ေကာင္းမြန္ ဓမၼဒူတခရီးသြားမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၂)

နံနက္စာအလွဴရွင္
၂ဝဝ၉ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၈ ရက္ေန႔ နံနက္ (၈း၃ဝ) နာရီအခ်ိန္တြင္ ဥပါသကာ မစ္စတာ ဝိကႏွင့္ သူ၏ သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ ေရာက္လာၾကၿပီး နံနက္စာ စားရန္ႏွင့္ အခမ္းအနားတက္ေရာက္ရန္ ကားျဖင့္ ပင့္ေဆာင္ၾကသည္။ အိမ္တစ္အိမ္ေရွ႕တြင္ ကားရပ္လိုက္ၿပီး အိမ္ထဲသုိ႔ ၾကြရန္ပင့္ေဆာင္သျဖင့္ လုိက္ပါသြားၾကရာ အိမ္ ဧည့္ခန္းတြင္ သကၤန္းေရာင္ဝတ္ဆင္ထားေသာ အမ်ိဳးသမီး (ဘိကၡဳနီ) တစ္ဦးႏွင့္ အသက္ ၆ဝ အရြယ္ခန္႔ရွိ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ဦးကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဘိကၡဳနီမ၏ အမည္မွာ သုနီတိ ျဖစ္္္ၿပီး သူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္က ဘံုေဘၿမိဳ႕ရွိ ဆရာတစ္ေယာက္ ထံတြင္ ဘိကၡဳနီဝတ္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ အမ်ိဳးသမီးႀကီး၏ အမည္မွာ ွ့Miss amdatai ျဖစ္ၿပီး ေစာဠပူၿမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာဦးေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲမ်ားတြင္ တရားပြဲမ်ားျဖစ္ေျမာက္ရန္ အတြက္ ဘိကၡဳနီမႏွင့္တြဲဖက္လ်က္ ေဆာင္ရြက္ေနသူျဖစ္သည္။
အိမ္ဧည့္ခန္းတြင္ထိုင္ေနခိုက္ အိမ္ထဲမွ အိမ္ရွင္အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ သမီးျဖစ္သူတို႔ထြက္လာၿပီး အရိုအေသေပး ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ အိမ္ထဲသုိ႔ ျပန္ဝင္သြားၿပီး သမီးျဖစ္သူသည္ စတီးလင္ဗန္းငယ္ျဖင့္ ေသာက္ေရမ်ား ယူေဆာင္လာၿပီး တစ္ပါးတစ္ခြက္ ဆက္ကပ္သည္။ ခဏၾကာလွ်င္ ထမင္းေၾကာ္မ်ား ယူေဆာင္လာၿပီး တစ္ပါး တစ္ခု ဆက္ကပ္ျပန္သည္။ ၿပီးလွ်င္ ေရတစ္ခြက္စီ။ ထို႔ေနာက္ ႏြားႏို႕တစ္ခြက္စီ ဆက္ကပ္သည္။ စာေရးသူတုိ႔၏ နံနက္စာသည္ ခဏခ်င္းမွာပင္ ၿပီးစီးေအာင္ျမင္သြား၏။

Read more »

ေကာင္းမြန္ ဓမၼဒူတခရီးသြားမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၁)

အရွင္ကုသလ (ေကာင္းမြန္) မွတ္တမ္းတင္သည့္ ဓမၼဒူတခရီးသြားမွတ္တမ္းကို ဆက္လက္ေလ့လာႏုိင္ရန္ေဖာ္ျပပါသည္။

ေစာဠပူရၿမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာအက်ိဳးေတာ္ေဆာင္မ်ားအဖြဲ႕မွ ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ႏွင့္ ဗုဒၶဘာ သာေခါင္း ေဆာင္ အန္ေဘဒကာ၏ (၅၃) ႏွစ္ေျမာက္ အထိန္းအမွတ္ပြဲေတာ္သုိ႕ တက္ေရာက္ရန္ ပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ ၂ဝဝ၉ ခု ႏိုဝင္ဘာလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ညေန (၆း၃ဝ) နာရီ ရထားျဖင့္ ေစာဠပူရၿမိဳ႕သုိ႔ ထြက္ခြါခဲ့ၾကသည္။ ေစာဠပူရသုိ႔ ခရီးသြား အဖြဲ႕တြင္ အရွင္ကုသလ( M.A Part i) ၊ အရွင္ေကာဝိဒသိရီ (M.A Part ii သီတဂူစတား)၊ အရွင္စႏၵာဝရ (M.A Part i) ႏွင့္ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ ဥပါသကာ မစ္စတာ ဝိကတုိ႔ပါဝင္သည္။ ဥပါသကာ မစ္စတာ ဝိကသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေစာဠပူရ ၿမိဳ႕သားျဖစ္ၿပီး ယခုအခါ ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္တြင္ အမ္ေအ ေက်ာင္းတက္ေနေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပူေနးတြင္ ေက်ာင္းတက္ေနေသာ ျမန္မာ ထုိင္း သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ၿပီး ေစာဠပူရၿမိဳ႕တြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ က်င္းပေသာ ဗုဒၶဘာသာပြဲေတာ္သုိ႔ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ တရားစကားေျပာရန္ ပင့္ဖိတ္ေလ့ရွိသည္။

ေစာဠပူရၿမိဳ႕သည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ေတာင္ဘက္ပုိင္း မဟာရ႒ျပည္နယ္၏ ေျခာက္ခုေျမာက္ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ၿပီး ပူေနးၿမိဳ႕၏ ေတာင္ဘက္ ကီလိုမီတာ (၂၅ဝ) ေဝးကြာေသာ အရပ္တြင္ တည္ရွိသည္။ ရထားျဖင့္ ေလးနာရီ ၾကာသြားေရာက္ရသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေလးဆယ့္ေျခာက္ရာခုိင္ႏႈန္းရွိၿပီး အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဒုတိယအမ်ားဆံုး ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ထင္ရွားသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားဆံုးၿမိဳ႕ေတာ္မွာ နာဂပူရၿမိဳ႕ေတာ္ၿဖစ္ၿပီး ေစာဠပူရၿမိဳ႕သည္ ဒုတိယ၊ ပူေနးၿမိဳ႕သည္ တတိယအမ်ားဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

စာေရးသူတုိ႔ စီးနင္းလုိက္ပါလာေသာ ရထားသည္ ည (၁ဝး၃ဝ) နာရီအခ်ိန္တြင္ ေစာဠပူရၿမိဳ႕သို႔ ဆုိက္ေရာက္သည္။ ရထားဆင္းလွ်င္ လာေရာက္ႀကိဳဆုိၾကသူမ်ားႏွင့္ အဆင္သင့္ေတြ႕ရၿပီး တည္းခိုရမည့္ ၿမိဳ႕လယ္ရွိ မဟာရွီရဝ (မဂၤလာ) ေဟာ္တယ္သုိ႔ ကားျဖင့္ ပင့္ေဆာင္ၾကသည္။ ေဟာ္တယ္တြင္ စာေရးသူတို႔အား ေနရာခ် ထားေပးၿပီး လိုအပ္သည္မ်ားကုိ မွာၾကားရန္ႏွင့္ နက္ျဖန္ နံနက္ပုိင္းတြင္ တက္ေရာက္ရမည့္ အခမ္းအနားမ်ားကုိ ေျပာျပၿပီး ဥပါသကာ ဝိကတုိ႔အဖြဲ႕ ျပန္သြားၾကသည္။

Read more »

သီတဂူစတားရဲ့ ဓမၶဓူတခရီးမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၄)

အကအခုံမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္
ညေနပုိင္းတြင္း ဗုဒၶဘာသာမိန္းကေလးငယ္ေလးမ်ားက ရုိးရာအကျဖင့္ နဖူးမွာ သာသနာ့အလံမ်ား စည္းကာ အကျဖင့္ပူေဇာ္ၾကသည္၊ ညပုိင္းတြင္ အမ်ိဳးသားငယ္ေလးမွာက တစ္ျမိဳ႕လုံးလွည့္လည္ကာ ရုိးရာအကျဖင့္ပူေဇာ္ၾကည္သည္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကထိန္းပြဲလွည့္သည္ပမာ၊ ရက္ကြက္တစ္ခုပအတြက္ အုပ္စုတစ္စုရွိသည္၊ ထုိအုပ္စုတုိင္းတြင္း ေရွ႕က ကားၾကီးမ်ားအေပၚတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ၾကီးမ်ား ပင့္ေဆာင္ကာ ေနာက္ကားမ်ားမွာေတာ့ အကအခုံေတြႏွင့္အလြန္စည္းစည္ကားကား ပူေဇာ္ၾကသည္။

Read more »

သီတဂူစတားရဲ့ ဓမၶဓူတခရီးမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၃)

တရားနာယူစဥ္
ျမန္မာျပည္ ႏွစ္ဆနး္တစ္ရက္ ေန႕ တြင္ ရက္ကြက္ ဓမၼာရုံးတုိင္းမွာ သီလယူသလို တရားနာၾကသလုိမ်ိဳး ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္မွာ ျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္သလုိ ေအာင့္ေမ့မိသည္၊ သီတဂူစတားႏွင့္ ေကာင္းမြန္ (အရွင္ကုသလ)၊ အရွင္စႏၵာဝရတုိ႕ အလွည့္က် တရားေဟာရသည္၊ အိႏၵိယသား ဒကာေလး တစ္ေယာက္က မာရတီလုိဘာသာျပန္ေပးသည္၊ (မဟာရ႒ ျပည္နယ္ စကားသည္ မာရတီစကားျဖစ္)၊ ဘာသာျပန္ႏွင့္ေဟာရသျဖင့္ သိပ္အဆင္မေျပလွပါ၊ တုိက္ရုိက္ေဟာႏုိင္လ်င္ပုိအဆင္ေျပသည္၊သီတဂူစတားတုိ႕ရဲ့ပထမဆုံး အဂၤလိပ္လုိေဟာခြင့္ရသည့္ အေတြ႕ၾကံဳလည္းျဖစ္သည္၊ သီတဂူစတားသည္ ပထမပြဲတြင္ the essence of Buddhism အေၾကာင္းေဟာသည္၊ ဒုတိယပြဲတြင္ Buddhist karma theory ( ကံအေၾကာင္း) ေဟာခဲ့သည္။ အရွင္ကုသလ (ေကာင္းမြန္) သည္ ဓမၼစၾကာႏွင့္ ဒုတိယပြဲတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ႏွင့္ အရွင္စႏၵဝရ အရွင္ျမတ္ကေတာ့ ပထမပြဲႏွင့္ ဒုတိယပြဲတြင္ ငါးပါးသီလအေၾကာင္းေဟာခဲ့ၾကသည္။ ညပုိင္းတရားပြဲမွာကိုေတာ့ မုိးျပင္းထန္စြာ ရြာခ်သျဖင့္ တရားပြဲတစ္ပြဲ နားလိုက္သည္။

Read more »

သီတဂူစတားရဲ့ ဓမၶဓူတခရီးမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၂)

