီႏွင့္ မိခင္—-------တုိ႕မွ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ရတနာဂီရိခရုိင္၊ ခဒ္တလုကျမိဳ႕၊ အမၺဝေဒကာရြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ဖြားျမင္ခဲ့ရာ ဧျပီလ ၁၄-ရက္ေန႔သည္ ေဂါတမဗုဒၶ ဖြားျမင္ရာေန႔ျဖစ္၍ထူးျခားမႈတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူ၏ေနာက္လုိက္တပည့္မ်ားသည္ ဧၿပီ ၁၄ ရက္ေန႔ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ အထူးတန္ဘုိးထားၾကသည္။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ ငယ္နာမည္မွာ ဘိဝရာမဂ်ိ အမၺဝေဒကာ ျဖစ္ျပီး မ်ိဳးႏြယ္အမည္မွာ ဆန္ကပယ္လ ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ရိုးရာ ထံုးစံသတ္မွတ္ခ်က္အရ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ ေမြးဖြားရာ မ်ိဳးႏြယ္သည္ ဇာတ္နိမ့္မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည္။ သူ၏ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ ဇာတ္ျမင့္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္မ်ား၏ ဖိႏွိပ္မႈဒဏ္ကို ခါးစည္းခံခဲ့ရျပီး၊ ထုိဒဏ္ရာမ်ားသည္ ထူးခြ်န္ေျပာင္ေျမာက္သည့္ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဘုိ႕ရန္ ခြန္အားမ်ား လက္နက္မ်ားျဖစ္လာသည္၊ ေနာက္ပိုင္းကာလတြင္ ထူးခြ်န္ ေျပာင္ေျမာက္သည့္ သူရဲေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။

ပညာသင္ယူျခင္း
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ အေလာင္းအလ်ာ ဆန္ကပယ္လသည္ ၁၉ဝဝ ခုႏွစ္တြင္ အစုိးရအထက္ တန္းေက်ာင္း၌ ပညာစတင္သင္ၾကားၿပီး ၁၉ဝ၇ ခုႏွစ္တြင္ အထက္တန္းပညာရပ္မ်ားျပီးဆုံးသည္၊ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္၊ ပါရွားဘာသာရပ္ျဖင့္ B.Aတန္းကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၅ ခုႏွစ္တြင္ M.A ၊ ၁၉၂၁ ႏွစ္တြင္ M.Sc ဘြဲ႕တုိ႔ကို လန္ဒန္တကၠသုိလ္မွ ရရွိခဲ့သည္၊ ၁၉၁၆ ခုမွာပင္ Ph.D အတြက္စာတမ္း တင္ခဲ့သည္၊ ၁၉၂၃ ခု ႏွစ္ D.Sc (Eco) ႏွင့္က်မ္းတင္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ျခင္း
တန္းတူးအခြင့္ေရး၊ မိတ္ေဆြစိတ္ဓာတ္၊ သူငယ္ခ်င္းစိတ္ဓာတ္ ႏွင့္ လူသားဆန္ေသာ ဆက္ဆံေရးတုိကို ဗုဒၶဘာသာမွတပါး အျခား ဘာသာတုိ႔၌ မေတြ႕ႏုိင္၊ ဗုဒၶဘာသာသည္သာလ်င္ ဇာတ္နိမ့္ (untouchable) ေတြကို ကယ္တင္ႏုိင္မည္၊ တန္းတူညီမွ်ေသာ လူ႔အခြင့္ေရးကို ဗုဒၶဘာသာကသာ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္သည္။ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၄ ရက္ေန႕ ဘံုေဘျမိဳ႕၌ က်င္းပသည့္ ဗုဒၶဇယႏၱိ ပြဲေတာ္ အခမ္းအနားတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစတင္၍ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္အသက္ရွင္လာေရးအတြက္ အထူးတလည္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့သည္။ ဇာတ္နိမ့္ဘဝ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံ ဥပေဒေရးဆြဲရာတြင္ အဓိကအခန္းက႑မွ ပါဝင္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္အလံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အမွတ္အသားျဖစ္ေသာ ဓမၼစၾကာပံုႏွင့္ အေသာကသာသနာျပဳအမွတ္တံဆိပ္တုိ႕ပါဝင္ေအာင္ စီမံ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သူသည္ အိႏၵယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ရွင္သန္လာ ေရးအတြက္ အသက္ဆုံးတုိင္အထိ ၾကိဳးစားခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ပက္သက္ေသာ ရုိးရာပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပႏုိင္ဘုိ႕ရန္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမ်ားသုိ႕ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သည္။ ျမန္မာႏုိင္သုိ႕ ၂ ၾကိမ္ေရာက္ခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းမွာ ေတြ႕ရပါသည္၊ သူသည္ ဆ႒သဂၤါယနာ တင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ အျခားဗုဒၶဘာသာအခန္းအနားတစ္ခုသို႕ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။

အိႏိၵယႏုိင္ငံ၏ ေရွးေဟာင္းဝါဒ
အိႏိၵယနိဳင္ငံသည္ ျဗဟၼဏဝါဒ အားေကာင္းၿပီး ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္အတူ ဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈစနစ္ ႀကီးစုိးေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ ထိုဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈသည္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ မတိုင္မီကပင္ အိႏိၵယႏူိင္ငံ၌ အျမစ္တြယ္ တည္ရွိခဲ့သည္။ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္ ဇာတ္စနစ္ကို ခ်မွတ္ တည္ေထာင္ခဲ့သူ မွာ ပဇာပတိေခၚ ျဗဟၼာျဖစ္သည္ ဟုယူဆၾကသည္။

ဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈ
ျဗဟၼဏဝါဒတြင္ လူသားမ်ားကို အဆင့္ေလးမ်ိဳးႏွင့္ ရပုိင္ခြင့္ တာဝန္မ်ားကုိ ခြဲျခား သတ္မွတ္ထားသည္။ ျဗာဟၼဏ-ပုဏၰားမ်ိဳးႏြယ္သည္ ပထမတန္းစား။ ခတၱိယ-မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္သည္ ဒုတိယ၊ ေဝႆ-ကုန္သည္လယ္လုပ္မ်ားသည္ တတိယ။ သုဒၵ သူဆင္း ရဲမ်ိဳးႏြယ္သည္ အညံ့စားဟု သတ္မွတ္သည္။ အျမင့္ဆုံးအမ်ိဳးအႏြယ္၏ တာဝန္မွာ အျမတ္ဆုံးပညာရပ္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ ေဝဒပညာရပ္မ်ားကုိ သင္ယူျခင္း ခ်ပုိ႕ျခင္းျဖစ္သည္။ ခတၱိယအမ်ိဳးအႏြယ္သည္ ႏုိင္ငံကုိ ကာကြယ္ ေစာက္ေရွာက္ေရး တာဝန္ယူရသည္။ ထို႕ျပင္ ဇာတ္ျမင့္စာရင္းတြင္ ပါဝင္သည္ျဖစ္ရကား ပညာသင္ခြင့္ရသည္။ ေဝႆအမ်ိဳးအႏြယ္သည္ ႏုိင္ငံ၏ စီးပြားေရးကိုအထူး တာဝန္ယူရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝသည္၊ ဇာတ္ျမင့္ စာရင္းတြင္ ပါဝင္သျဖင့္ ပညာသင္ယူခြင့္ရျပန္သည္။ သုိ႕ေသာ္ အမ်ိဳးႏြယ္အားလံုးသည္ ျဗဟၼဏမ်ိဳးတုိ႕၏ အလုပ္အေကြၽးမ်ားသာျဖစ္သည္ဟုသတ္မွတ္သည္။
အထူးသျဖင့္ သုဒၵမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ အထက္ပါ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၏ အလုပ္အေကြၽးသက္သက္သာျဖစ္သည္။ ပညာသင္ယူျခင္း၊ တိုင္းျပည္ရာထူးအာဏာပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ စီးပြားကူးသန္းရွာေဖြျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ခြင့္မရွိေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သုဒၵမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အႏွိမ္ခံဘဝျဖင့္ ရွင္သန္ရပ္တည္ခဲ့ၾကရသည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ ငါးပုံတစ္ပုံသည္သုဒၵ(ဇာတ္နိမ့္)မ်ားျဖစ္ၿပီး အမ်ားစု၏ အသားအေရာင္မွာ အနက္ေရာင္ျဖစ္သည္။အတတ္ပညာ သင္ယူခြင့္မရသည့္အတြက္ ပညာမဲ့လူတန္းစားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ယေန႕ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ျဗဟၼဏမ်ိဳး (ဇာတ္ျမင့္) ႏွင့္ သုဒၵမ်ိဳး (ဇာတ္နိမ့္) ဟူ၍ လူတန္းစား ႏွစ္မ်ိဳးသာ ခြဲျခားမႈရွိေတာ့သည္။

အပုိင္း (၂)ဆက္ေဖာ္ျပပါမည္။
သီတဂူးစတား

Read more »

အႏွစ္ကုိးပါး (အပုိင္း-၁၈)

ဇိမ္ခံဖုိ႔နဲ႔ ညႇဥ္းဆဲဖုိ႔ အားထုတ္ေနၾကတယ္
အဲဒီလိုသူတပါးဆီက ပစၥည္းကို အတင္းယူဖို႔ခ်ည္း ႀကိဳးစားေနတဲ့ လူထုႀကီးဟာ ကမၻာမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။ အဲဒီ လိုဆင္းရဲတဲ့ လူေတြကစၿပီးေတာ့ အထက္နည္းနည္း နည္း နည္း တက္တက္ၿပီး ၾကည့္လိုက္ေပါ့။
ဒါ့ေၾကာင့္ ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကလဲ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရရ၊ မေက်နပ္ၾကဘူး။ အဲဒါ ေလာဘ။ အဲဒီရတာေတြကို စည္းစိမ္ခံ၊ ကိုယ္ရသလုိ သူမ်ားကုိ မရေစခ်င္ဘူး။ အဲဒါ မစၧရိယ။
မရွိဘူး, မရဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလဲ ရတဲ့ လူေတြ အေပၚမွာ မေက်နပ္တဲ့ ဣႆာ(မနာလုိမႈ)၊ အဲဒီ ဣႆာ ရဲ႕ ေနာက္နားကေန ''မင္းတုိ႔ေတာ့ ခ်လုိက္ဦးမယ္''ဆိုတဲ႕ ေဒါသ။ တစ္ဘက္စြန္းပဲ။
မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၃-ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ မိဂဒါဝုန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၅-ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တိ႕ု ကို စတင္ေဟာေဖာ္ ေၾကြးေၾကာ္ ေတာ္မူခဲ႕တဲ့ေဒသနာက ဓမၼစၾကာ။ အဲဒီတရားေတာ္ထဲမွာ အစြန္း ၂-ခုဆိုတာကို မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။
တစ္ဘက္က ဇိမ္ခံဖုိ႕ အားထုတ္ေနတာ။ တစ္ဘက္က ညႇင္းဆဲမယ္လုိ႕ အားထုတ္ေနတာ။ ကိုယ့္ကုိယ္ကို ညႇင္းဆဲ႐ုံတင္မကဘူး၊ သူတပါး ညႇင္္းဆဲဖို႔အားထုတ္တာက ပိုမ်ားတယ္ ထင္တာပဲ။
အတၱကိလမထာႏုေယာေဂါ၊ ကိုယ္႕ကိုယ္ကို ညႇင္း ဆဲဖို႕အားထုတ္တယ္။
ကုိယ့္မွာ ေဒါသနဲဣႆာျဖစ္ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ညႇင္းဆဲၿပီသား။ သူတပါး ညႇင္းဆဲတာက ေနာက္၊ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုညႇင္းဆဲတဲ့အလုပ္ဟာ ကိုယ့္ဒုကၡ ကုိယ့္ကိုကိုယ္ ဖန္တီးေနတာပဲ။
ကမၻာမွာ ''စနစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ မ်ားပါတယ္၊ ဝါဒေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားပါတယ္''ေျပာေျပာ၊ အဲဒီႏွစ္စု ထဲ အကုန္ဝင္ေနတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶက အဲဒီအစြန္း ၂-ခုကို ေရွာင္သြားတယ္။ ဒီအစြန္း ႏွစ္ဘက္ကိုလဲ ေရွာင္ဖုိ႔ရန္ တုိက္တြန္းခဲ့တယ္။
ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ခြင့္ ရလိုက္ေတာ့ အဲဒီအစြန္း၂-ဘက္ကို လြတ္ေအာင္ ေရွာင္ႏိုင္ၾကတယ္။ ေရွာင္တတ္ ၾကတယ္။

သာသနာဟာ အၿမဲတမ္း ေျပာင္းေ႐ႊ႕ေနတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြ ျမန္မာျပည္က ပုဂၢိဳလ္ ေတြ ခ်မ္းသာေနၾကတာဟာ အဲဒီအစြန္းႏွစ္ခုကို လြတ္ ေအာင္ ေရွာင္ႏိုင္ၾကလုိ႔ပါပဲ။
ကမၻာမွာ အဲဒီအစြန္းႏွစ္ဘက္ကို လြတ္ေအာင္ မေရွာင္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သိပ္ကို ဒုကၡျဖစ္ေနၾကတယ္။
ဆ႒သံဂၤါယနာတင္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ေထရဝါဒ သာသနာထြန္းကားတဲ့ ႏိုင္ငံဆိုလုိ႔ ျမန္မာရယ္၊ သီဟိုဠ္ရယ္၊ ကေမၻာဒီးယားရယ္၊ လာအုိရယ္၊ ယိုးဒယားရယ္ဆုိၿပီး ၅-ႏုိင္ငံပဲ ရွိတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ သာသနာၾကည္ညိဳတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ အမ်ားႀကီးထဲက ပိဋကတ္သံုးပံု နိကာယ္ငါးရပ္ကုိ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅ဝဝ)စလံုး မျပဳမျပင္ပဲနဲ႔ ပကတိအတုိင္း ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ၿပီးေတာ့ လာခဲ့တဲ့ ေထရဝါဒသာသနာ ထြန္း ကားတ့ဲ ႏိုင္ငံသည္ ဒီ ၅-ႏိုင္ငံပဲ။
သာသနာဟာ အၿမဲတမ္းေျပာင္းေ႐ႊ႕ေနၾကတယ္။ အိႏၵိယျပည္မွာ အခု ေျပာၿပီးၿပီ၊ သာသနာ့မွတ္တုိင္ပဲ က်န္ ေတာ့တယ္။
ဗုဒၶဂါယာက ေဗာဓိပင္ႀကီးအေၾကာင္း အခုနက ေျပာၿပီးၿပီ။ မဟန္႔တုိ႔က အကုန္လံုး ဝင္ေႏွာင့္ယွက္ထားတာ။ သန္႔ရွင္းေအာင္ မနည္းလုပ္ယူရတယ္။ ဒီကေန႔ မွတ္တုိင္ အျဖစ္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဟိုဘက္က မိဂဒါဝုန္ေစတီေတာ္ႀကီးလဲ ၿပိဳလို႔။ ေရႊဆုိရင္ တစမွ မရိွ ေတာ့ဘူး။ ရာဇၿဂိဳဟ္ဆုိလုိ႔ရိွရင္လဲ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ အုတ္႐ိုးပဲ ရိွေတာ့တယ္။ သာဝတၴိၿမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္း ဆုိတာလဲ အုတ္႐ုိးပဲရိွေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ သာသနာဟာ ေနရာ ေရြ႕ေရြ႕ သြားတယ္။
ေရြ႕တယ္ဆုိရင္ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ လုံးဝ မကြယ္ေပ်ာက္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ ေျခလွမ္းကုိ သတိထားဖုိ႔ လုိတယ္။
တိဘက္ေတြဆုိရင္ တုိင္းျပည္ပါ ေပ်ာက္သြားတယ္။ တိဘက္ဗုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးေတြဟာ နီေပါနဲ႔ အိႏိၵယမွာ ခုိေနၾကတယ္။ တိဘက္ႏိုင္ငံရယ္လို႔ ကမၻာမွာ ရိွကိုမရိွေတာ့ ဘူး။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဟိုဘက္က မြန္ဂိုလီယား ဆုိလုိ႔ရိွ ရင္လဲ ရိွေတာ့ရိွတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကမၻာမွာ မထင္ရွားဘူး။ အညတရ ျဖစ္ေနတယ္။ ဂ်ပန္က်ျပန္ေတာ့ ''မဟာယာန''။ အေရွ႕ဘက္ကေတာ့ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနတယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ အားရစရာ တစ္ခုေကာင္းတာက အေမရိကတုိ႔ အဂၤလန္တုိ႔ ဥေရာပတုိ႔မွာ သာသနာ ေရာက္ေနျခင္းပဲ။ ေရွ႕ဆက္ၿပီး တုိးတက္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိေသးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အဆံုးအမအတုိင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ေတာ္ မူၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာခြင့္ ရၾကတာ။

အစြန္းလြတ္ေအာင္ေန ကမၻာႀကီးခ်မ္းသာတယ္
ဘုန္းႀကီး စကၤာပူႏွင့္ သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံမွာ တရားေဟာတုန္းက အစြန္း ၂-ပါးမွ လြတ္ေအာင္ေနဖို႔ အဓိက ေဟာ ခဲ့ပါတယ္။
ခုနက ေျပာခဲ့တဲ့ ကမၻာ့အုပ္စုႀကီးႏွစ္ခု ပဋိပကၡ ျဖစ္ေနတာကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မလဲ၊ သူတို႔က ''ေမတၱာတရားနဲ႔လုပ္ရမယ္''လို႔ ေျပာလိမ့္မယ္ ထင္ထားတာ။ အဲဒီေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးက ေမတၱာတရား ထပ္မေျပာေတာ့ဘူး။ ေျပာရင္ သက္သက္လြတ္ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ေတြ႕ရင္ ခက္ေနဦးမွာ။
''အစြန္းလြတ္ေအာင္ေန၊ ကမၻာႀကီးခ်မ္းသာတယ္'' ဆုိၿပီး ဘုန္းႀကီးက ေဟာလုိက္တယ္။ အားလုံးၿငိမ္ေနတာ ပဲ။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ဦးေခါင္းတၿငိမ့္ၿငိမ့္နဲ႔ သေဘာက်ေနၾကတယ္။

ပိဋကတ္ေတာ္လာ အႏွစ္သံုးပါး
ပိဋကတ္သံုးပံုကို အဆီ ညႇစ္ထုတ္လိုက္တဲ့အခါ တရား သံုးမ်ဳိးထြက္လာတယ္။
၁။ ရတနာသံုးပါး
၂။ လကၡဏာသံုးပါး
၃။ သိကၡာသံုးပါး
ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ ဒီသံုးခုကို ''ရတနာ''လုိ႔ေခၚ တယ္။ ''ရတနာ''လုိ႔ ေခၚျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြ ရိွပါတယ္။
''ရတနာ''ေခၚရျခင္း၏အေၾကာင္း
စိတၱီကတံ မဟဂၣၪၥ၊ အတုလံ ဒုလႅဘဒႆနံ။
အေနာမသတၱပရိေဘာဂံ၊ ရတနံ ေတန ဝုစၥတိ။
စိတီၱကတံစ၊ ဆန္းၾကယ္ေသာ သေဘာရွိသည္၏ အျဖစ္လည္းေကာင္း။ မဟဂၣၪၥ၊ တန္ဖိုးႀကီးမားသည္၏ အျဖစ္ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အတုလံ၊ တုလို႔မရ အတုမဲ့ တဲ့ သေဘာလည္းေကာင္း။ ဒုလႅဘဒႆနံ၊ ေတြ႕ရခဲ ႀကံဳရခဲ ဆံုရခဲ ျမင္ခဲတဲ့ သေဘာလည္းေကာင္း။ အေနာမသတၱ ပရိေဘာဂံ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔မွ သံုးေဆာင္ထိုက္သည့္ အျဖစ္လည္းေကာင္း။ ဣတိ၊ ဤသို႔။ ဣေမဟိ ကာရေဏ ဟိ၊ ဤအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္။ ရတနႏၲိ၊ ရတနာဟူ၍။ ဝုစၥတိ၊ မုခ်ကိန္းေသ ဆိုအပ္ပါေပ၏။
စိန္ ေရႊ ေငြစတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ''ရတနာ''လုိ႔ေခၚ တယ္။ ရတနာေခၚထိုက္တဲ့ အေၾကာင္း ၅-ပါးရွိတယ္။
၁။ စိတၱီကတ၊ ဆန္းၾကယ္တဲ့သေဘာျခင္း။
၂။ မဟဂၣ၊ တန္ဖိုးႀကီးမားျခင္း။
၃။ အတုလ၊ အတုမရွိျခင္း (အတူမရွိျခင္း)။
၄။ ဒုလႅဘဒႆနံ၊ ေတြ႕ဖုိ႔ရန္ခက္ခဲျခင္း။
၅။ အေနာမသတၱ ပရိေဘာဂံ၊ ျမတ္ေသာ သူတုိ႔မွ သာလွ်င္ သုံးစြဲထုိက္ျခင္းတို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ထိုနည္းတူစြာပါပဲ။ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ဆိုတဲ့ ဒီ ရတနာ သံုးပါးဟာလဲပဲ အလြန္ဆန္းၾကယ္ပါတယ္။ အလြန္႔ အလြန္ တန္ဖိုးႀကီးပါတယ္။ တုလို႔လဲ မရၾကပါဘူး။ ေတြ႕ရခဲ ႀကံဳရခဲပါတယ္။ ျမတ္ေသာ သူတုိ႔မွသာလွ်င္ ဖူးေတြ႕ရ တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာကုိ ရတနာလုိ႔ေခၚတယ္။