သံဃာရွားပါး


သုိ႕ေသာ္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမရွိ၊ ရဟန္းသံဃာမရွိျဖစ္ေနသည္၊ သီတဂူစတား တုိ႕အဖြဲ႔ေရာက္သြားေတာ့ ေစာဠပူသားေတြ တအံ့တၾသျဖစ္ေနၾကသည္၊ လာျပီးဦး တုိက္ၾကသည္၊ သီတဂူစတားတုိ႕႔ဆီေျပးလာၾကျပီး ေျခဖမုိးကိုး နဖူးႏွင့္တိုက္သည္၊ လက္ႏွင့္ပြတ္သည္၊ အလြန္းသနားစရာေကာင္းပါသည္။

Read more »

သီတဂူစတားရဲ့ ဓမၶဓူတခရီးမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၁)

သီတဂူစတားႏွင့္အဖြဲ႔သည္ ၂၇-၉-၂ဝဝ၉ တနဂၤေႏြေန႔ညေနမွ စတင္၍ ရထားျဖင့္ခရီးစတင္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူစတားတုိ႕ခရီးသည္ကား အိႏၵိယႏုိင္ငံ မဟာရ႒ျပည္နယ္၏ ေျခာက္ခုေျမာက္ျမိဳ႕ျဖစ္သည့္ ေစာဠပူရ အမည္ရွိ ခရုိင္ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ပင္ျဖစ္သည္။ ဝမ္းေျမာက္စရာေကာင္းသည္မွာ ထုိျမိဳ႕ရွိလူဦးေရ ၄၆ရာခုိင္ႏုန္းသည္ကား ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ ဘုရားပြင့္ရာအိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးတို႔ျဖင့္ကင္းကြာလာသည္မွာ ရာစုႏွစ္ေပါင္းပင္ ၾကာခဲ့ေလျပီ၊ အမ်ားစုလူဦးေရမွာ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြလြမ္းမုိးေနပါသည္၊ ရတနာသုံးပါးအဖ်က္ဆီးခံရသည္မွာလဲ ထိုဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြရဲ့လြမ္းမုိးမႈလည္း ပါဝင္ပါသည္၊ သီတဂူစတားတုိ႔ေနသည့္ ပူေနးျမိဳ႕မွာ ရထားျဖင့္ ေလးနာရီအၾကာ စီးရသည္၊ ထုိျမိဳ႕ရဲ့လူဦးေရမွာ ၅သိနိးေက်ာ္ေက်ာ္ရွိ၊ တကၠသိုလ္တစ္ခုႏွင့္ ေကာလိပ္ေပါင္း ၁ဝဝေက်ာ္ရွိသည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ ပညာေရးကိုဦးစားေပးသည့္ႏုိင္ငံျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ တကၠသိုလ္ၾကီးေတြ ေကာလိပ္ေတြ မ်ားစြာရွိသည္။ ႏုိင္ငံရဲ့ Fund ေငြကိုလည္း ပညာေရးအတြက္ အသုံးမ်ားသည္ဟုသိရပါသည္။ သီတဂူစတားႏွင့္ အဖြဲ႔သည္ ညေန ၆နာရီရထားျဖင့္ ထြက္ခဲ့ရာ ေစာဠပူရ ျမိဳ႕သို႔ ည ၁ဝ နာရီေရာက္သည္၊ ဟုိတယ္မွာ တည္းခိုဘုိ႕ စီစဥ္ေပးသည္၊ ခရီးသည္ကား ပင္ပန္းေပမည့္ သီတဂူစတားတုိ႕အတြက္ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳပင္ျဖစ္သည္။ နံက္ ၉-၃ဝ ကေန ဟုိတယ္ကေန ထြက္လုိက္တာ ည ၁ဝေက်ာ္မွ ဟိုတယ္မွာ ျပန္အနားယူရသည္။ ပြဲက်င္းပပုံမွာ တမူထူးျခားသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံလုိ ရက္ကြက္တုိင္းမွာ ဓမၼာရုံတစ္ခုစီရွိသည္။ တခ်ိဳ႕ ဓမၼာရုံေတြသည္ အျဖစ္သေဘာမွ်သာ၊ တခ်ိဳ႕သည္ ၾကီးက်ယ္သည့္ ဓမၼာရုံေတြရွိ ၾကသည္။

Read more »

ကမာၻ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ ပန္ၾကားလႊာ (အပုိင္း-၂)

အရွင္ရ႒ပါလာ၏အေျဖမွာ-----

၁။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနသည္။
သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရွိဘူး။ ငါသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ဘ၀၏တည္ၿငိမ္မႈကို တည္ေဆာက္ဖို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ည္ဟုေျဖပါသည္။
အရွင္ဘုရား၏ဘ၀တည္ျငိမ္မႈကိုဘာႏွင့္တည္ေဆာက္သလဲဟု မင္းႀကီးကေမးလွ်င္-
အရွင္ရ႒ပါလက ငါ့ဘ၀ရဲ့တည္ၿငိမ္မႈကို ဓမျဖင့္တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖၾကားလိုက္သည္။

၂။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာ္ေလာင္ေနပါသည္။ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္တြင္ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးကို ၿငိမ္းေအးေစဖို႕၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘ၀မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားကို ဓမၶျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၃။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အို နာ ေသ သံုးမ်ိဳးတို႕ႏွိပ္စက္ေသာအခါ ဘယ္တန္ခိုးရွင္မွ ခ်န္းခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုဒုကၡသံုးမ်ိဳးတို႕ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ ငါသည္ သာသနာေတာ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဒုကၡ သံုးမ်ိဳးတုိ႕ကို ငါသည္ဓမၶျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၄။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာ တကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာအျဖစ္ ဘာကိုမွ မပိုင္ဆိုင္ၾကဘူး။ ငါ့ဥစၥာဟုေျပာေနၾကေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာထက္ပိုကာ ေျပာဆိုပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာမျပည့္မီမွာ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္မႈအားလံုးတို႕ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရစၿမဲျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွာဖို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါက်င့္ထားေသာဓမၶအာလံုးတို႕ကို ငါပိုင္ခဲ့ေလျပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၅။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မည္သည့္ ပစၥည္း မည္သည့္ရာထူးအာဏာတို႕ မည္မွ်ပင္ရထားၾကေစကာမူ အလိုမျပည့္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနၾကသည္။ အလိုရွိေနသမွ် မည္သို႕ပင္ျဖည့္ၾကေသာလည္း အလိုကားမျပည့္ၾကေပ။ အလိုမျပည့္မီမွာပင္ လူသားအားလံုးတို႕ ေသၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္ ငါ၏အလိုဆႏၵတို႕ကို ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာတို႕ျဖင့္ မျဖည့္ဘဲ ဓမၶျဖင့္ ျဖည့္ခဲ့ေလၿပီ။ လိုသည္ဆိုသည့္ ေလာဘ၏ေနရာ ဓမၶျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အလိုျပည့္ခဲ့ေလၿပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၆။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး လူသားတို႕သည္ (လိုသည္ လိုသည္) ဆိုသည့္ လိုအပ္ခ်က္ကိုရွာေဖြျဖည့္စြက္ၾကရာတြင္ လိုအပ္ခ်က္တို႕ကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘ၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သာျဖစ္ခဲ့ၾကရေလသည္။ ငါသည္ တဏွာ၏ေက်းကၽြန္အျဖစ္ကလြတ္ဖို႕ရန္အတြက္သာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ထိုသို႕လွ်င္ အရွင္ရ႒ပါလ၏ မြန္ျမတ္ေသာမွန္ကန္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕ကို မင္းႀကီးၾကားေသာအခါ အလြန္ပင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ သူစြပ္စြဲခဲ့မိေသာအျပစ္တို႕ကို ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ခဲ့သည္။ ထိုေန႕မွစကာ ရတနာသံုးပါးကိုကိုးကြယ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႕ႏိုင္ငံအသီးသီး လူမ်ိဳးအသီးသီး စီးပြားေရးအၾကပ္အတည္းတို႕ႏွင့္ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရေသာကာလတြင္ ႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ကာ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြ႕ေနၾကသည္ကို မိမိတို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလံုး ျမင္ေတြ႕ေနၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္း ဘာသာေရးအၾကပ္အတည္း ထိုသံုးခုတို႕သည္ တျခားစီ မေနၾကဘဲ အျပန္အလွန္မွီတြယ္ ကာေနတတ္ၾကေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးစီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ လူအမ်ားစု အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေနၾကရသည္ကိုၾကည့္ကာ မိမိတို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး အလုပ္လက္မဲ့မျဖစ္ရေလေအာင္ အထူးသတိျပဳၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လုမႈေရး အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပိဋကတ္သင္ၾကားပို႕ခ်ေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ၾကံအားထုတ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ယေန႕ေခတ္တြင္ ႏွစ္ဆတိုးႀကိဳးစားကာ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ရ႒ပါကကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးစြပ္စြဲသလို အစြပ္စြဲမခံၾကရေလေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ေကာရဗ်မင္းႀကီးကဲ့သို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕အေပၚ အထင္အျမင္ေသးၾကသည့္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈရေအာင္ အရွင္ရ႒ပါလကဲ့သို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ျပင္ လႈပ္ရွားေနေသာကမၻာကို တည္ၿငိမ္မႈရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕မွာ မိမိတို႕၏ တာ၀န္ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာကို တုန္လႈပ္ေစေသာ လူေတြထဲမွာ မိမိတို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား မပါ၀င္ဖို႕ အေရးႀကီးပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လုိအပ္ခ်က္တို႕ကို မိမိတို႕၀ိုင္း၀န္းျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လိုအပ္ခ်က္ဆိုသည္မွာ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ လိုအပ္ခ်က္ကိုဆိုလိုပါသည္။ သို႕မွသာ ကမၻာ့လူသားအမ်ားစုကဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ ကမၻာ့လူသားအားလံုးတို႕အတြက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာအထူးအားကိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသည္ကား မိမိ၏ ေတာင္ဆိုမႈပင္ျဖစ္ပါသတည္း။

ပူေလာင္ေနေသာကမၻာမွာ မိမိတို႕သည္ မီး၏သတ္တကားက်ားသဖြယ္ ကိေလသာမီး ေသာကမီး စစ္မီးတို႕ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ကမၻာ့ေရးရာမွာပါ၀င္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာေလာကကို မီး၀ိုင္းရွိဳ႕ေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕မပါ၀င္ႏိုင္ေပ။ မိမိတုိ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတို႕ခံမွ ဘာကိုမွ် မေတာင္းဆိုၾကပါ။ သို႕ေသာ္ “Jealousy ကို Joy သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Evil ကို Good သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Ignorance ကို Enlightenment သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ ေျပာင္းၾကပါ” ဟူေသာ Change ကိုတကယ္ပဲ ေတာင္းဆိုလိုပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္
သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။

Read more »

ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္

ေနာက္ဆံုး ေဗာဇၥ်င္တရားသည္ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။ ဥေပကၡာ သေဘာသည္ စိတ္၏ မတိမ္းမေစာင္း ညီညာသည့္ သေဘာ၊ တည္ၾကည္သည့္ သေဘာကို ဆိုလိုသည္။ အမႈခပ္သိမ္းတို႔တြင္ အဆင္ေျပ အဆင္ေခ်ာေနသည့္ အခါတြင္လည္း အရမ္း စိတ္တက္ႂကြျခင္း၊ ပလႊားျခင္းမ်ိဳးလည္း မျဖစ္၊ အမႈခပ္သိမ္း အဆင္မေျပ အဆင္မေခ်ာသည့္ အခါမွာလည္း အရမ္း စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း မရွိ၊ ပကတိ တည္ၾကည္ခိုင္ျမဲေသာ စိတ္ျဖင့္ အမႈခပ္သိမ္းကို အညီအမွ် သေဘာထား၍ ဆက္ဆံတတ္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာ မည္ပါသည္။ ဥေပကၡာကို ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ထြန္းပလ်က္ရွိေသာ ေနႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပေလ့ ရွိ၏။ ေနသည္ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ သူကိုသာ ထြန္းလင္းေစၿပီး တျခားေသာ သူတို႔ အေပၚမွာမူ မထြန္းလင္းဟူေသာ သေဘာမရွိ။ ေနမင္းသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ အေပၚ၀ယ္ အညီအမွ်သာလွ်င္ ထြန္းလင္းသည္။ ေနမင္းသည္ ကမၻာသူ ကမၻာသား အားလံုးတုိ႔ အေပၚတြင္ မခြဲမျခား တစ္သေဘာတည္း ထား၍သာ ဆက္ဆံသည္။ ဥေပကၡာသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ အေပၚ သေဘာထား တစ္မ်ိဳးတည္းျဖင့္ လက္ခံျခင္း၊ သိမ္းဆည္းျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ျငင္းဆန္သည့္ သေဘာ၊ လက္မခံဘဲ မ်က္ႏွာလႊဲသည့္ သေဘာ မဟုတ္ေခ်။

လ်စ္လ်ဴရႈသည္ ဆုိေသာ ျမန္မာစကားသည္ အရွိကို အရွိအတိုင္း၊ အျဖစ္ကို အျဖစ္အတိုင္း လက္ခံျခင္း သေဘာျဖစ္၏။ ဥေပကၡာ သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဆက္ဆံရာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းသာဖြယ္ အေျခအေန အခါအခြင့္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရေသာ အခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ထိုခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အေျခအေနကို မွန္ကန္စြာ သံုးသပ္ႏိုင္သည္။ သူတို႔သည္ သူတုိ႔ အတိတ္က စိုက္ပ်ိဳးသည့္ ကံမ်ိဳးေစ့တို႔၏ အသီး အပြင့္မ်ားကို ရိတ္သိမ္း သံုးေဆာင္ ေနၾကရျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားႏိုင္သည္။ သို႔မဟုတ္မူ၍ အၾကင္သူသည္ အတိဒုကၡ ေရာက္ေနသည္ကို ၾကံဳေတြ႔ရေသာ အခါမွာလည္း ထိုသူတုိ႔အေပၚ ကရုဏာစိတ္ ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ကမၼနိယာမ၏ အက်ိဳးေပးျခင္း သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ စိတ္ႏွလံုး တုန္လွဳပ္ျခင္း ကင္းစြာ ေနႏိုင္ပါေတာ့သည္။ ဥေပကၡာသည္ ဂရုမစိုက္ အေရးမထားသည့္ သေဘာ မဟုတ္ပါ။ ဥေပကၡာသည္ အရာရာကို ညီမွ်ေသာ ခိုင္ခံ့ေသာ အင္အားေကာင္းေသာ စိတ္ျဖင့္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ဆက္ဆံျခင္း၊ လက္ခံျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။

ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္ေသာ အခါ စိတ္သည္ မရမာဏုျမဴအဆင့္ ရုပ္နာမ္ခ ပ္သိမ္းတို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲ တလွဳပ္လွဳပ္ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အျခင္းအရာကို ထိုးထြင္း သိျမင္ေသာ ကာလ ဤဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္သည္ စိတ္ကို ထုိရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈကား ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဟာမဟုတ္၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္၍သာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾက ကုန္သည္ဟု အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ရႈေနႏိုင္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းေပးပါသည္။

ဤကား ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး ျမတ္တရား ျဖစ္၏။ ထုိ ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကို ခိုင္မာ ရင့္က်က္လာေအာင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ တရားအားထုတ္မႈ ကမၼ႒ာန္းခြင္ထဲတြင္ ေလ့က်င့္ အားထုတ္ရပါသည္။ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးတြင္ သံုးပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားသည္ စိတ္ကို ႏိႈးဆြေသာ ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အျခား သံုးပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားကား စိတ္ကုိ ဆိတ္ၿငိမ္ေစေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼ၀ိစယ (ပညာ) သေမၺာဇၥ်င္၊ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ စိတ္ကို ႏုိးၾကားေအာင္၊ စိတ္ကို ရွင္သန္ ဖ်တ္လတ္မႈရွိေအာင္ ႏိႈးဆြႏိုင္ေသာ သတၱိရွိသည့္ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ စိတ္ကို တည္ၾကည္ေအာင္၊ ၿငိမ္သက္ေအာင္၊ ခိုင္ခံ့ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

ထို ေဗာဇၥ်င္တရား ေျခာက္ပါးတုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္း အညီအမွ် သဟဇာတ ျဖစ္ဖို႔ လိုပါသည္။ အကယ္၍ စိတ္ကို လႈံ႔ေဆာ္မႈဘက္က အရွိန္ ျပင္းထန္လြန္း လွ်င္လည္း စိတ္သည္ မၿငိမ္မသက္ မရပ္မနားဘဲ လႈပ္ရွားေနတတ္ ပါသည္။ စိတ္ကို ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္ေစေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ဘက္က အားေကာင္းသြားျပန္ လွ်င္လည္း စိတ္မွာ သုန္မႈန္ ထိုင္းမႈိင္းၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတတ္ ပါသည္။ ထိုသို႔ စိတ္တက္ႂကြလြန္းၿပီး မၿငိမ္မသက္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္ျခင္းမွ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ထုိင္းမႈိင္း ေလးလံၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားျခင္းမွ လည္းေကာင္း ကင္းေ၀းေစၿပီး ႏိုးၾကားစြာ အျခားေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ကိုလည္း အားေကာင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးေသာ တရားမွာ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။

ဤသို႔ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္မႈ ျဖစ္စဥ္သည္ ဤမဂ္လမ္းတြင္ တရားအားထုတ္သူ၏ စိတ္ကို ႏိႈးေဆာ္မႈမ်ား၊ အားေပးမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေစပါသည္။ သတိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္၊ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ စေသာ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ထားေသာ စိတ္အေျခ အေနကို စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ထိုစိတ္သည္ကား အေရာင္အ၀ါ ထြန္းပေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း မ်ားျဖင့္ ျပည့္စံုေသာစိတ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ထိုစိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ယခု ဤေနရာမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အားထုတ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေဗာဓိဉာဏ္ကို ျဖစ္ေစေသာ ဤ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ ခဏအတြက္သာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ သုခကို ေပးစြမ္းႏိုင္သည္ မဟုတ္ပါ။ နိဗၺာန္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳတ ဉာဏ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ၀ိမုတၱိသို႔ လည္းေကာင္း ေလွ်ာက် သက္၀င္ေစႏိုင္ ပါသည္။

တစ္ခါတစ္ရံ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ပင္ ခႏၶာကိုယ္မွာ နာက်င္မႈ၊ ကိုက္ခဲမႈေတြ ျဖစ္ေပၚၿပီး စိတ္ ေယာက္ယက္ခတ္ ေနျခင္းျဖင့္သာ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အတြက္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ဘာလုပ္ေနၾကသလဲ ဆိုသည္ကိုပင္ အလြယ္တကူ ေမ့သြားတတ္ၾက ပါသည္။

သို႔ေသာ မျမင္ႏိုင္ဘဲလ်က္ ခဏတိုင္း ခဏတုိင္းမွာ ေသခ်ာေပါက္ ျဖည္းျဖည္းခ်င္းသာလွ်င္ ဤ ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါးသည္ ဖြံ႔ၿဖိဳး တိုးတက္လ်က္ ေနပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ လုပ္ခဲ့ၿပီးသမွ် အလုပ္မ်ားသည္ ႀကီးက်ယ္ေသာ အလုပ္မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါၿပီ။ ဤကား စိတ္၏ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဆင့္ကဲ တိုးတက္ေနမႈျဖစ္စဥ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ေဗာဇၥ်င္ (၇)ပါးတရား အျပီးတည္း

>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။

အျဖဴေရာင္ေမတၱာဘေလာ့ဂ္ရယူပါသည္။

Read more »

ကမာၻ႕ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ပန္ၾကားလႊာ (အပုိင္း-၁)

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူ၏ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေန႕စဥ္လုပ္ငန္းတို႕တြင္ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို တစ္ေန႕ႏွင့္တစ္ညဥ့္လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္မွ်ၾကည့္ရႈေတာ္မူျခင္းတည္ အလြန္အေရးပါေသာ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ ပါ၀င္ပါသည္။ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနသည္ သို႕မဟုတ္ ေဒသတစ္ခု။ သတၱ၀ါတစ္စုစု၏ အေျခအေနသည္ ကာမရာဂ လြန္ကဲေသာင္းၾကမ္းသည္ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ထိုကာမရာဂကိုၿငိမ္ေအာင္ထိန္းသိမ္းဖို႕ သမၼာက်င့္စဥ္ကို ညႊန္ျပေတာ္မူသည္။

ရံခါ ေဒသတစ္ခု သတၱ၀ါတစ္စုစုမွာ သို႕မဟုတ္ မင္းစိုးရာဇာတို႕ေလာကမွာ အာဏာမက္ေမာမႈတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ျခင္းမ်ားသည္ကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ေဒါသကိုႏွိမ္ႏွင္းဖို႕ ေမတၱာလမ္းစဥ္ကို ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။
ရေသ့ ရဟန္း ေယာဂီ သမဏျဗဟဏတို႕အား အညာလမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို့ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ထိုသို႕ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱ၀ါေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို ႐ႈျမင္သံုးသပ္ကာ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ က်င့္သံုးပံုနည္းစနစ္မ်ားကို ေဟာၾကားညႊန္ျပေတာ္မူသည္ကိုမိမိတို့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မ်က္စိႏွင့္နားကို က်ယ္က်ယ္ဖြင့္ကာ ေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို အစဥ္မျပတ္ ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္ေနသင့္ပါသည္။

လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္အရ အစဥ္မျပတ္ၾကည့္႐ႈ ျဖည့္စြက္ေပးဖို႕ရန္မွာ မိမိတို႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဓမၼကိုျဖန္႕ခ်ိျခင္းသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ကိုက္ညီဖို႕အေရးႀကီးပါသည္။ ဓမၶႏွင့္လူသား တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ ျဖန္႕ခ်ိႏိုင္ပါမွ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ျပည့္စံုမည္ျဖစ္ပါသည္။

သို႕မွသာ လူသားအမ်ားစုတို႕က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ လူ႕ေလာကႀကီးအတြက္မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ယံုၾကည္စိတ္ခ် ေက်းဇူးတင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာတစ္ဟုန္ထိုးတိုးတက္ထြန္းကားလာေသာ ယေန႕ေခတ္တြင္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ကို မျဖည့္စြက္ႏိုင္ေသာေလာကႏွင့္ ဓမၶကို တစ္သားတည္းက်ေအာင္ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕ကို လူသားတို႕က တစ္ေန႕တျခား လူ႕ေလာကႀကီး၏ အပိုအလွ်ံမ်ားသဖြယ္ ျမင္လာေနၾကၿပီး သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ သာလွ်င္ ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္ျမင္လာေနၾကေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ထိုသိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို ျပဳပင္ျပဳျငားေသာ္လည္း လူေလာကႀကီးကို လူညြန္႕တုန္းေအာင္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္သည္မွာလည္း ယင္းတို႕ပင္ျဖစ္ၾကသည္ကို သတိျပဳၾကရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ တက္ထရာဆိုင္ကလင္းေဆးသည္ အဖ်ားေပ်ာက္ေဆးတို႕တြင္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အစာအိမ္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစကာ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးထပ္တိုးေစသည္မ်ာလည္း ထိုေဆးပင္ျဖစ္ပါသည္။

(၅၊၈၊၁၉၄၇)ရက္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရွိ နာဂါဆာကီႏွင့္ ဟီရိုရွီးမားၿမိဳ႕တို႕မွာ လူသိန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ခဲ့ေသာအဏုျမဴဗံုးသည္ သိပၸံဆရာမ်ားတီထြင္ခဲ့ေသာလက္နက္ပင္မဟုတ္ပါေလာ။
ဘာသာေရးတိုင္းသည္ လူသားတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို သူ႕နည္းသူ႕ဟန္ျဖင့္ အသီးသီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေပးႏိုင္ၾကၿပီး လူသားတို႕စိတ္ႏွလံုးကို ယဥ္ေက်းေစႏိုင္သည္ဟု မိမိတို႕ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ခေန႕မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ မိမိတို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုးသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းလူသားအမ်ားစု နာလည္ခံယူလာေအာင္ မိမိတို႕အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။


ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကာလက ကု႐ုတိုင္း။ ထုလႅေကာ႒ိကၿမိဳ႕သို႕ ျမတ္စြာဘုရားေရာက္သြားေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၶကို နာၾကားရသျဖင့္ ဘီလ်ံနာသူေဌး ရ႒ပါလရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႕ကိုစြန္႕ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ အရွင္ရ႒ပါလကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။
(အရွင္ဘုရားသည္ ထိုမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာေတြကိုစြန္႕ျပီး မည္သည့္ခ်မ္းသာသုခကိုျမင္ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ပါသနည္း)
အရွင္ရ႒ပါလာက ျပန္လွန္ကာ ေမးခြန္းထုတ္ပါသည္။
(ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ရေသ့ရဟန္းတို႕အေပၚမွာ သင္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႕ျမင္ပါသနည္း)
မင္းႀကီးကဆိုပါသည္။
(လူေတြဟာ စီးပြားပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ ေဆြမ်ိဳးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အိုမင္းရင့္ေရာ္ေသာေၾကာင္လည္းေကာင္း။ က်န္းမာေရးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ စား၀တ္ေနေရး အခက္ေတြတဲ့လူေတြဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ၀င္လုပ္ျပီး စားစရာ။ ၀တ္စရာ။ ေနစရာ ေတြကိုရွာၾကတာပဲ)

တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူသားေတြအတြက္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမွမျပဳသည့္အဓိပၸါယ္ကို မင္းႀကီးကဆိုလာသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လူပိုေတြ အေခ်ာင္သမားေတြလို႕ျမင္တဲ့ အျမင္ရွိသူအခ်ိဳ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ လက္ထက္ေတာ္ အခါကပင္လွ်င္ ရွိဖူးပါသည္။ ပညာမဲ့ေသာ လူသားတို႕ ထိုသို႕ျမင္သည္မွာ အလြန္အေရးမႀကီးလွေသာ္လည္း ေကာရဗ်မင္းကဲ့သို႕ မင္းစိုးရာဇာတို႕က ထိုအျမင္မ်ိဳးရွိသည္မွာ မိမိတို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိျပဳစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္
သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။

အပုိင္း (၂) ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

Read more »

မိမိသည္သာ မိမိ၏ အရွင္သခင္

ဗုဒၶဝါဒအရ လူသား၏အဆင့္သည္ အျမင့္ဆံုးျဖစ္သည္။ လူသားတစ္ေယာက္သည္ သူကိုယ္တိုင္၏ ကိုယ္ပိုင္ အရွင္သခင္ျဖစ္သည္။ သူကိုယ္တိုင္ထက္ ပိုလြန္ေသာ, သူ႔ဘဝကို လႊမ္းမိုးအုပ္စိုး၍ထားေသာ , သူ႔ဘဝပန္းတိုင္ကို ဆုပ္ကိုင္၍ ထားေသာ သူ႔အထက္က တန္ခိုးရွင္ အာဏာရွင္ မရွိ ေပ။ လူသားတစ္ေယာက္၏ ကိုယ္ပိုင္ကိုးကြယ္ရာသည္ ထိုလူ သားကိုယ္တိုင္ပင္ျဖစ္သည္။ တျခားကိုးကြယ္ရာမရွိ-ဟု ျမတ္ ဗုဒၶက လူသားတို႔၏ဘဝကို လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ အဆင့္ ျမင့္ျမင့္ေပးထားသည္။


ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူ၏တပည့္မ်ားကို ဆံုးမရာ၌ "ကိုး ကြယ္ရာကို မိမိတို႔ကိုယ္တြင္းမွာ ရွာၾက၊ အျပင္ပမွာ (သို႔) တျခားသူတို႔ထံမွာ ကိုးကြယ္ရာ ရွာ၍မရ" ဟု တိုက္တြန္းေလ့ရွိသည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသားတိုင္း ဘဝတိုးတက္ေရးႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သူ႔ကိုအတုယူၾကဖို႔ အစဥ္အားေပး ဆံုးမေလ့ရွိသည္။
"မိမိတို႔ ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ မိမိတို႔ကိုယ္ တိုင္ပင္ အားထုတ္ရမည္၊ မိမိတို႔ေရာဂါေပ်ာက္ေရးအတြက္ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ ပင္ ေဆးေသာက္ရမည္"ဟု ဆံုးမေလ့ရွိသည္။

သို႔ေသာ္ ေဆးဆရာေကာင္းကို မွီဝဲရမည္။ ထိုသမား ေကာင္း၏ တားျမစ္ခ်က္, ညႊန္ၾကားခ်က္တို႔ကို လိုက္နာရမည္။ ထိုသမားေတာ္ ေပးသည့္ေဆးကို မွန္မွန္မွီဝဲရမည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေဆးသမား၊ ျမတ္ဓမၼသည္ ေဆးဝါး ျဖစ္သည္။ လူသားတစ္ေယာက္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ ထိုလူသားကိုယ္တိုင္၏ ကိုယ္ပိုင္သဒၶါ , ဝီရိယ ,ပညာတို႔သည္သာ တကယ္စင္စစ္ ထိုလူသား၏ ကယ္ တင္ရွင္တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ျမတ္ဗုဒၶကဆို၏။ "ဗုဒၶတို႔မည္သည္ လမ္းညႊန္ဆရာတို႔သာ ျဖစ္ကုန္၏။ လူတို႔သည္ ဆရာတို႔ ညႊန္ျပသည့္အတိုင္း အလုပ္လုပ္အားထုတ္ၾကရမည္" ။

အကယ္၍ လူတို႔က ျမတ္ဗုဒၶကို "ကယ္တင္ရွင္"ဟု ဆိုခ်င္လွ်င္ ဝိသုဒၶိလမ္း , ဝိမုတၲိလမ္း , သစၥာႏွင့္သႏၱိတို႔ကို ေဖာ္ထုတ္ ညႊန္ျပေပးေသာ အဓိပၸါယ္ျဖင့္သာလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶကို "ကယ္တင္ရွင္"ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

သို႔ေသာ္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ကယ္တင္ရွင္ ျမတ္ဗုဒၶ ျပေပးေသာ လမ္းေၾကာင္း တို႔ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္မွန္မွန္ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားရမည္သာ ျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူ၏တပည့္မ်ားကို ညႊန္ျပသည့္ ဝိသုဒၶိ , ဝိမုတၲိ (သန္႔ရွင္းျခင္းႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ျခင္း) ဆိုသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ တာဝန္ႏွင့္ က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈေပၚမွာတည္သည္။

မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္၌ " မိမိကိုယ္ကို မိမိတို႔ မွီခို၍ေနၾက၊ မိမိတို႔က်င့္သံုးေသာ ဓမၼသည္ မိမိတို႔မွီခိုရာျဖစ္သည္။ ငါဘုရားသည္ သင္ရဟန္းတို႔ကို အုပ္စိုး၍ေနမည္ မဟုတ္" စသည္ျဖင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူ၏တရားထဲ၌ မည္သည့္လွ်ိဳ႕ဝွက္ ခ်က္ ကြယ္ဝွက္ခ်က္ကိုမွ် မထား၊ ဆရာစား , ဆရာ့လက္ဆုပ္ တရားငုတ္ကိုမွ်လည္း မည္သို႔မွ်မထား၊ နာၾကားသူတို႔ လက္ခံႏိုင္သမွ် အႀကြင္းမရွိ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဟာျပခဲ့သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘာသာေရးသမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္၌ မၾကားစဖူး , မရွိစဖူး ထူးဆန္းသည့္ လူသားတို႔အေတြးအေခၚ လြတ္လပ္ခြင့္တို႔ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ လူ႔အေတြးအေခၚ၏ လြတ္လပ္ခြင့္သည္ လူသားတို႔ ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အထူးပင္လိုအပ္ေပသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏အလိုေတာ္အရ လူသားတို၏ လြတ္ ေျမာက္မႈသည္ လူသားတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ သစၥာကို ထိုးထြင္းသိျခင္းေပၚ၌ တည္သည္။ ျပင္ပတန္ခိုးရွင္GOD-ဘုရားသခင္တို႔၏ သနားျခင္း ခြင့္လႊတ္ျခင္း မ်က္ႏွာသာေပးျခင္း ကယ္တင္ျခင္းတို႔အေပၚ၌ လံုးဝ တည္ျခင္း မွီခိုျခင္း မရွိေပ။