(အပုိင္း-၁၈)ကိုေမွ်ာ

Read more »

ဆုေတာင္း(၆)မ်ိဳးတရားေတာ္ (အပိုင္း-၁)

ဆုေတာင္း(၆)မ်ိဳးတရားေတာ္

၁၃၆၃-ခု ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္(၃)ရက္ ညခ်မ္း ကာလ (၇)နာရီ မိနစ္(၃ဝ) အခ်ိန္မွစတင္လုိ႔ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ နယ္ ရြာသစ္ႀကီး မေတာင္းတရပ္ကြက္မွ သီးႏွံႏွင့္ကုန္မ်ဳိးစုံ ေရာင္းဝယ္ေရးလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးၾကတဲ့ ဒကာဦးလွ သိန္း+ ဒကာမေဒၚခင္ေဌးၾကည္မိသားစုက ဓမၼဒါနျပဳ သျဖင့္ ဆင္ယင္က်င္းပအပ္ေသာ ဓမၼသဘင္ကို ယခုအခါ ေမတၱာအာသီသ ေမတၱာပတၴနာျဖင့္ စတင္ဖြင့္လွစ္ပါၿပီ။
ဓမၼသဘင္ကို အားခဲေရာက္ရွိလာၾကတဲ့ တရား ခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းႏွင့္တကြ (၃၁)ဘုံအရပ္ ဆယ္ မ်က္ႏွာ အနႏၲစၾကာဝဠာမွာရွိၾကတဲ့ အနႏၲသတၱဝါေတြ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ကင္း ၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ႏွလုံးစိတ္ဝမ္း ေအးခ်မ္းၾကပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ပါး ေအးခ်မ္းၾကပါေစလို႔ ေမတၱာဓါတ္ေတြ ျဖန္႔ေဝၿပီး ေတာ့ ဓမၼသဘင္ကို စတင္ဖြင့္လွစ္ပါၿပီ။

ကဏွဆိုတာ
ရြာသစ္ႀကီးရဲ႕ မေတာင္းတရပ္မွာ ဆုေတာင္း (၆)ပါး မေတာင္းတတဲ့အေၾကာင္းကုိ ေဟာမွာ၊ ရေသ့ နာမည္က 'ကဏွ' တဲ့။ ကဏွဆုိတဲ့ပါဠိက ဗမာလို အမည္းလုိ႔ အမည္ရတယ္၊ ရေသ့က မည္းေနတာဘဲ ဘယ္ေလာက္မည္း သလဲဆုိရင္ သပိတ္လုိမည္းေနတာ မီးေသြးေတာင္းထဲမွာ က်ီးကန္းဝင္ေနသလုိ မည္းေနတယ္၊ ရေသ့ႀကီးက အသား မည္းေသာ္လည္း အသည္းျဖဴတယ္လုိ႔ ေျပာႏုိင္တယ္။
မေတာင့္တက လူေတြလုိဘဲ အသားမည္းေပမယ့္ အသည္းျဖဴတယ္။ ကဏွရေသ့က မည္းလုိက္တာ၊ မည္းနက္ တဲ့ ေျမကြက္ေပၚမွာ ေနတယ္။ ေနေနတဲ့ေျမႀကီးက လည္း မည္းေနတယ္၊ ဟိမဝႏၲာေတာင္ေျခက ကြၽန္းေတာႀကီးထဲ မွာေနတယ္။
အဲဒီေတာ့ အသားကလည္းမည္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ မည္းတဲ့အဝတ္ေတြကို ဝတ္ထားတယ္။ ရေသ့ႀကီးရဲ႕ေနရာ ကလည္း မည္းတယ္။ အဝတ္လည္းမည္းတယ္။ အသား လည္းမည္းတယ္။
ေနာက္ထပ္ မည္းတဲ့အစားအစားေတြကို စားေန တယ္တဲ့။ အဝတ္မည္းတာ ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္မွာေပါ့၊ သစ္ ေခါက္ေတြဆုိးထားတာဆိုေတာ႔ အမည္းေရာင္ျဖစ္လာမွာ ဘဲ။ ေညာင္ေခါက္ ပိႏၷဲေခါက္ ပ်ဥ္းကတုိးေခါက္စတဲ႔ အဲဒီလုိ ေတာထဲကအေခါက္ေတြ ဆုိးထားရင္ ၾကမ္းလည္းၾကမ္း ေသးတယ္၊ အဝတ္က တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မည္းပုုပ္ပုပ္ျဖစ္လာ တယ္၊ မေလွ်ာ္ဘဲထားရင္ ပိုေတာင္မည္းေသးတယ္။ အဝတ္မည္း၊ အသားမည္း၊ ေျမႀကီးမည္း၊ ဒါလည္းကိစၥ မရွိဘူး။

မည္းတဲ႔အစားအစာ
မည္းတဲ့အစားအစာ စားတယ္ဆုိေတာ့ ဘယ္လုိ အစားအစာမ်ား စားသလဲ၊ ဒါလည္း စဥ္းစားစရာဘဲ။ ႐ိုး႐ုိး ဆန္ဘဲ ေျပာင္းဘဲစားတယ္ဆုိိရင္ေတာ့ ဒါအမည္းေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဘုန္းႀကီး ႐ုိး႐ိုးေတြးၾကည့္တာကေတာ့ ေကာက္ညႇင္းငခ်ိတ္ကို ပုန္းရည္ႀကီးနဲ႔ နယ္စားပုံရတယ္၊ ဒါအမည္းဆုံးဘဲ ဒါထက္မည္းတာေတာ့ မရွိႏုိင္ဘူး၊ ေနာက္ တစ္ခုရိွေသးတယ္၊ ဘိတ္ကလာတဲ့ မုန္႔တစ္မ်ဳိးဟာ ေကာက္ ညႇင္းငခ်ိတ္, ပုန္းရည္ႀကီး, ဒူးရင္းသီး, ေထာပတ္သၾကားနဲ႔ လုပ္တယ္၊ မည္းေနတာဘဲ၊ အဲဒါ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဘိတ္ကိုသြား တရားေဟာလုိ႔ရွိရင္ တစ္ခါတစ္ခါ စားရတယ္။
စားလုိ႔အလြန္ေကာင္းတယ္။ အဲဒါ ဘာမုန္႔လဲဆုိလို႔ ရွိရင္ 'မုန္႔ကုလားမည္း'တဲ့၊ မုန္႔မည္းဆုိ ေတာ္ေရာေပါ့၊ ကုလားမည္းတဲ့။ ကုလားမည္းဆုိေတာ့ ကုလားျဖဴရွိေသး လားလုိ႔ ေမးစရာျဖစ္တယ္၊ အဲဒီေတာ့ ကုလားကအျဖဴ လည္း ရွိမွာေပါ့။

တကယ္ျဖဴတဲ႔ကုလားေတြ
အိႏၵိယျပည္မွာ တကယ္ျဖဴတဲ့ ကုလားေတြ အမ်ား ႀကီးရွိတယ္၊ ဘုံေဘတုိ႔လုိ ပန္ဂ်ပ္တုိ႔လုိေနာ္ ရာသီဥတုလဲ ေကာင္းတယ္။ လူေတြလည္း ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာတယ္၊ အဲဒီေလာက္ အသားမည္းၿပီးေတာ့ ဆင္းရဲတဲ့ လူေတြ အလြန္မ်ားၿပီးေတာ့ အသားမည္းတဲ့ တုိင္းျပည္ အိႏၵိယမွာ ရွိတယ္။
အဲဒီလုိ ရာသီဥတုေကာင္းဆုိတာ မပူျပင္းဘူး။ မုိးကလည္း မၾကာမၾကာရြာတယ္၊ သစ္ေတာကလည္း စိမ္းေနတယ္။ ဖုန္မထဘူး၊ ေနာက္တစ္ခုက ေျမာက္ပိုင္းနဲ႔ အေနာက္ပိုင္းအိႏၵိယမွာ ဟိမဝႏၲာေတာင္ေျခတစ္ဝုိက္မွာ ေအးတယ္။ ဆီးႏွင္းေတြနဲ႔ ေအးၿပီဆုိေတာ့ အဝတ္ေတြကို တစ္ကိုယ္လုံးလုံေအာင္ ထူထူဝတ္ေလ့ရွိတယ္၊ အဲဒီက လူေတြက အမ်ားအားျဖင့္ အသားျဖဴတယ္။
တစ္ႏွစ္လုံးပူၿပီးေတာ့ အုိက္စပ္စပ္ျဖစ္ေနတဲ့ အရပ္ကလူေတြက အသားမည္းတတ္တယ္။ အကၤ်ီခြၽတ္ၿပီး ေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕ေနေသးတာဘဲ ၿပီးေတာ့လည္း ေခြၽးနဲ႔ဖုန္နဲ႔ ေလနဲ႔ေနနဲ႔ ထိေတြ႔ေနေတာ့ ဒီအသားက ျဖဴဖုိ႔ရန္ခက္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယျပည္ ပန္ဂ်ပ္ ဘုံေဘတုိ႔ နယူးေဒလီတုိ႔ ဒါဂ်ီလင္တုိ႔ဆုိတဲ့ ဟိမဝႏၲာေတာင္နားက ၿမိဳ႕ေတြကို ေရာက္သြားလုိ႔ရွိရင္ ညေနေစာင္းအခ်ိန္ သစ္ပင္ ဥယ်ာဥ္ေကာင္းတဲ့ ေနရာေတြမွာ တစ္ခါတစ္ေလ လမ္း ေလွ်ာက္သြားၿပီးၾကည့္လုိက္ရင္ ကုလားအထီးေရာ အမေရာ ေဖြးေနတာပဲ။ နတ္ျပည္က နတ္သားနတ္သမီးေတြမ်ား ဆင္းလာသလားေအာင့္ေမ့ရတယ္။ ႐ုပ္ကလည္းေခ်ာတယ္။ အသားကလည္း ျဖဴတယ္။ ဒီလုိ အျဖဴေတြလည္းရွိ တယ္။
အခု ကဏွကအသားမည္းတယ္၊ အဝတ္မည္း တယ္၊ အစားမည္းတယ္၊ ေနရာမည္းတယ္။

(အပိုင္း-၂)ဆက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Read more »

သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိႆရ (သုိ႔မဟုတ္) စာဆုိေတာ္ဓမၼကထိက ------------

မိမိ၏ဇာတိရပ္ရြာ၌ သီတဂူဆရာေတာ္၏ တရားကုိ အလြန္ႀကိဳက္ေသာ ဦးၾကီးတစ္ေယာက္ရွိ၏။ အာေဘာင္အာရင္း သန္သန္ႏွင့္ အေျပာေကာင္းလွ၏။ သူသည္ ဆရာေတာ္၏ အေၾကာင္းကုိ မၾကာမၾကာ ေျပာ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ ကုိရင္ဘဝကပင္ ေကာင္းေကာင္း သိေနေလေတာ့၏။ ဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကို နာရတာ အရသာ ရွိေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္သည္ မိမိေျပာလုိသည့္ အေၾကာင္းအရာကို တစ္တစ္ခြခြ ေျပာတတ္ေၾကာင္း၊ အသံၾသဇာကလည္း ေကာင္းေၾကာင္း၊ တရားကုိလည္း ရဲရင့္ တည္ၿငိမ္ေသာအသံျဖင့္ ေဟာေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ အေၾကာင္းကို ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင့္ေလသည္။

''သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား''ဆုိသည့္အတုိင္း မိမိသည္ ကိုရင္အရြယ္ ရွိေသးရကား သူ၏ ေျပာစကားမ်ား ကို စိတ္ဝင္တစား နားေထာင္ခဲ့ရေပသည္။ သူသည္ နိဂုံးခ်ဳပ္ၿပီဆုိရင္ ေျပာေနၾကအတိုင္း ''ကိုရင္တို႔လည္း ဆရာေတာ္ကို အတုယူၾက၊ စာေပကိုလည္း တတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက'' ဟု တုိက္တြန္းစကားျဖင့္ အဆုံးသတ္ေလ့ရွိ၏။
ဒကာမၾကီးတစ္ေယာက္၏ ပီတိမ်က္ရည္

ဤသုိ႔လွ်င္ ဆရာေတာ္၏တရားမ်ားကို လြန္လြန္ကဲကဲ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကသူမ်ားကို ခဏခဏေတြ႕ရပါသည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံ မွ ဒကာမ ႀကီးတစ္ေယာက္ဆုိလွ်င္ ဆရာေတာ္ကို ေတြ႕ေသာ အခါ ဝမ္းသာၿပီး ငိုပါေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ သာသနွာကိစၥတစ္ခုျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဖေယာင္းၿမိဳ႕သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူ၏။ ပရိသတ္မ်ား ဆရာေတာ္ကုိ လာေရာက္ ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ၾက၏။ ထိုအထဲတြင္ ေဒၚေအးစိန္ဆိုသည့္ ဒကာမႀကီးလည္း ပါလာ၏။

ထိုဒကာမႀကီးသည္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ အလြန္ ၾကည္ညိဳ၏။ ဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကို အလြန္ႏွစ္ ၿခိဳက္၏။ သုိ႔ေသာ္ဆရာေတာ္ကို တစ္ခါမွ မဖူးေတြ႕ဘူးေပ။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ရကား ဆရာေတာ္ကိုဖူးေတြ႕ ေနပါေသာ္လည္း ''ငါ သီတဂူဆရာေတာ္ကို ဖူးေနတာပဲ''ဟု မသိရွိေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒကာမႀကီးက ''တပည့္ေတာ္ဟာ ခရီး သြား ခရီးလာမ်ားမွတဆင့္ မွာယူ၍ ျမန္မာျပည္မွ တရားတိတ္ေခြမ်ား နာရပါတယ္၊ ယခုလို ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ေရာက္ရွိလာေတာ့ ဖူးရတာအလြန္ပင္ ဝမ္းသာ မိပါတယ္ဘုရား''ဟု ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္၏။

''ဟုတ္တာေပါ့၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာေနၾကတဲ့ ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြဟာ ဘုန္းႀကီးသံဃာေတာ္မ်ားကုိ သိပ္ဖူးခ်င္ ၾကတယ္၊ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ရွိလုိ႔ပါပဲ၊ ဒါကုိဝံသာႏုစိတ္လုိ႔ေခၚပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ အားရေက် နပ္မိပါတယ္''။
''မွန္ပါဘုရား၊ ဆရာေတာ္ကို တစ္ခုေလာက္ အကူ အညီ ေတာင္းခ်င္ပါတယ္''။
''ရပါတယ္ ဒကာမႀကီး၊ ဘုန္းႀကီး ကူညီမွာေပါ့''။
''တပည့္ေတာ္ဟာ ဘဝတန္ဖိုးနဲ႔ နိယာမငါးပါး တရားကုိ ေဟာၾကားတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ပင့္ခ်င္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ မရရ ေအာင္ပင့္ေပးပါဘုရား''။
''ေအာ္ ဒကာမၾကီးက သီတဂူဆရာေတာ္ကို ေတြ႕ခ်င္သလား”။
“မွန္ပါ ေတြ႕ခ်င္တာေပါ့ဘုရား”။
“ဒကာမႀကီး သီတဂူဆရာေတာ္ကို အျခားေနရာေတြမွာ လုိက္ရွာစရာမလုိပါဘူး ဒကာမၾကီးရယ္၊ အခု ဒကာမႀကီးေရွ႕က ထုိင္ေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးပါပဲ''ဟု ဆရာေတာ္က အမိန္႔ရွိလုိက္ေသာအခါ ဒကာမႀကီး ေဒၚေအးစိန္သည္ သီတဂူဆရာေတာ္မွန္း သိသြားၿပီး ႐ႈိက္ႀကီး တငင္ ငိုေၾကြးပါေတာ့သည္။

ဆရာေတာ္က ''ဒကာမႀကီး ဘာေၾကာင့္ ငိုေန သလဲ၊ ဒါ ငိုစရာမဟုတ္ပါဘူး''ဟု ေျပာလုိက္၏။''ဆရာေတာ္ တပည့္ေတာ္ဟာ ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္တာ ႏွစ္ေပါင္း ၄ဝ-ေက်ာ္ၿပီဘုရား၊ ျမန္မာႏိုင္ငံကို တစ္ေခါက္မွ် ျပန္မေရာက္ေတာ့ဘူးဘုရား၊ ျမန္မာဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားတိတ္ေခြမ်ား အၿမဲနာၾကားေနရာက ဘဝတန္ဖိုး တရားေဟာၾကားတဲ့ ဆရာေတာ္ကို ဖူးေတြ႕လိုတဲ့ဆႏၵ ျပင္းျပင္းျပျပ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံကို မျပန္ႏုိင္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီတစ္သက္တြင္ ဖူးေတြ႕ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ေနတယ္၊ ယခုလုိ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ဖူးေတြ႕ရလုိ႔ ေဖာ္မျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဝမ္းသာမိပါတယ္ဘုရား၊ ဝမ္းသာၾကည္ႏူးလြန္းလုိ႔ တပည့္ ေတာ္ ငိုမိတာပါဘုရား''ဟု အားရပါးရ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ႏိုင္ငံရပ္ျခား တိုင္းတပါးသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ္လည္း အမ်ိဳး, ဘာသာ, သာသနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသည့္ ဒကာမႀကီးေဒၚေအးစိန္၏ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကား ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိင္း ရွိသင့္သည့္စိတ္ဓာတ္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဒကာ မႀကီးကဲ့သို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ အလြန္အမင္း ၾကည္ညိဳေနသည့္သူမ်ားကား အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ေပါမ်ားလွပါသည္။

မိမိလည္း ရွင္သာမေဏ ကိုရင္ဘဝက ''သဲကုန္း ဆရာေတာ္၊ သီတဂူဆရာေတာ္'' ဟူေသာ နာမည္ကို ထပ္ ခ်ည္းတလဲလဲ ၾကားေနရေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကုိကား တစ္ခါမွ မဖူးေတြ႕ဘူးေသးေပ။ တုိက္တုိက္ဆိုင္ဆိုင္ မႏၲေလးသို႔ သာမေဏေက်ာ္ စာေမးပြဲသြားေရာက္ ေျဖဆိုမွပင္ ဆရာေတာ္၏ တရားကုိ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် နာရေလသည္။ စည္ကားလွေသာ ပရိသတ္ႀကီးႏွင့္ ေဘးပတ္ပတ္လည္၌ ဝန္းရံလ်က္ရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ အံ့မခန္း ေတြ႕ရေလ၏။ စိတ္ထဲမွာလည္း ''ေၾသာ္ သီတဂူဆရာေတာ္ ဆိုတာ ဒီဆရာေတာ္ပဲကုိး''ဟု အလုိလို ေရရြတ္မိေလသည္။

မွတ္မိေနသည့္ ၾသဝါဒ
မိမိသည္ ၁၃၆၃-ခုႏွစ္, ဝါဆိုဦးတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတကၠသိုလ္အသီးသီး၌ ပညာသင္ ပုိ႔လႊတ္ထားေသာ တပည့္မ်ားမွာ ၈-ပါးရွိၿပီး သီတဂူကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ သီတင္းသုံးလ်က္ရွိေသာ ဆရာေတာ္၏ အနီးေနတပည့္မ်ားမွာကား ၁ဝ-ပါးခန္႔မွ်သာ ရွိပါသည္။