ျပင္ပတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္တို႔ကို ႐ိုေသက်ိဳးႏြံစြာ ဆုေတာင္းျခင္း၊ ထိုဘုရားသခင္တို႔ သနားခ်ီးျမႇင့္ေသာ ဆုလာဘ္ကို ရရွိျခင္းျဖင့္လည္း လူသားတို႔၏ ဘဝလြတ္ ေျမာက္မႈသည္ မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ သစၥာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း သည္သာ ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရး၏ ဂိတ္ေပါက္ျဖစ္သည္။

Read more »

အႏွစ္ကုိးပါး (အပိုင္း-၁၆)

ဗုဒၶဘာသာသည္ religion မဟုတ္

ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ နယူးေဒလီတရားပြဲမွာ ဒကာတစ္ေယာက္က ''အရွင္ဘုရား ဗုဒၶဘာသာကို religion (ရီးလီးဂ်င္း)လို႔ ဆိုႏိုင္ပါသလား''လုိ႔ေမးတယ္။ religion ဆိုတာ ''ဘာသာတရား''လို႔ ဒီလိုဆိုၾကတာကိုး။

Buddhism is not religion.
ဗုဒၶဘာသာဟာ ရီးလီးဂ်င္းမဟုတ္ဘူး။
''Religion. မဟုတ္ရင္ အရွင္ဘုရား ဘာလုိ႔ ေျပာခ်င္တုန္း''။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလိုက္တယ္။ ''ဗုဒၶ ဘာသာဟာ က်င့္စဥ္တစ္မ်ဳိးပါ''။
''Religion ကေတာ့ က်င့္စဥ္မဟုတ္ဘူးလား'' တဲ့ သူက ထပ္ေမးတယ္။
Religion ဟာ က်င့္စဥ္မဟုတ္ပါဘူး။ Religion ဆိုတဲ့ ဘာသာမွာ က်င့္စဥ္ကို မပါဘူး။ Religion လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘာသာတုိင္းမွာ က်င့္စဥ္မပါဘူး။
Religion မွာ ယံုၾကည္ျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္း၊ ဆုေတာင္းျခင္းတုိ႔ပဲရွိတယ္။
မေကာင္းတာေတြအကုန္လုပ္၊ အျပစ္မွလြတ္ဖို႔ရန္ ဆုေတာင္း။ ေကာင္းမႈေတြလုပ္ခ်င္လဲလုပ္၊ မလုပ္ခ်င္လဲေန၊ ခ်မ္းသာသုခကို ဘုရားသခင္က ခ်ေပးပါလို႔ ဆုေတာင္း။
ယံုၾကည္မႈႏွင့္ ဆုေတာင္းျခင္းသာလွ်င္ ပဓာန ထားတဲ့ဘာသာကို Religionလို႔ ေခၚပါတယ္။
ယံုၾကည္မႈႏွင့္ဆုေတာင္းမႈကို ပဓာနမထားပဲနဲ႔ အက်င့္ကိုသာ ပဓာနထားတဲ့ ဘာသာသည္ ဗုဒၶဘာသာပါ။

အဲဒီလူက ထပ္ေမးတယ္။ ''ဗုဒၶဘာသာသည္ Philosophy (ဖီလိုဆိုဖီ) လို႔ ဆိုရင္ေကာ ဆုိႏိုင္ပါသလား''တဲ့။
''မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာကို Philosophy လို႔လဲ တစ္ဘက္သတ္ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ Philosophy ဆုိတာ အသိ သက္သက္ပဲ ျဖစ္တယ္။ Philosophy မွာ အက်င့္ (စရဏ)မပါဘူး''။
Religion က ယံုၾကည္မႈသက္သက္။ Philosophy က အသိဥာဏ္သက္သက္။ အဲဒီႏွစ္ခုစလံုးမွာ ''အက်င့္ တရား'' မပါၾကဘူး။
ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ယံုၾကည္မႈႏွင့္ အသိဥာဏ္ ေပါင္းစပ္ၿပီးေတာ့ က်င့္ရတ့ဲတရား။
ယံုၾကည္မႈနဲ႔ အသိဥာဏ္ေပါင္းစပ္ၿပီး က်င့္ေတာ့ မိမိရဲ႕ႏွလံုးသားထဲက ယုတ္မာတဲ့ ကိေလသာေတြ အကုန္လံုး ရွင္းသြားတယ္။ အဲဒီယုတ္ညံ့တဲ့ ကိေလသာေတြ ရွင္းသြားတဲ့အခါ ခ်မ္းသာသုခကို တကယ္ရတာပါပဲ။
''မိမိရဲ႕ယုတ္ညံ့မႈေတြကို မိမိကိုယ္တိုင္ သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္ရပါတယ္။ မိမိစိတ္ဓာတ္ရဲ႕ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈကို မိမိကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစား ယူရပါတယ္။ အလြန္တန္ခိုး ထက္ျမက္တဲ့ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ကို အသံုးခ်က်င့္ရတာဟာ ဗုဒၶဘာသာပဲ''လို႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလိုက္ပါတယ္။

နယူးေဒလီမွာ ေန႔ခင္းပိုင္း ေဟာတဲ့တရားပြဲမွာ အဲဒီေမးခြန္းကို ေျဖၿပီးေတာ့ အဲဒီေန႔မွာပဲ အိႏိၵယေရဒီယို အသံလႊင့္ဌာနက လာၿပီးေတာ့ ေတာင္းတယ္။ ''တပည့္ေတာ္တု႔ိ ေရဒီယိုမွာ အသံလႊင့္ခ်င္လုိ႔ အရွင္ဘုရား တရား တစ္ပုဒ္ေတာ့ အသံသြင္းေပးခဲ့ပါဘုရား''တဲ့။
ဒီတရားပြဲလဲၿပီးေရာ အဲဒီေမးခြန္းကို အေျခခံ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက စာတမ္းတစ္ခု ဘုန္းႀကီးေရးတယ္။ ည ၁ဝ-နာရီအထိ မၿပီးဘူး။
မၿပီးေတာ့ အသံလႊင့္ ဌာနကို ''မနက္ဖန္ခါက်မွ အသံသြင္းၾကစို႔''လို႔ေျပာလုိက္ၿပီး ဆက္ေရးတယ္။ အ႐ုဏ္ တက္ခါနီး ၃-နာရီေလာက္က်ေတာ့မွ ဒီစာတမ္းဟာ ၿပီးသြားပါတယ္။ စာမ်က္ႏွာ ၇-မ်က္ႏွာ ရွိတယ္။
ေနာက္တစ္ရက္ ညေနေစာင္းေတာ့ အိႏိၵယ ေရ ဒီယိုမွာ အဲဒီေမးခြန္းကို အေျခခံၿပီးေတာ့မွ ဗုဒၶဘာသာသည္ Religion မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို ရွင္းလင္း ေဖာ္ျပတဲ့ ေဟာေျပာခ်က္ကို အသံသြင္းေပးခဲ့တယ္။
အဲဒီေန႔ညေန (၁၃၄၃-ခု၊ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ညေန)က အဲဒီတရားေတြလႊင့္သြားတယ္။ တေပါင္းလ ျပည့္ေန႔လႊင့္ေတာ့ ဘုန္းႀကီး သိပ္ႀကိဳက္သြားတယ္။ ဘုန္းၾကီးရဲ႕ ေမြးေန႔ကုိး။

ယံုၾကည္မႈေတြ လြန္ကဲရင္ အလြဲယံုၾကည္ တယ္။
အသိဥာဏ္ေတြ လြန္ကဲရင္ ေကာက္က်စ္ တယ္။
သဒၶါ၊ ပညာ၊ ဤႏွစ္ျဖာ ညီၫြတ္စြာ ေပါင္း စပ္ၿပီးေတာ့ အက်င့္နဲ႔သြားရတယ္။
သဒၶါ ပညာ ညီမွ်စြာတြဲ။ ၿပီးေတာ့မွ ''စရဏ (အက်င့္)''ႏွင့္ ထပ္မံ၍ ေပါင္းစပ္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ''ဝိမုတၱိ'' ဆိုတဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈကို ေကာင္းစြာရတယ္။
ကိုယ္တုိင္က်င့္ရတဲ့ စရဏကို အသာေလး ဖယ္ ထား၊ ကိုယ္တိုင္ဘာမွမက်င့္ပဲနဲ႔ ဆုခ်ည္းထိုင္ေတာင္း ေန မယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာက လက္မခံဘူး။

ဒါျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာေတြဟာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုျပဳၿပီးေတာ့ ဆုမေတာင္းဘူးလားလို႔ ေမးရင္၊ တရား ပြဲေတြမွာ ေမးလဲ ေမးတ
တ္ပါတယ္။ ''ဗုဒၶဘာသာမွာ ဆုေတာင္း ရွိတာေပါ့''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔က ေျဖပါတယ္။
''ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ဆုေတာင္းဆိုတာဟာ တန္ခုိးရွင္တစ္ေယာက္ထံမွာ ေတာင္းတဲ့ဆု မဟုတ္ဘူး။ ေကာင္းကင္ဘံုက တစ္စံုတစ္ေယာက္ထံမွာ ေတာင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ထံက တစ္စံုတစ္ခုကို ေမွ်ာ္လင့္လို႔ ''တပည့္ေတာ္ကို ဒါေလးေပးပါ၊ တပည့္ေတာ္ကို ဒါေလးေပးပါ''လုိ႔ ေတာင္းတာ မဟုတ္ဘူး''။

(အပိုင္း-၁၇)ေမွ်ာ္

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး(အပိုင္း-၁၅)

ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟုံႏွင့္ ပစၥေယာ
ဒီေတာ့ ဒီတိဘက္ကိုယ္ေတာ္ႀကီး တစ္ကိုယ္လံုး နံေနတာ တျခားမဟုတ္ဘူး။ ခ်မ္းလြန္းလုိ႔ ေရမခ်ဳိးတာရယ္၊ မုန္ညင္းဆီ တကိုယ္လံုး လိမ္းထားတာရယ္၊ အဝတ္ေတြက အထူႀကီးထပ္ၿပီးေတာ့ ဝတ္ထားတာရယ္၊ အဲဒီအေၾကာင္း သံုးပါးေၾကာင့္ ဒီကိုယ္ေတာ္ႀကီး နံေနတာလုိ႔ ဘုန္းႀကီးက သေဘာက်သြားတယ္။
နံေပမယ့္ သူ႔မႏၲာန္ရခ်င္တာနဲ႔ အနားကပ္ၿပီးေတာ့ နားစြင့္လိုက္ေတာ့မွ မႏၲာန္ရဲ႕အသံကုိ ဘုန္းႀကီး ရလုိက္ပါတယ္။
''ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''တဲ့။
အဲဒါ တိဘက္ဘုန္းႀကီး ရြတ္တဲ့မႏၲာန္။ ထပ္ခါ ထပ္ခါ ရြတ္ၿပီးေတာ့ လက္ထဲက သတၴဳဗူးကေလးကို ယမ္းၿပီးေတာ့ သူက လႈပ္ေနတာ။ ဒါပဲ ထပ္ခါ ထပ္ခါ ရြတ္ေနတယ္။ ''မႏၲာန္ေတာ့ရၿပီ''ဆုိၿပီးေတာ့ ဒုိင္ယာယီထဲ ေရးမွတ္ထားလုိက္တယ္။
မွတ္ထားၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးလဲ ဒီရတနာဃရ ေရႊအိမ္ထဲမွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကို ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္နဲ႔ ပူေဇာ္ခ်င္တာ။ ဒီကိုယ္ေတာ္ႀကီးကလဲ ၿပီးပဲ မၿပီးႏိုင္ဘူး။ သူဘယ္ေတာ့ ၿပီးမလဲလုိ႔ ေစာင့္ေနတာ မၿပီးဘူး။
''မၿပီးလဲေနေတာ့ကြာ၊ ငါလဲ တစ္ေထာင့္ကထုိင္၊ မင္းလဲ တစ္ေထာင့္က ထုိင္'' ဆိုၿပီး ၁၂-ေတာင္ေလာက္ရိွတဲ့ တုိက္ကေလးထဲ သူက တစ္ေထာင့္က ထုိင္၊ ဘုန္းႀကီးလဲ ေထာင့္တစ္ေနရာ ဝင္ထုိင္ၿပီးေတာ့ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ကို အားပါးတရ ရိွခိုးပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၿပီး ေဗာဓိပင္ဘက္ လွည့္ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ပ႒ာန္းေဒသနာကို ရြတ္ပါ တယ္။
''ေဟတုပစၥေယာ၊ အာရမၼဏပစၥေယာ''လို႔ ရြတ္ လုိက္တာ။
လြန္ေလၿပီးတဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္တုန္းက ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဤေနရာမွာ ထုိင္ေန ေတာ္မူၿပီးေတာ့ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကို ဒီလုိ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ေတာ္မူခဲ့လုိ႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္ပါး ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္။ အာ႐ံုယူၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ပ႒ာန္းကို ခပ္တုိးတုိး ရြတ္ေနတာ။
ဟိုဘက္က ကုိယ္ေတာ္ႀကီး ရြတ္ေနတဲ့ ''ဥဳံ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''က နားထဲဝင္ဝင္လာတယ္။ ကိုယ္ရြတ္ေနတဲ့ ပ႒ာန္း ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတယ္။ ခက္ေတာ့တာပဲ။ ''ဥဳံ မဏိ ပဒၵေမ ဟုံ'' အသံက က်ယ္က်ယ္လာ၊ ကိုယ့္ပ႒ာန္းက ေပ်ာက္သြား။
''ငါေတာ့ သူ႔ကိုႏိုင္ေအာင္ခ်မွ ျဖစ္မယ္'' ဆိုၿပီးေတာ့ ယခုပလႅင္ေပၚက ရြတ္သလိုေပါ့။ အသံကို ခပ္က်ယ္က်ယ္ ထုတ္ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက တအား ေအာ္ေတာ့တာကိုး။
ေဟတုပစၥေယာတိ ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာ နံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥ ေယာ။
တိုက္ကေလးထဲမွာ သူက ''ဥဳံ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''၊ ဒီဘက္က ''ပစၥေယာ'' ''ပစၥေယာ'' နဲ႔ တအားႀကီး ခ်ေနေတာ့ သူ စိတ္ပ်က္သြားတယ္ ထင္တယ္။ လက္ထဲက ခုနက အုန္းမႈတ္ခြက္လိုဟာေလး အသာခ်၊ တင္ပ်ဥ္ေခြ ထိုင္ၿပီး ေတာ့ ဘုန္းႀကီးကို ၾကည့္ေနတယ္။

''ဥဳံ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''ရဲ႕ အဓိပၸာယ္
သူ႔ ''ဥဳံ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''ကို မရြတ္ေတာ့ဘူး။ ထိုင္ၾကည့္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားအား အားပါးတရ ပ႒ာန္းပစၥယနိေဒၵသကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ၿပီး ထၿပီးေတာ့ သူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္တယ္။
''ကုိယ္ေတာ္ ဘယ္တိုင္းျပည္က လာသလဲ'' လို႔ အဂၤလိပ္လို ေမးၾကည့္ေတာ့ သူ ျပန္မေျပာဘူး။ သူလဲ မတတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးကလဲ တိဘက္စကား မတတ္ဘူး၊ ပါဠိလို ေမးၾကည့္ေတာ့လဲ မရဘူး။
ရတနာဃရ ေရႊအိမ္က ထြက္လာခဲ့ၿပီးေတာ့ တည္းခိုတဲ့ေက်ာင္း ေရာက္တဲ့အခါ နီေပါက ဘုန္းႀကီးတုိ႔နဲ႔ အတူတူ လိုက္လာတဲ့ နီေပါဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကို ဘုန္းႀကီးက ေမးၾကည့္တယ္။
''အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ တိဘက္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးဆီက မႏၲာန္တစ္ခုရခဲ့တယ္။ အဲဒီမႏၲာန္ရဲ႕အဓိပၸာယ္ကို ေျပာျပစမ္းပါ'' ဆိုေတာ့ သူက ေျပာျပတယ္။
''ဥဳံမဏိ ပေဒၼ ဟုံ ဆုိတာ အျခားမဟုတ္ပါဘူး၊ မဏိဆိုတာ အရွင္ဘုရားတုိ႔ သိပါတယ္။ ပတၱျမား။ ေျမႀကီး ကထြက္တဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာအားလံုးတုိ႔တြင္ ပတၱျမားဆိုတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာဟာ သူတုိ႔ တိဘက္တိုင္းျပည္ မွာေတာ့ ''အျမတ္ဆံုးရတနာပဲ''တဲ့။
''ေျမႀကီးထဲကထြက္တဲ့ ေက်ာက္အားလံုးတုိ႔တြင္ ပတၱျမားဆိုေသာေက်ာက္သည္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္သလိုပဲ လူသားထဲက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ဗုဒၶဟာလဲပဲ လူသားတကာ လူသားတုိ႔တြင္ အျမတ္ဆံုးလူသားတစ္ေယာက္ပဲ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ''မဏိ''ဆိုတာ ျမတ္ဗုဒၶကို တင္စားေျပာတာ''တဲ့။အလြန္လွ်ဳိ႕ဝွက္တဲ့ဂါထာ။
ပေဒၼဆိုတာက ပဒုမၼာၾကာ၊ ''ပဒုမ''ကို သူတုိ႔က ပီပီ မရြတ္ဘူးတဲ့။ ပေဒၼလို႔ ရြတ္တယ္တဲ့။ ''ဟုံ''ဆိုတာက ''ျဖစ္လာတယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္''တဲ့။ ပေဒၼ-ပဒုမၼာၾကာထဲ ကေန။ ဟုံ-ျဖစ္လာတယ္။
ပတၱျမားရတနာႏွင့္တူေသာ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္သည္ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ႀကီးထဲက ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ မယ္ေတာ္ မာယာက ဖြားတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔က ပဒုမၼာၾကာထဲက ေပၚေပါက္လာပါတယ္တ့ဲ။
''ပတၱျမားရတနာႏွင့္တူေသာ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္သည္ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ႀကီးထဲက ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာသလိုပဲ အကြၽႏ္ုပ္ရဲ႕ ႏွလံုးအိမ္မွာလဲပဲ ေဗာဓိဥာဏ္သည္ ျဖစ္ထြန္းပါေစ''။ ''အဲဒီ အဓိပၸာယ္ကိုေဆာင္တဲ့ မႏၲာန္ပါပဲ''တဲ့။
''အဲဒီမႏၲာန္ရြတ္ၿပီးေတာ့ ေဗာဓိဓာတ္ ယူတာ။ သူတုိ႔က ေဗာဓိ ဥာဏ္ရဖို႔ရန္ သူတုိ႔က မႏၲာန္ရြတ္တာ''တဲ့။
''မႏၲာန္ရြတ္လို႔ ေဗာဓိဥာဏ္ ရမယ္တဲ့လား''။ စဥ္း စားၾကည့္။ သဘာဝ မက်ဘူး။
ေဗာဓိဥာဏ္ရေအာင္ ဘာလုပ္ရမလဲ။ ဗုဒၶရဲ႕ အက်င့္ ကိုက်င့္ေပါ့။ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ သိကၡာသံုးပါး က်င့္ေပါ့။
သိကၡာသံုးပါးကို အက်င့္တရား ေဘးဖယ္ထားၿပီး ေတာ့ အဲဒီတိဘက္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ေဗာဓိÓဏ္ကို မႏၲာန္ နဲ႔ ယူတယ္တဲ့။ ဘာမွ အဓိပၸါယ္မရွိဘူး။
သူတုိ႔ ပုတီးစိပ္လဲ အဲဒါပဲ။ တိဘက္္ကေလး၊ လူႀကီး၊ မိန္းမ၊ ေယာက်္ားအားလံုး ပုတီးနဲ႔ခ်ည္းပဲ။ ေဗာဓိ ပင္တပတ္လည္ ပုတီးစိပ္လဲ တျခားဘာမွ မစိပ္ဘူး။
''ဥဳံ မဏိ ပေဒၼ ဟုံ''ဆိုၿပီး ပုတီး လံုးေရေတြကို ခ်ေနတာပဲ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ကေတာ့ ''အရဟံ...အရဟံ''နဲ႔ ဒီလိုသြားတာ။
ဒီေတာ့ ပုတီးစိပ္တာလဲ မႏၲာန္ပဲ။ ေဗာဓိဥာဏ္ ရေအာင္ အားထုတ္တာလဲ မႏၲာန္ပဲ။ ဘယ္မွာလဲ၊ သိကၡာ သံုးပါးဆိုတာ။
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးပါးဆိုတာ ဟန္ပဲရွိတယ္၊ တကယ္အမွန္ မရွိဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ားရဲ႕ ႏွလံုးသား ထဲမွာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးစံု ရွိပါတယ္။
ဟိုမွာကေတာ့ သိကၡာသံုးပါးရွိတယ္ဆိုေပမဲ့ တခ်ဳိ႕ ရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕မရွိဘူး။ အျပည့္အစံု မရွိရွာၾကဘူး။