ထုိႏွစ္ ဝါဆုိဦး၌ဆရာေတာ္က ''ငါ တပည့္ေတြ အခုလုိေရာက္လာတဲ့အတြက္ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ႀကိဳဆိုပါ တယ္၊ ငါ့တပည့္ေတြကို လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္လုိ သေဘာထားပါတယ္၊ သီတဂူပရဟိတအလုပ္ေတြကို ငါတို႔ စြမ္းႏုိင္သမွ် လုပ္မယ္လုိ႔စိတ္ထဲမွာ ခံယူခ်က္ရွိၾကဖုိ႔ကုိလည္း တဆက္တည္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ယင္းၾသဝါဒစကားကို အခုခ်ိန္ထိ ၾကားေယာင္မိ၏။ ဆရာေတာ္ကား တပည့္ေတြကို ''လက္ေအာက္ ငယ္သား''လုိ သေဘာမထား၊ ''လုပ္ေဖၚကိုင္ဘက္''လုိ သေဘာထား၏။ ဤကားဆရာေတာ္၏ သဂၤဟ (ခ်ီးေျမႇာက္မႈ)တရားပင္တည္း။ တန္းတူရည္တူ ဆက္ဆံျခင္းသည္ သဂၤဟတရားပင္ မဟုတ္ေလာ။ ေအာင္ျမင္လုိေသာ ဆရာမ်ား အတုယူသင့္လွ၏။

ဆရာေတာ္သည္ ယင္းကဲ့သို႔ စည္း႐ုံးေရး (သဂၤဟ) ေကာင္းေသာေၾကာင့္ပင္ သီတဂူေရအလွဴ, သီတဂူေဆး႐ုံအလွဴ, ဗုဒၶတကၠသုိလ္အလွဴစေသာ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ား တဟုန္ထုိး တုိးတက္ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ တခ်ိဳ႕က လုပ္ငန္းကိစၥမ်ားကို မွန္မွန္ကန္ကန္ စနစ္တက်လုပ္ေသာ္လည္း အေျပာအဆို မလိမၼာေသာ ေၾကာင့္ တပည့္, ဒကာ, ဒကာမတို႔ႏွင့္ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၿပီး ေအာင္ျမင္မႈ မရရွိၾကေပ။ ယင္းသုိ႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ ခ်ီးေျမႇာက္မႈ သဂၤဟတရားကို ေမ့ေနေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။


ဆရာေတာ္၏ ပညာဒါန
ဆရာေတာ္သည္ ရွင္ရဟန္းမ်ား၏ ပရိယတၱိပညာေရးစနစ္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖုိ႔ စိတ္ဝင္စား၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေခတ္ႏွင့္အညီရင္ေဘာင္တမ္းႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေစခ်င္၏။ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာသာသနာကို တည္တန္႔ခိုင္ျမဲေအာင္ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အစစအရာရာ တတ္ေျမာက္ေစခ်င္၏။ ထူးခၽြန္ေစခ်င္၏။ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ဘာသႏၱရစာေပႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္ေစခ်င္သည့္ဆႏၵမွာ သူမတူေအာင္ ၾကီးမားလွေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံတကာ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား, ေကာလိပ္မ်ားသုိ႔ သြားေရာက္၍ သူတုိ႔၏ပညာေရး စနစ္ကုိေလ့လာ၏။ အကဲခတ္၏။ အားနည္းခ်က္, အားသာခ်က္ တုိ႔ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္၏။ အထူးအားျဖင့္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္ ေကာလိပ္တုိ႔၌ ပို႔ခ်ေပးသည့္ သင္႐ုိးၫႊန္းတမ္းမ်ားကို ပုိ၍ေလ့လာ၏။ ထုိေလ့လာခဲ့ သည့္ နည္းမ်ားျဖင့္ပင္ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို စနစ္တက် ပို႔ခ်ခဲ့ပါသည္။

ေနာက္ၿပီး ပညာေရးၾကိဳးစားသူမွန္သမွ်ကိုလည္း ဆရာေတာ္သည္ အားေပး၏။ တတ္ႏုိင္သမွ်လည္း ေထာက္ပံ့၏။ ျပည္တြင္း၌ ေဆးတကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ားကုိ စရိတ္ေထာက္ပံ့၍ ပ့ံပိုးလ်က္ရွိ၏။ အိႏၵိယ, သိရီလကၤာ, အဂၤလန္စေသာ ႏုိင္ငံရပ္ျခားတုိင္းျပည္မ်ား၌လည္း တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ပညာသင္ပုိ႔လႊတ္၏။ ယခုေလာေလာဆယ္ ပုိ႔လႊတ္ထားသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ အပါး ၂၀-ေက်ာ္ရွိေပသည္။

မိမိ အိႏၵိယကုိ ဝါဆုိသည့္ ၁၃၆၉-ႏွစ္၌ ဆရာေတာ္သည္ ေနာက္လုိက္ ဒကာ, ဒကာမ ၇ဝ-ေလာက္ႏွင့္တကြ အိႏၵိယႏုိင္ငံသို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာ၏။ ဆရာေတာ္သည္ ဒကာ,ဒကာမမ်ားႏွင့္တကြ သာသနာထြန္းကာစျဖစ္ေနသည့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ႀတိပူျပည္နယ္၌ ဘုရားတည္ရန္အတြက္ အလွဴေတာ္ေငြမ်ား ကုိလည္း ေပး အပ္လွဴဒါန္းခဲ့၏။

ထုိ႔အျပင္ ဗုဒၶဂယာရွိ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ပုိင္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၌ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္ ၂၃၁-ပါးကိုလည္း ဆရာေတာ္ႏွင့္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕သည္ တစ္ပါးလွ်င္ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္က တပည့္ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဤကဲ့သို႔ အမိန္႔ရွိေသး၏။ ''တစ္ပါးလွ်င္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴ ရတာကို ငါ စိတ္မေကာင္းဘူးကြာ၊ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဒီထက္ပုိၿပီးမလွဴႏုိင္လုိ႔ပဲ၊ ငါ့ တပည့္ေတြ ႀကိဳးစားၾက၊ 'ဒီက ျပန္ရင္ ႏုိင္ငံႏွင့္သာသနာကို ဘယ္လုိေက်းဇူးဆပ္မလဲ'လုိ႔ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးၾက၊ ဒီေမးခြန္းကို မေျဖႏုိင္ေသးဘူး ဆုိရင္ဒီမွာလာရတာ အက်ိဳးမမ်ားလွဘူး၊ ေဒၚလာရင္းၿပီးေတာ့ လာၾကတာဆုိေတာ့ ေဒၚလာႏွင့္ထုိက္တန္တဲ့ ပညာကို ရေအာင္ယူၾက၊ သာသနာမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့လူ နည္းေသးတယ္၊ ဒီကြက္လပ္ကို ငါ့ရွင္တို႔က ျဖည့္ဆည္းေပးရမယ္၊ ငါ့တပည့္ေတြ ဒီမွာ'ေက်ာင္းသားအဖြဲ႕'ကိုဖြဲ႕စည္းကာ ကိုယ့္ ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ရပ္တည္ေနၾကတာကုိ ၾကည့္ၿပီး ငါ အေတာ္ေလး အားရေက်နပ္မိတယ္၊ ညီၫြတ္ျခင္းရဲ႕ ျပယုဂ္ပဲ၊ ငါရွင္တုိ႔လည္း ေျခလွမ္းႀကဲႀကဲလွမ္းၾက၊ ဒါမွသူမ်ား ေနာက္မီမွာ၊ ေနာက္ႏွစ္ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာလည္း စာသင္သား ရဟန္းေတာ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ား ငါအေနနဲ႔ ေထာက္ပ႔ံသြားဦးမွာပါ''ဟု ၾသဝါဒစကားကုိလည္း မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕သည္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ႏွစ္စဥ္ တစ္ပါးလွ်င္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴဒါန္းခဲ့သည္မွာ ၇-ႏွစ္ရွိသြားေပၿပီ။ ''အေျခခံပညာေရးအုတ္ျမစ္''ကုိ တည္ေဆာက္ ေနျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဆရာေတာ္၏ lecture

ဆရာေတာ္သည္ စာေပပို႔ခ်လွ်င္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ အဓိပၸါယ္မ်ားကို မွတ္သားဖြယ္မ်ားႏွင့္တကြ ေ၀ေ၀ဆာဆာ ပုိ႔ခ်၏။ သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ တပည့္ရဟန္းေတာ္, သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားကို ဝိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္၊ နိကာယ္ က်မ္းႀကီးမ်ားမွ စကႌ, ရ႒ပါလစေသာ သင့္ေလ်ာ္ရာရာ သုတ္မ်ားကုိ ပုိ႔ခ်၏။ထုိသို႔ပို႔ခ်သည့္အခါ သုတ္တစ္သုတ္၏ ဆုိလုိရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္, အဓိပၸါယ္, ဝါဒႏၲရ, အာစရိယဝါဒမ်ားကို အ႒ကထာ, ဋီကာအဖြင့္မ်ား ႏွင့္ ေရာေႏွာေမႊေႏွာက္၍ ပုိ႔ခ်ေလ၏။ တခါတရံ ရာဇဝင္, သာသနာဝင္တုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္မ်ားကို လည္း ဗုဒၶသာသနိက ပထဝီ(ေျမပုံ)ကို ေထာက္ျပ၍ ပုိ႔ခ်၏။

မိမိသည္ ထုိကဲ့သို႔ အႏွစ္အသားပါလွေသာ, အာဂမယုတၱိ သဘာဝယုတၱိရွိလွေသာ ''စာေပအယူအဆ'' မ်ားကို သိရွိရေသာအခါ ''ေၾသာ္ ဆရာေတာ္ဟာ အေဟာေကာင္း႐ုံ အေျပာေကာင္း႐ုံ သက္သက္မွ်သာျဖစ္ေသာ ဓမၼကထိက မဟုတ္၊ တကယ့္ နိကာယ္က်မ္းၾကီးမ်ားကိုလည္း ကၽြမ္းက်င္ တတ္ေျမာက္, ကမၻာ့ဂႏၳ၀င္စာေပမ်ားကုိလည္း သိရွိနားလည္သည့္ စာဆုိေတာ္ ဓမၼကထိကပါလား''ဟု စိတ္ထဲမွာ အလုိလို မွတ္ခ်က္ခ်မိသည္။

အခ်ဳိ႕ဓမၼကထိကသည္ အသံေကာင္း၍ ေအာင္ျမင္၏။ အသံေတာ္ကား နားဝင္ခ်ိဳလွရကား ၾကားရသူ လူအမ်ား ၾကက္သီးေမြးညင္းမ်ားပင္ ထၾကသတတ္။ သူ႔ပါရမီႏွင့္သူပင္တည္း။ သို႔ေသာ္အဆြဲအငင္ မ်ားလြန္းသည့္ အသံကို ေတာ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မမူၾက။ အခ်ိဳ႕ကား အေျပာေကာင္း၍ေက်ာ္ၾကား၏။ ဇာတ္နိပါတ္မ်ားလာ ျဖစ္စဥ္မ်ားကုိ အလြမ္း, အေဆြးတုိ႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ၿပီး ေဟာလုိက္ရာ တရားနာသူပရိသတ္မ်ားသည္ မ်က္ရည္မ်ားေတာင္ ယုိစီးၾက သတတ္။ သူ႕စန္းႏွင့္သူပင္တည္း။ သို႔ေသာ္ အပုိအဆာ မ်ားလြန္းလွ်င္ကား လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား နားရွက္ ေတာ္မူၾက သည္။

မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ဓမၼကထိကမ်ား သတိထားရမွာကား သီတဂူဆရာေတာ္ကဲ့သို႔ စာေပႏွံ႔စပ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ''စာဆုိေတာ္ဓမၼကထိက'' ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖုိ႔ပင္တည္း။ သုိ႔မဟုတ္ပါက မင္းပြဲစုိးပြဲမ်ား, ႏုိင္ငံတကာ ဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေဝးပြဲမ်ား၌ ေဟာေျပာရသည့္အခါ ''အုိးနင္းခြက္နင္း'' ျဖစ္တတ္ေပသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ျပည္ပေရာက္သည့္ အခါမွာလည္း တကၠသုိလ္ေကာလိပ္ ေျမာက္ျမားစြာတုိ႔၌ ဆရာမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသူ, ေက်ာင္းသားမ်ားကို lecture ပို႔ခ်ေပးေလ့ရွိပါသည္။

အိႏၵိယေရာက္ခဲ့စဥ္က နာလႏၵာတကၠသုိလ္၌ ပါေမာကၡမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ား ကိုလည္း သီးသန္႔ lecture တစ္ခု ပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ပါေမာကၡမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ား အထူးႏွစ္ျခိဳက္သည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။
ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ B. H. U တကၠသိုလ္ကလည္း ဆရာေတာ္ကုိ lecture တစ္ခု ပုိ႔ခ်ေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ေသး ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိန္မရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ မပို႔ခ်ခဲ့ရေပ။ ယေန႔အိႏၵိယျပည္ၾကီး၌ အထူးေက်ာ္ၾကားၿပီး နာမည္ၾကီးလ်က္ရွိေသာ ပူေနးတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ကလည္း ဆရာေတာ္ကို တကၠသုိလ္မွာ lecture တစ္ခု ပို႔ခ်ေပးဖုိ႔ ကမ္းလွမ္းခဲ့ေသး၏။ ထုိေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိလည္း “ေနာင္တစ္ေခါက္ အဆင္ေျပမည့့္္အခ်ိန္ၾကမွ ပုိ႔ခ်ေပးမည္”ဟု အေၾကာင္းျပန္ခဲ့ ရပါသည္။

မည္သည့္ေနရာေရာက္ေရာက္ ဆရာေတာ္ကို ပင့္ဖိတ္ခ်င္သူမ်ားကုိ ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႕ရပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္က ''အိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ တကၠသုိလ္ေပါင္းမ်ားစြာကို lecture ေပးဖုိ႔အတြက္ အိႏၵိယကို ေနာက္တစ္ေခါက္ ေလာက္ သီးသန္႔ လာဦးမယ္ကြာ'' ဟု မိမိကို မိန္႔ျမြက္ေတာ္ မူ၏။ ''ပညာရွိမ်ားဟာ မည္သည့္ေနရာ ေရာက္ေရာက္ အပူေဇာ္ခံရတယ္''ဟူေသာ နီတိဆရာမ်ား၏ အဆုိအမိန္႔သည္ ျပည္တန္ပတၱျမားကဲ့သုိ႔ တန္ဖုိးျဖတ္၍ မရႏုိင္ပါ တကား။


အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ
(၄- ၁၀-၂ဝဝ၉)

Read more »

အႏွစ္ကုိးပါး (အပုိင္း-၁၇)

ဆုေတာင္းျခင္းနဲ႔ဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ဆုေတာင္းက ဘာဆုေတာင္းလဲ။ ဒါန၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အဲဒီ ေကာင္းမႈေလးမ်ဳိး တစ္မ်ဳိး မ်ဳိး ျပဳက်င့္ၿပီးရင္ ကိုယ္လုပ္ထားတဲ့ ေကာင္းမႈအားေလ်ာ္စြာ ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေတာင္းတာ။
ကိုယ္က်င့္ထားတဲ့ အက်င့္အားေလ်ာ္စြာ ရထိုက္ တဲ့ အခြင့္အေရးကို ေတာင္းတာ။
ေတာင္းတာက တစ္စံုတစ္ေယာက္က ေပးမွာကို ေမွ်ာ္လင့္ၿပီးေတာ့ ေတာင္းေနတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္လုပ္ အားအတုိင္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာကို ဖြင့္ထုတ္ၿပီးေတာ့ ဆိုျခင္း ပါပဲလုိ႔ ေျပာလိုက္တယ္။

ကိုယ္က်င့္ထားတဲ့ အက်င့္အားေလ်ာ္စြာ ကိုယ္ ရထိုက္တာကို ရခ်င္တဲ့ဆႏၵကို ေဖာ္က်ဴးလုိက္တာပါပဲ။
''တစ္စံုတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ကို ခ်ေပးလိမ့္ မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ၿပီးေတာ့ ေတာင္းေနတဲ့ ဆ ုေတာင္း မ်ဳိး ျမန္မာမွာ မရွိဘူး''လို႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလိုက္တယ္။ အဲဒီလိုေျပာလိုက္ေတာ့ ''ျမန္မာေတြရဲ႕ ဆုေတာင္း က အဆင့္အတန္းျမင့္တယ္၊ ျမန္မာေတြရဲ႕ ဆုေတာင္းက လက္စသတ္ေတာ့ သူတုိ႔အက်င့္ေပၚမွာ သူတုိ႔ ျပန္တည္ တယ္''လုိ႔ သူတုိ႔တေတြ သေဘာက်သြားၾကတယ္။

အျခားဘာသာမ်ားက ေတာင္းတဲ့ဆုကေတာ့ ကိုယ့္ အက်င့္တရားအေပၚမွာ မတည္ပဲနဲ႔ တစ္စံုတစ္ ေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္က ေပးမလားဆိုၿပီးေတာ့ ေတာင္း တာ။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရက ''ယံုၾကည္မႈနဲ႔ အသိ ဥာဏ္ကို ညီမွ်စြာ ေပါင္းစပ္ၿပီးေတာ့ က်င့္ယူရတဲ့တရား'' ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာ ဝင္ သူေတာ္စင္ေတြဟာ ဒီလို အသိဥာဏ္မ်ဳိးေတြကို သိခြင့္ ရ၊ ဤကဲ့သို႔ေသာ ယံုၾကည္မႈမ်ဳိးတုိ႔ကို ယံုၾကည္ခြင့္ရ၊ ဤကဲ့သို႔ေသာ စရဏတရားေတြကို က်င့္ခြင့္ရေနၾကတာ ဟာ ငါတုိ႔ ကံေကာင္းလုိက္တာလို႔ ကိုယ့္ဘဝရဲ႕အဖိုးတန္ပံုကို နားလည္ၾကပါ။

ကမၻာမွာ အုပ္စုႀကီး(၂)စုရွိတယ္

တုိ႔တုိင္းျပည္မွာ ေလယာဥ္ပ်ံလဲ မလုပ္ႏိုင္ေသး ဘူး။ ေမာ္ေတာ္ကားလဲ မလုပ္ႏိုင္ေသးဘူး။ ဒံုးပ်ံႀကီးလဲ မေဆာက္ႏိုင္ေသးဘူး။ အထပ္ ေျခာက္ဆယ္ေလာက္ရွိတဲ့ တိုက္ႀကီးေတြလဲ မရိွေသးဘူး။ တိုင္းျပည္က တယ္ၿပီးေတာ့ ေအာက္က်ေနာက္က်ႏုိင္တာပဲလုိ႔ ဒီလိုမ်ား သြားၿပီးေတာ့ မတြက္ပါနဲ႔။ ကမၻာမွာအုပ္စုႀကီး (၂)ခုရွိေနတယ္။ တစ္အုပ္စုက အလြန္ကိုပဲ ႀကီးပြားတိုးတက္ခ်မ္းသာ ၿပီးေတာ့ စည္းစိမ္ခံ ဖုိ႔ရန္ ႀကိဳးစားေနတဲ့ လူစုႀကီး။

သိပ္ တိုးတက္ေနတယ္။ သိပ္ႀကီးပြားေနတယ္။ ပစၥည္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးထုတ္လုပ္ေနတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက စည္းစိမ္ခံဖုိ႔ခ်ည္း ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။ သူတုိ႔က တစ္ပိုင္း။ ေနာက္တစ္အုပ္စုကေတာ့ စည္းစိမ္ကုိ မခံစား ႏုိင္ဘူး။ စားစရာလဲ မေလာက္တေလာက္၊ ဝတ္စရာလဲ မေလာက္တေလာက္၊ ေနဖုိ႔ကလဲပဲ က်ဳိးတုိးက်ဲတဲ။ အဲဒီလုိ စားေရး၊ ေနေရး၊ ဝတ္ေရးေတြ ခ်ဳိ႕တဲ့ ေနတဲ့ ဒီလူစုကလဲ 'ဟိုလူေတြဟာ မတရားသျဖင့္ ခ်မ္းသာ တယ္ဆိုၿပီး'ေတာ့ ခ်မ္းသာတဲ့လူစုႀကီးကို အံတႀကိတ္ႀကိတ္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ သူတို႔က တစ္အုပ္စု။