ခ်ီးက်ဴးစရာ အခ်က္ေတာ့ရွိတယ္
ဘာကိုေတာ့ ေက်းဇူးတင္ရမလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို ၾကည္ညိဳတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ သူတို႔ကို ခ်ီးက်ဴးရမယ္။
အဲဒီလို ဘုရားကို ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ကေလး ရွိေနတာသည္ပင္လွ်င္ သူတုိ႔အတြက္ အဖိုးတန္လွၿပီလို႔ ခ်ီးက်ဴးရမယ္။
အဲဒီစိတ္ကေလး ေပ်ာက္ရင္ေတာ့ ကုန္ေရာ။ ဗုဒၶ ဘာသာဟာ မက်န္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီစိတ္ဓာတ္ကေတာ့ သူတုိ႔ မွာ သိပ္ခိုင္မာၾကတယ္။
ဘာေၾကာင့္ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ ျပင္းျပ သလဲ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို ရွိခိုးတဲ့ေနရာမွာ ခုနက ေျပာျပထားတယ္။
မတ္တပ္ရပ္ကေနၿပီးေတာ့ ေခါင္းေပၚ ေျမႇာက္၍ လက္အုပ္ခ်ီ နဖူးသို႔ တစ္ဆင့္ခ်၊ ေမးေစ့သို႔ တစ္ဆင့္ခ်၊ ရင္ဘတ္သို႔ တစ္ဆင့္ ေလွ်ာ့ၿပီးေတာ့ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ဆန္႔ ၿပီးေတာ့ ေရွ႕ပစ္ၿပီး၊ ဝမ္းလ်ားေမွာက္ခ်လိုက္တာ။
ေနာက္တစ္ခါ ျပန္ထ၊ ဒီအတုိင္း ရွိခိုး။ ေနာက္ တႀကိမ္ ျပန္ထ ဒီအတိုင္းရွိခိုး၊ အဲဒါေျမႀကီးေပၚက သမံ တလင္းေပၚမွာ။
ျမက္ေပၚမွာဆိုရင္ ေရွ႕ပိုင္းတစ္ကိုယ္လံုးဟာ ေပ က်ံေနတာပဲ။ ေဆာင္းတြင္းႀကီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးနဲ႔ အဲဒီလိုရွိခိုး ေနတဲ့ လူေတြ ေဗာဓိပင္နားမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။
မတ္တတ္ထလိုက္၊ ဖံုးကနဲ ဝမ္းလ်ားေမွာက္လိုက္ မတ္တတ္ထလိုက္ ဖံုးကနဲ ဝမ္းလ်ားေမွာက္လိုက္ ဒီလို လုပ္ ေနၾကတဲ့လူေတြဟာ နည္းတာ မဟုတ္ဘူး။ အဂၤလိပ္ေတြ လဲ အဲဒီအထဲဝင္ လုပ္ၾကတာပဲ။ အေမရိကန္ေတြလဲ ဒီဂိုဏ္း ထဲဝင္ ဒီလိုလုပ္ၾကတာပဲ။
အဲဒီလို ရွိခိုးေနၾကတဲ့ လူထုႀကီးေတြကုိၾကည့္ ၿပီး ေတာ့ ဘုန္းႀကီး စဥ္းစားမိတယ္။ ''ေၾသာ္ သဒၶါတရားမ်ား ေကာင္းလိုက္တာ၊ ဘုရား ၾကည္ညိဳလို႔ ရွိခိုးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာ မွာ ဒီေလာက္ကို သူတုိ႔က အားပါးတရႀကီး ရွိခိုးၾကတာပဲ'' လို႔ ေတြးမိတယ္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမန္မာမ်ား ရွိခိုးတာကေတာ့ တံ ေတာင္ဆစ္ဟာ ေျမႀကီးကိုထိခ်င္မွထိ၊ ဒူးကလဲ ထိခ်င္မွထိ၊ အဆင္မေျပဘူး။
တစ္ခ်ဳိ႕ရွိခိုးၾကတာဆိုရင္ ေႏြရာသီ ပူပူေလာင္ ေလာင္ လမ္းေပၚက ေရေညႇာင့္ေကာင္နဲ႔ တယ္ၿပီးေတာ့ တူတာပဲ။ ၾကည့္လို႔ မေကာင္းဘူး။
ထိျခင္း ၅-ပါးဆိုတဲ့ ရွိခိုးနည္း ေပးထားတယ္ မဟုတ္လား။ သူတုိ႔ ရွိခိုးတာက ဝမ္းလ်ားေမွာက္ထားတာ။ ငါးပါး မကဘူး၊ အကုန္လံုးထိေနတယ္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မ်ားလဲ ထိျခင္း ၅-ပါး ထိိ ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကစမ္းပါ။
''လက္ခ်၊ ဒူးခ်၊ တံေတာင္ခ်၊ နဖူးက်ေစ ဦးခ် ေလ''။
ဒကာႀကီးမ်ားဆိုလို႔ရွိရင္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ၿပီး ေတာ့ လက္အုပ္ခ်ီလိုက္၊ ၿပီးေတာ့မွ လက္ခ်၊ လက္ဖဝါး ႏွစ္ဘက္ေထာက္ၿပီးေတာ့ ဒူးႏွစ္ဘက္ခ်။ ၿပီးေတာ့မွ တံ ေတာင္ ႏွစ္ဘက္ က်ပါေစ။
အဲဒီတံေတာင္ႏွစ္ဘက္သာမက်ရင္ ခုနက ေရ ေညႇာင့္ေကာင္အတိုင္းပဲ။
ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမန္မာေတြ သဒၶါတရား ဘယ္ေလာက္ ပဲ ေကာင္းတယ္ေျပာေျပာ၊ တိဘက္က ဒကာေတြ ဒကာမ ေတြ ဦးခ်တာမ်ဳိးကုိေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ၾကဘူး။

ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ဦးခ်ႏိုင္ယင္
ဦးခ်တဲ့ေနရာမွာ အဲဒီလို သဒၶါတရား သိပ္ေကာင္း ေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕လူမ်ားကိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သနားမိတယ္။
ဗိုက္စူစူႀကီးေတြနဲ႔ ဝၿပီးေနတဲ့ တိဘက္အဘိုးႀကီး ေတြ အဘြားႀကီးေတြ အဲဒီဘုရားအနားမွာ ရွိခိုးတာၾကည့္ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးသနားတယ္။
မတ္တတ္ရပ္ၿပီးေတာ့ ခုနက ေျပာသလို လက္ ႏွစ္ဘက္ေျမာက္၊ လက္အုပ္ခ်ီ၊ နဖူးေပၚ တင္ၿပီးေတာ့မွ ေမးေစ့ခ်။
ၿပီးေတာ့ ရင္ဘတ္ထိေအာင္ခ်၊ ေရွ႕လက္ပစ္ၿပီး ေတာ့ ဝမ္းလ်ားလဲ ေမွာက္လိုက္ေရာ။ အဲဒီ ဗိုက္ႀကီး စူၿပီး ဝေနတဲ့ အဘိုးႀကီးနဲ႔အဘြားႀကီးဟာ တကတဲ တစ္မ်ဳိးႀကီးကို ျဖစ္ေနတာပဲ။ ေဘာလံုးေပၚမွာ တက္ၿပီးေတာ့ ေမွာက္ထား သလို ျဖစ္ေနတယ္။ လိမ့္တိမ့္ လိမ့္တိမ့္နဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။
သူတုိ႔က ဂါဝန္အရွည္ႀကီးေတြဝတ္ၾကတာဆိုေတာ့ တစ္မ်ဳိးႀကီးပဲ။ သူတုိ႔ရွိခိုးေနတာ ေနာက္ကေန သြားၿပီးေတာ့ မၾကည္ညိဳလိုက္ၾကပါနဲ႔။
ေရွ႕ကေနၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳမယ္ဆိုရင္ ေတာ္ ေတာ္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတယ္။ ေရွ႕နားမွာ ပုတီးေလးက ခ်ထားတယ္။ လက္ဖ်ားနဲ႔ ထိပ္နားမွာ ပုတီးလံုးေလးက ခ်ထားတယ္။ တစ္ႀကိမ္ဦးခ်ၿပီးရင္ သူတုိ႔က ပုတီးတစ္လံုးဆြဲ လိုက္တယ္။ တစ္ႀကိမ္ၿပီးတုိင္း ပုတီးတစ္လံုး ဆြဲလိုက္တယ္။
ေတာ္ေတာ္ေလး အခ်ိန္ၾကာေတာ့ အဘိုးႀကီး တစ္ ေယာက္ နဖူးက ေခြၽးေတြ က်လာတယ္။ နဖူးက ေခြၽးေတြ သုတ္ၿပီးေတာ့ ဦးခ်။ ဒီတိဘက္အဘိုးႀကီးေတြ အဘြားႀကီး ေတြကို ငါေမးလုိ႔ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔က တိဘက္လိုေျပာ ရင္ ငါက တိဘက္လိုနားမလည္ေတာ့ မျဖစ္ေသးဘူး။
ေမးလို႔ရတဲ့ အီတလီက လူကုိ သြားေမးမွပဲဆိုၿပီး ေတာ့ ေမးလိုက္တယ္။
''ဒါေလာက္ေတာင္ မင္းတုိ႔က ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ တစ္မနက္လံုး တစ္ေန႔လံုး တစ္ညလံုး ရွိခုိးေနၾကတာဟာ ့ဘာေၾကာင့္လဲ။ အႀကိမ္ေတြ မ်ားလိုက္တာ'' လို႔။
အဲဒီလူက ''တပည့္ေတာ္တို႔ ဆရာက သင္ေပး ထားတယ္၊ အႀကိမ္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ရွိခိုးႏိုင္ ရင္ အပါယ္ေလးပါး တံခါးပိတ္တယ္''လို႔ ေျပာတယ္။
သူတုိ႔ သဒၶါတရားက ဒီလိုလာတာ။ အခ်ဳိ႕မ်ား ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေက်ာ္လုိ႔ တစ္သိန္းေတာင္ေရာက္ ေနၿပီ။
သူတို႔ရဲ႕ သဒၶါတရား ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းသလဲ။ ''အသက္ခႏၶာ စြန္႔ခ်င္စြန္႔ရပါေစ''ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ရွိခိုး ေနၾကတာ။ သို႔ေသာ္ ဥာဏ္မပါဘူး။

အသိဥာဏ္မပါေသာ ယံုၾကည္မႈ
ဗလဝသေဒၶါ၊ သဒၶါတရားအားေကာင္းၿပီးေတာ့။ မႏၵပေညာ၊ ပညာနည္းၾကၿပီဆိုရင္။ မုဓပၸသေႏၷာ၊ အခ်ည္း ႏွီး အက်ဳိးမရိွတဲ့ေနရာမွာ ယံုၾကည္တတ္သည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္ပါေပ၏။
သဒၶါတရားက အလြန္အားေကာင္းၿပီးေတာ့ အသိ ဥာဏ္နည္းရင္ အက်ဳိးမရွိ အခ်ည္းႏွီးကိစၥေတြမွာ ယံုၾကည္ တတ္ၾကတယ္။
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ဝမ္းလ်ားေမွာက္၍ ရွိခုိး ျခင္းျဖင့္ အပါယ္ေလးပါးမွ သူတုိ႔ လြတ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ ထားၾကတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ စရဏ (အက်င့္)ဆိုတာဟာ အဲဒီ ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။