ႀကီးပြားတိုးတက္လို႔ စည္းစိမ္ခံေနတဲ့ လူစုမွာ ''ေလာဘ'' ႏွင့္ ''မစၧရိယ (ဝန္တုိမႈ)''တရားက ျပ႒ာန္းေန တယ္။
ေလာဘက သိပ္ရခ်င္တယ္။ ရဖို႔ခ်ည္း သိပ္ အား ထုတ္တယ္။ မစၧရိယတရားက သူတုိ႔ရတာေတြကို ဘယ္သူ႔ ကိုမွ ေဝမေပး ခ်င္ဘူး။ သိပ္ဆင္းရဲေနတဲ့ လူစုမွာေတာ့ ''ေဒါသ''နဲ႔ ''ဣႆာ'' (သူတပါး စည္းစိမ္ကို မနာလိုမႈ)က လႊမ္းမိုးေန ပါတယ္။
ကမၻာမွာ အဲဒီလို ဟိုဘက္ဒီဘက္ အစြန္းထြက္ေန ၾကတယ္။ အစြန္းသို႔ ေရာက္ေနၾကတယ္။

ျပင္းထန္ေနေသာ ပဋိပကၡ (၂)ခု

အိႏိၵယျပည္ႀကီးမွာ သိပ္ခ်မ္းသာတဲ့ လူေတြကို ၾကည့္လုိက္ေတာ့ သိပ္ဇိမ္ခံၾကတယ္။ သိပ္ဆင္းရဲတဲ့ လူ ေတြကို ၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့လဲ အမႈိက္ပံုေလးထဲ ေကာက္ စားေနၾကတယ္။ ဒီလို ျဖစ္ေနတယ္။ ေဗာဓိပင္နားမွာ ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း မနက္ေစာ ေစာသြားရင္ အေရွ႕ဘက္နားမွာ သူေတာင္းစား တစ္ရာ ေလာက္ တန္းေနတယ္။ အေနာက္ဘက္ေပါက္နားမွာလဲ တစ္ရာေလာက္ တန္းေနတယ္။

တစ္ေယာက္ကို ငါးျပားေလာက္ သြားမေပးနဲ။ တစ္ရာေလာက္ ဝိုင္းၿပီးေတာင္းေတာ့တာပဲ။ ထြက္လုိ႔ကို မရဘူး။ ေၾကာက္စရာေတာင္ေကာင္းလုိက္တာ။ ေပးခ်င္ လ်က္နဲ႔ အဲဒါမေပးခဲ့ရဘူး။ လူေစ့ေအာင္လဲ ဘုန္းႀကီးက မေပးႏိုင္ဘူး။
တခ်ဳိ႕သူေတာင္းစားကေတာ့ ေခတ္မီလိုက္တာ။ ဘယ္လိုေခတ္မီသလဲဆိုေတာ့ လက္ထဲမွာ ခြက္ကေလးကိုင္ ထားၿပီး '' I am blind, I am blind ကြၽႏ္ုပ္ မ်က္စိမျမင္ပါ, ကြၽႏု္ပ္ မ်က္စိမျမင္ပါ''လုိ႔ ေျပာၿပီးေတာ့ ေတာင္းတယ္။ အဲဒီလို ေခတ္မီတဲ့ သူေတာင္းစားလဲ ရွိေသးတယ္။

ဒီပဋိပကၡႏွစ္ခုဟာ ျပင္းထန္ေနရင္ေတာ့ ကမၻာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဆိုတာ မရႏုိင္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ၊ အစြန္းေရာက္ေနလုိ႔။
လမ္းၫႊန္ခ ငါးက်ပ္ေပးရမယ္တဲ့၊ ဒီကေန႔ ျမန္မာျပည္က လူေတြကေတာ့ တယ္ၿပီးေတာ့ ေတာ္ၾကတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့ လူေတြကလဲ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယရွိလုိ႔ ခ်မ္းသာတာပဲဆိုၿပီး ေက်နပ္လို႔။ ေကာင္းလိုက္တာ။

ဆင္းရဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက်ျပန္ေတာ့လဲ တုိ႔ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယ နည္းလုိ႔ ဆင္းရဲတာ။ ဆင္းရဲတဲ့လူကလဲ တရား သေဘာကို ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ ဒီလုိ နားလည္ေတာ့ ခ်မ္းသာတဲ့ လူေတြအေပၚမွာ ေဒါသ, ဣႆာ မျဖစ္ၾက ေတာ့ဘူး။
ျမန္မာျပည္မွာ ခ်မ္းသာေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလဲပဲ ဆင္းရဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို တတ္ႏုိင္သမွ် စြန္႔ႀကဲၾကတယ္။ ဆန္တဆုပ္၊ ေရတမႈတ္ဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာ ဘယ္ေနရာ ေတာင္းေတာင္း ရတယ္။ လိုခ်င္တုိင္း ရတယ္။ ႏုိင္ငံျခားမွာ သစ္ပင္ရိပ္ ကေလးေတာင္ သြား မခိုေလနဲ႔၊ သစ္ပင္ရိပ္ကေလး သြားခိုမိတာနဲ႔ ''ငါ့သစ္ပင္ရိပ္ မင္းလာခိုတာ၊ ေပး ငါးက်ပ္'' ဆိုၿပီး ဒီလိုေတာင္းတာ။

ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဗာရာဏသီမွာ တည္းခိုမည့္ေက်ာင္း ရွာမေတြ႕လုိ႔ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔တလည္လည္ ျဖစ္ေနေတာ့ လမ္းေပၚမွာ ကားရပ္ၿပီး လမ္းေဘးနားက လူပ်ဳိအရြယ္ ကုလားေလး သံုးေလးေယာက္ကို လွမ္း ေမးတယ္။ ေမးေတာ့ သူတုိ႔က လမ္းေဘးကေန ''ဘယ္လမ္းကုိ သြား''လို႔ လမ္းၫႊန္တယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဒ႐ိုင္ဘာက ဂီယာ ေကာက္ထိုးၿပီး ေမာင္းထြက္မလို႔ ဟန္ျပင္ေတာ့ ေရွ႕ တည့္တည့္က လာရပ္တယ္၊ ''ေပး ငါးက်ပ္''တဲ့ ။ ''ဟာ မင္းကို ဘာလုိ႔ေပးရမွာတုန္း'' ဆိုေတာ့ ''ခင္ဗ်ား ေမးလို႔ က်ဳပ္တို႔ လမ္းျပရတယ္၊ အဲဒီလမ္းျပခအတြက္ ၅-က်ပ္ ေပးရမယ္'' တဲ့။ မခက္ဘူးလား။

ျမန္မာျပည္မွာသာဆိုရင္ အိမ္အေရာက္ေတာင္ လိုက္ပို႔လိုက္ဦးမယ္။ ရွိတာေတာင္ ခ်ေကြၽးလုိက္ဦးမယ္။ ''ေၾသာ္ သူတုိ႔ခရီးသည္ေတြ အေဝးႀကီးက လာၾကတာ။ တတိုင္း တျပည္က လာၾကတာ။ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္လာၾက တယ္။ ေရေလးေသာက္ပါဦး။ ထမင္းေလးစားပါဦး။ ဒီေနရာေလး ထိုင္ပါဦး''လုိ႔ေတာင္ ဖိတ္ၾကဦးမယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီး စိတ္ထဲက သဒၶါတရား ကုန္သြား တယ္။ အဲဒီေကာင္ကို မေပးခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒ႐ိုင္ ဘာကိုေျပာလိုက္တယ္၊ ''အဲဒီေကာင္ ျပတဲ့လမ္းက မေမာင္း နဲ႔ကြာ၊ ဒီ့ျပင္လမ္းက ေမာင္း'' ဆိုၿပီးေတာ့ အျခားလမ္းက ေမာင္းလာခဲ့တယ္။

အဲဒီေကာင္ကလဲ ေနာက္ကေန လိုက္ၿပီးေတာ့ ''ဘာဘာ ဘာဘာ''နဲ႔ဆိုၿပီး လိုက္လာတယ္။ ''ဘာတုန္းကြ'' ဆိုေတာ့ ''ေပး ငါးက်ပ္''တဲ့။ ''မင္းျပတဲ့လမ္း ငါတုိ႔ မေမာင္း ဘူးကြာ၊ ဘာျပဳလုိ႔ ေပးရမွာလဲ''လုိ႔ ေျပာပစ္ခဲ့တယ္။

(အပိုင္း-၁၈) ဆက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

သတင္းေကာင္း။ ။ ဆုေတာင္း- ၆ မ်ိဳးတရား ႏွင့္ သီတဂူစတားရဲ့ အိႏၵိယ ဇာတ္ျမင့္ဇာတ္နိမ့္၀ါဒ တုိ႕ကို ၾကားျဖက္၍ ေဖာ္ျပသြားပါဦးမည္ဟု ၾကိဳတင္ သတင္းေကာင္းပါးလုိက္ပါတယ္။

Read more »

မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေသာဏနႏၵဇာတ္လာ မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး။
၁။ မိဘ ဆိုတာ ကိုးကြယ္ရာ ျဗဟၼာျဖစ္ေတာ့သည္။
၂။ သြန္သင္ျပသ ဆိုဆံုးမ မိဘ ဆရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
၃။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ မိဘဆို လွဴကို လွဴရမည္။
၄။ အိမ္ေစာင့္ အိမ္ဦး နတ္ျမတ္ထူး အထူးပူေဇာ္မည္။
၅။ ျခင္ဆီရိုးထဲ လြန္စြာကဲ ခ်စ္လည္းခ်စ္ၾကသည္။
၆။ ေမြးဖြားပို႔ေဆာင္ ဤလူ႔ေဘာင္ ဂုဏ္ေရာင္လင္းေစသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳ တိုက္ေကၽြး ေမြးျမဴေပး အေလးထားရမည္။
၈။ ယုယ ၾကင္နာ ပိုးပမာ ေမြးရွာခဲ့ၾကသည္။
၉။ ပူပန္ၾကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ကာ ကာကြယ္ေပးၾကသည္။
၁၀။ ေလာကအေၾကာင္း လူ႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းညႊန္ျပသည္။
၁၁။ ယုယပိုက္ေထြး ေခ်ာ့ျမွဴေပး ေႏြးေထြး ၾကင္နာသည္။
၁၂။ ရတဲ့ ဥစၥာ သားသမီးဖို႔ပါ ေဖြရွာ ထိန္းသိမ္းသည္။


မိဘတို႔သည္ သားသမီးအေပၚတြင္ မည္မွ်ေကာင္းေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစေသာ စာသားမ်ားျဖစ္သည္။အခ်ိဳ႔ေသာ သားသမီးတို႔သည္ မိဘကို ပစ္ပယ္၍ ဘိုးဘြားရိပ္သာ သို႔ပို႔ထားၾကသည္။အခ်ိဳ ႔ေသာ သားသမီးမ်ားက မိဘတို႔ကို ေစာ္ကားၾကသည္၊ ထိုသို႔သာ သားသမီးမ်ားက မိဘကိုေစာ္ကားေနလွ်င္ ငရဲေရာက္မည္မွာ ဧကန္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ မျဖစ္ရေလေအာင္ လူတိုင္းသိရွိျပီး လိုက္နာႏိုင္ရန္ေရးသားလိုက္ရပါသည္။ အထက္ပါစာသားမ်ား၏ အက်ယ္ရွင္းလင္းခ်က္မွာ

၁။ သားသမီးအေပၚတြင္ ထာဝစဥ္ ေမတၱာထားေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာ ျဖစ္ပါသည္.
၂။ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဒီလိုစား၊ဒီလိုသြား၊ဒီလိုေန ဟူ၍ သင္ၾကားျပသေပးေသာေၾကာင့္လက္ဦးဆရာ ျဖစ္သည္။
၃။ မိဘသည္ ရပ္ေဝးတြင္ စီးပြားရွာ၍ သားသမီးကိုေကၽြးေမြးသည္။သားသမီးကလည္း ထိုသို႔ ျပန္လည္ လုပ္ေကၽြး ထိုက္ေသာ အာဟုေနယ် ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။
၄။ သားသမီး ရွာေဖြသည္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာ ပုဗၸေဒဝတာ ျဖစ္ သည္။
၅။ သားသမီးမေမြးခင္ ကတည္းက ၾကိဳတင္ခ်စ္ခင္လြန္းေသာေၾကာင့္ သုဟဒ ဟုမည္သည္။
၆။ လူျဖစ္ေအာင္ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ဇေနတၳိ ဟုေခၚသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ေပါသက ဟုေခၚသည္။
၈။ ယုယၾကင္နာစြာ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ဂုဏ္ကို ေပါေသႏၱ ဟုေခၚသည္။
၉။ အျမဲတစဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အာပါဒက ဟုမည္သည္။
၁၀။ လူအေၾကာင္း၊ေလာကအေၾကာင္းကိုမိဘမ်ား သိသမွ် သားသမီးမ်ားသိရေအာင္ ေျပာျပေသာေၾကာင့္ ဒေႆတာရ ဟုေခၚသည္။
၁၁။ သားသမီးမ်ားကို ေခ်ာ့ေျပာ၊နားဝင္ေအာင္ ေျပာေသာေၾကာင့္ ေတာသယႏၱိ ဂုဏ္မည္သည္။
၁၂။ ကိုယ္သံုးဖို႔ ရွာထားေသာပစၥည္းကို ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္မသံုးရက္ ၊မစားရက္ေအာင္ သားသမီး အတြက္ ခ်န္ထားေသာေၾကာင္ ့ရေသာ ဂုဏ္ကို ေဂါပယႏၱိ ဟုေခၚသည္။

စကားခ်ပ္။ ။ ပါဠိစာေပကို မ်ားစြာ ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ အခ်ိဳ ႔ေသာ ပါဠိစာသားမ်ားမွားယြင္းမႈ ရွိခဲ့ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္၏ အမွားပင္ျဖစ္ေၾကာင္းဝန္ခံအပ္ပါသည္။ ဘာသာေရးစာအုပ္တစ္အုပ္မွ ျပန္လည္ ေကာက္ႏႈတ္ ေဖာ္ျပ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

.................................................................................................................................

အေမဆိုတာ........ don't forget her love!




ကယ္ဆယ္ေရး လုပ္သားေတြက သူ႔ကိုေတြ႔တဲ႔ အခ်ိန္မွာ သူေသေနခဲ႔ၿပီ။
ၿပိဳက်လာတဲ႔ အိမ္ပိမိၿပီး သူေသသြားတာ။အပ်က္အစီးေတြၾကားကေန
ေသဆံုးေနတဲ႔ သူ႔ပံုစံကို လွမ္းၿမင္ေနရတယ္။ဒူးေကြးၿပီး ေရွ ႔ကိုကိုင္းေနတဲ႔
ကိုယ္ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကို အားၿပဳေထာက္ထားတဲ႔ သူ႔ပံုစံက ဘုရား
၀တ္ၿပဳေနတဲ႔ ပံုနဲ႔တူေနတယ္။ဒါေပမဲ႔ အသက္ရွင္မရွင္ ပိုေသခ်ာေအာင္
ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြက သူ႔ကို စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကတယ္။ကယ္ဆယ္ေရး
အလုပ္သမားတဦးက ဦးခိုက္ခ်ေသေနတဲ႔ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲ ခဲရာခဲဆစ္ လက္-
-ကိုထိုးထည့္ၿပီး ၀မ္းသာအားရ လွမ္းေအာ္လို္က္တယ္။"လူရွိတယ္။ကေလး
တစ္ေယာက္ရွိတယ္၊အသက္ရွင္လ်က္ပဲ" လို႔ထေအာ္လိုက္တယ္။ရွိသမွ်
ခြန္အားေတြနဲ႔ သူ႔ကိုယ္ေပၚမွာ ဖိကပ္ေနတဲ႔ အုတ္ပံုေတြကို ရွင္းလင္းလိုက္ၾကတယ္။
သူ႔ခႏၶာကိုယ္ကို ေထာင္မတ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ႔ သံုး၊ေလးလသားအရြယ္
ကေလးတစ္ေယာက္ကို သြားေတြ႔မိတယ္။ကေလးကိုစစ္ေဆးဖို
႔ ဆရာ၀န္တစ္ဦးက
ေပြ႔ခ်ီလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ကေလးေက်ာပိုးစထဲကေန ဖံုးတစ္လံုးထြက္က်လာတယ္။
ဆရာ၀န္က ဖံုးကိုၾကည့္လိုက္ေတာ့ message တိုေလးတစ္ေၾကာင္းကို ေတြ႔လိုက္ရတယ္...
"သားေလးေရ...တကယ္လို႔မ်ား သားေလးအသက္ရွင္ခဲ႔မယ္ဆိုရင္ သားကိုအေမ
အရမ္းခ်စ္တယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားေပးပါေနာ္။"တဲ႔။
ေသသူေပါင္းမ်ားစြာကို ေတြ႔ဖူးတဲ႔ ဆရာ၀န္ရဲ့ ပါးၿပင္ေပၚကို မ်က္ရည္ေတြ
စီးက်လာခဲ႔တယ္။
တေယာက္လက္ကို တေယာက္ကမ္းလိုက္တဲ႔ ဖံုးထဲက message ကို ဖတ္မိသူတိုင္း
ရင္ထဲဆို႔နင့္သြားတဲ႔ ဒီခံစားခ်က္က ဘာနဲ႔မွ ႏႈိင္းၿပလို႔
မရနိုင္ခဲ႔ဘူး။မုခ်ေသရေတာ့မယ္
ဆိုတာ သိလိုက္ရတဲ႔ အေမတစ္ေယာက္ဟာ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိ သူ႔ရင္ေသြးအတြက္
ေပးဆပ္သြားခဲ႔တာ....ေၾသာ္...မိခင္ေတြ...မိခင္ေတြ......

ps: ဒီpostေလးဟာ ပံုၿပင္ မဟုတ္ပါဘူး။၂၀၀၈၊ေမလ၁၂ရက္ေန႔က
တရုတ္နိုင္ငံ စီခၽြမ္ၿပည္နယ္မွာ လႈပ္ခဲ႔တဲ႔ ငလ်င္ရဲ့ ၿဖစ္ရပ္မွန္ေလးပါ..
မိခင္ေမတၱာကို ခံစားရတာေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို share လုပ္ေပး
လိုက္တာပါ..............

Read more »

သီတဂူစတားရဲ့ သီတင္းကြ်တ္ ဆုေတာင္း

ဒီေန႔သည္ သီတင္းကြ်တ္ျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ့အေလးျမတ္ထားရာ ေန႕လည္းျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၀ယ္ မိခင္အားေက်းဇူးဆက္သည့္အေနအားျဖင့္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားေဟာၾကားျပီး လူ႔ျပည္လူေလာကသုိ႔ျပန္ၾကြသည့္ေန႔ျဖစ္ပါသည္၊ ျမန္မာျပည္သူေတြသည္ ထုိေန႔ကို ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္သက္မွတ္ကာ ျမတ္ဗုဒၶအား ဆီးမီးမ်ားျဖင့္ပူေဇာ္ၾကသည္။ ဒါ့ျပင္ ရတနားသုံးပါးအား ပူေဇာကန္ေတာ့ၾကသည္၊ အသက္ၾကီးရြယ္အုိး အဘုိးအဖြားတုိ႕အား ပူေဇာ္ၾကသည္၊ ကန္ေတာ့ၾကသည္၊ အလြန္ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ျမန္မာျပည္သူေတြရဲ့ ဓေလ့ျဖစ္ပါသည္။ ဤေန႔သည္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေလွာင္အိမ္ (အခ်ဳပ္)ထဲမွ လြတ္သည့္ေန႔လည္းျဖစ္ပါသည္၊ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး အခ်ဳပ္မိေနသည္၊ ဒီေန႔ေရာက္ရင္ ဘာရယ္မသိ အလုိလုိ စိတ္ထဲမွာ ေပါ့ပါးသလုိခံစားရသည္၊ ကိုယ့္အျဖစ္ကိုပမာျပဳျပီး အျခားသူေတြမွာလဲ လြတ္ေျမာက္မႈကို ေမ်ာ္ေနၾကမွာ အမွန္ျဖစ္သည္ဟု ေတြးေတာမိပါသည္။
လြတ္ေျမာက္မႈကိုတမ္းတ၊ ေမ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာျပည္သူအားလုံး ကမၻာသူကမၻာသားအားလုံး မိမိတို႔ေမ်ာ္လင့္ေနတဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈကို ရယူပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ပါေစလုိ႔ သီတင္းကြ်တ္မွာ အကုန္လုံးလြတ္ ကြ်တ္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလုိက္ပါတယ္။

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။
သီတဂူစတား
၃-၁၀-၂၀၀၉

Read more »