ကံေကာင္းၾကတဲ့ ျမန္မာ
ျမန္မာျပည္က ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ စရဏပိုင္းက်ေတာ့ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕လကၡဏာေဖာက္ထြင္းသိျမင္ႏုိင္တဲ့အထိ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ႏိုင္ၾကတယ္။ အဲဒီလို အသိဥာဏ္ေကာင္းစြာရတဲ့ လူ႔အျဖစ္ကုိ ဘုန္းႀကီးတို ရရွိေနၾကတယ္။
အသိဥာဏ္မပါေသာ ယံုၾကည္မႈကို အကန္းယံု ၾကည္မႈလို႔ ေခၚတယ္။ ယံုၾကည္မႈမပါပဲနဲ႔ အသိဥာဏ္သက္ သက္ပဲဆိုလို႔ရွိရင္ ပန္းတုိင္မေရာက္ႏုိင္ဘူး။
အသိဥာဏ္ဘက္ကို သိပ္ဦးတည္ သြားတယ္၊ သဒၶါ တရားမပါဘူးဆိုရင္လဲပဲ အဲဒါ အက်င့္ထဲ မေရာက္ေတာ့ ဘူး။ ေဝဖန္ေနတာနဲ႔ သူအခ်ိန္ကုန္တယ္။
အပုိင္း (၁၆) ဆက္ရန္----

Read more »

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သေဘာထားႀကီးမႈ

အျခားစံတင္ေလာက္သည့္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုမွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ နာလႏၵမွာ ေနေနစဥ္ ဂ်ိန္းဆရာႀကီးမဟာဝီရ နိဂဏၭ၏ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ သူေဌးတပည့္ႀကီး ဥပါလိသည္ သူ၏ဆရာႀကီး မဟာဝီရက ေစလႊတ္သျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ထံေမွာက္ ေရာက္လာ၏။ ေစလႊတ္ျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ကမၼဝါဒႏွင့္ပတ္သက္၍ ျငင္းခံုဖို႔ အႏိုင္တိုက္ဖို႔ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ကမၼဝါဒႏွင့္ နိဂဏၭ၏ ဒ႑ဝါဒတို႔သည္ တူသေယာင္ေယာင္ႏွင့္ ျခားနားၾကကုန္၏၊ မဟာဝီရ နိဂဏၭက အထူးေမွ်ာ္လင့္ထားသည္မွာ သူ႔တပည့္ဥပါလိသည္ စကားအၿပိဳင္ျပဳ၍ စကားအႏိုင္လုရာ၌ အလြန္ကြ်မ္းက်င္သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶကို သူတို႔အဖြဲ႔က အႏိုင္ရမည္ဟု ဧကန္ေမွ်ာ္လင့္ထား၏။ ဤေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ ရလဒ္မွာကား တျခားစီျဖစ္သြား၏၊ ကမၼဝါဒႏွင့္ ဒ႑ဝါဒတို႔ အၿပိဳင္ျပဳ၍ အႏိုင္လုၾကရာ ဒ႑ဝါဒသည္ ကမၼဝါဒေအာက္၌ ေၾကမြပ်က္ျပဳန္းခဲ့ရေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ စကားစစ္ထိုးပြဲအဆံုး၌ မဟာဝီရဂိုဏ္းသား ဥပါလိသူေဌးသည္ သူ၏ဒ႑ဝါဒကို အႀကြင္းမဲ့စြန္႔လႊတ္၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ကမၼဝါဒကို အႀကြင္းမဲ့လက္ခံလိုက္ေလသည္။ သူ၏ဆရာရင္း မဟာဝီရႏွင့္ မဟာဝီရ၏ဝါဒတို႔ကို ဤယေန႔မွစ၍ စြန္႔လႊတ္ပါမည္ဘုရား၊ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶဝါဒကို ဤယေန႔မွစ၍ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏ဘုရားဟု ပရိသတ္အလယ္ ထင္ ရွားစြာ ေၾကျငာခဲ့ေလသည္။ သူ႕ကိုလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏တပည့္ သာဝကအျဖစ္ လက္ခံပါရန္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။
ထိုအခါ ျမတ္ဗုဒၶက "အို ဥပါလိ စဥ္းစဥ္းစားစားလုပ္ပါ၊ မဟာဝီရနိဂဏၭသည္ သင္၏ဆရာအရင္းျဖစ္သည္၊ ဆရာရင္းကို စြန္႔လႊတ္၍ ဆရာသစ္ကို ခ်ဥ္းကပ္သည့္အလုပ္ မ်ိဳးကို လွ်င္ျမန္လြယ္ကူစြာ မလုပ္သင့္၊ စဥ္းစဥ္းစားစားလုပ္ပါ၊ ထို႔အျပင္ သင္၏ ဆရာမဟာဝီရႏွင့္ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားသည္ သင္၏ပစၥည္းေလးပါး အေထာက္အပံ့ျဖင့္ အသက္ရွင္ေနၾက ရကုန္၏၊ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သင္၏ဆရာေဟာင္းႏွင့္အ ဖြဲ႕သားမ်ားအား သင္ေထာက္ပံ့၍ေနေသာ အေထာက္အပံ့တို႔ကို ျဖတ္ေတာက္၍မပစ္ပါနဲ႔၊
ထို႔အျပင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ ေယာက္သည္ ဆရာေျပာင္းျခင္း၊ ဘာသာေျပာင္းျခင္းအလုပ္ တို႔ကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္မလုပ္သင့္၊ စဥ္းစဥ္းစားစားလုပ္သင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင့္ဆရာရင္းမဟာဝီရကို ကိုးကြယ္ၿမဲ ကိုးကြယ္၊ ေထာက္ပံ့ၿမဲေထာက္ပံ့ပါေလ"ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ဤျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ကား ဘာသာေရးသမိုင္းတြင္ စံနမူနာယူေလာက္သည့္ သေဘာထားႀကီးျခင္းကို ေဖာ္ျပသည္ ့ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလကုန္၏။

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး (အပုိင္း-၁၄)

ေဗာဓိဥာဏ္ရေအာင္ တရားထုိင္တာပါတဲ့
အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ကို ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေမးၾကည့္တယ္။ တိဘက္ အမ်ဳိးသမီးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾသစေၾတးရီးယား အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ ေဗာဓိပင္နား ထိုင္ေနတာ။ သူ႔ကို ေမးၾကည့္တယ္။
''မင္း အဲဒါ ဘာလုပ္ေနတာလဲ''လုိ႔ ေမးေတာ့ ''ဒါေလးေတြနဲ႔ ပြတ္တာ တျခားမဟုတ္ပါဘူး။ တရားထုိင္လုိ႔ ရိွရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔က ေဗာဓိဓာတ္ရေအာင္ တရားထုိင္ၾကတာ၊ ေဗာဓိÓဏ္ရေအာင္ တရားထုိင္တာဆိုေတာ့ ေဟာဒီ ေၾကးျပားေလးရဲ႕ မ်က္ႏွာျပင္မွာ တရားထုိင္ရင္း ထိုင္ရင္းနဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကုိ ရမယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္အတြက္ တစံုတခုေသာ အမွတ္အသားဟာ ဒီမွာ လာၿပီးေတာ့ ထင္တယ္''တဲ့ သူက။
ေဗာဓိေညာင္ရြက္ သဏၭာန္ကေလး ထင္ခ်င္ထင္မယ္။ ပဒုမၼာၾကာဖူးေလး သဏၭာန္လာၿပီးေတာ့ ထင္ခ်င္ ထင္မယ္။ ၾကာပြင့္သဏၭာန္လာၿပီးေတာ့ ထင္ခ်င္ ထင္မယ္။ အဲဒီလို တစံုတခုထင္လုိ႔ရိွရင္ သူတို႔မွာ ထူးျခားတဲ့ တရားရၿပီလုိ႔ ဆရာမ်ားက ဒီလုိ ေျပာထားပါတယ္တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔လို႔ တရားထုိင္ၿပီး ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ႔ မၾကာမၾကာ ေၾကးခြက္ထဲကေန ေက်ာက္ခဲကေလးေတြ၊ ေရြးေစ့ကေလးေတြ၊ ဂ်ဳံေစ့ကေလးေတြ ထုတ္ထုတ္ၿပီးေတာ့ ဒီေၾကးျပားေလးကို ပြတ္ပြတ္ေပးရတာဟာ ခုနက အမွတ္ လကၡဏာေပၚမလားလုိ႔ ပြတ္ၿပီးေတာ့ၾကည့္တာတဲ့။ သူတုိ႔က ဒီလုိေျပာတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားတယ္။ ဒီနည္းလဲ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ေကာင္းသားပဲလို႔။ ဘာျဖစ္လို႔ ေကာင္းသလဲ။ တရားထုိင္တဲ့ေနရာမွာ ဇြဲေကာင္းတယ္။ ဆရာက လွည့္စား ေပးထားတာလား၊ တကယ့္အယူအဆလားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ တကယ့္အယူအဆ ျဖစ္ေကာင္းပါရဲ႕။ ဆရာ လွည့္တာေတာ့ ဟုတ္မယ္မထင္ပါဘူး။
ဒီေၾကးျပားေလးရဲ႕ မ်က္ႏွာျပင္ထက္မွာ ခုနက ေက်ာက္ခဲေလးနဲ႔ ပြတ္တုိက္လုိ႔ ေဗာဓိေညာင္ရြက္ကေလး ေပၚလာတယ္ဆိုရင္ ဧကန္ပဲ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေဗာဓိဥာဏ္ မၾကာခင္ ရမယ္။ ၾကာဖူးေလးဆိုရင္ေတာ့ ေဗာဓိဥာဏ္ရဖုိ႔ ေဝးေသးတယ္။ ၾကာပြင့္ဆုိယင္ေတာ့ ''မင္းဟာ ေဗာဓိဥာဏ္ ရၿပီ''တဲ့၊ ပြင့္လာၿပီကိုး။
အဲဒီလုိ အထိမ္းအမွတ္ေတြနဲ႔ သူတို႔က ထုိင္ၾကတာ ဆုိပါလား။ ဒီေတာ့သမာဓိစခန္း ႀကိဳးပမ္းတယ္ဆုိေပမဲ့ ''ျပည့္စံုေသာ သမာဓိ'' မဟုတ္ဘူး။
သီလစခန္း ႀကိဳးပမ္းတယ္ဆိုေပမယ့္ ''ျပည့္စံုတဲ့ သီလ'' မရိွဘူး။ ပညာစခန္း ႀကိဳးပမ္းတယ္ဆိုေပမဲ့ တကယ့္ ပညာဥာဏ္ မဟုတ္ၾကဘူး။

ရတနာဃရ ေရႊအိမ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ပါသည္
ေျပာလက္စနဲ႔ ေျပာပါဦးမယ္။ အဲဒီေဗာဓိပင္ႀကီး ရဲ႕ အေနာက္ေျမာက္ယြန္းယြန္းမွာ ''ရတနာဃရ ေရႊအိမ္'' ဆိုတာ ရိွတယ္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္ မူၿပီးေတာ့ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ သတၱာဟအျဖစ္ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္မွာ စံေတာ္မူပါတယ္။
ေလးႀကိမ္ေျမာက္ သတၱာဟ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ မွာ စံေနေတာ္မူၿပီးေတာ့ ဘာဆင္ျခင္ သံုးသပ္ပါသလဲ ဆိုရင္ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ဝိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလပညတ္၊ ကထာဝတၴဳ၊ ယမိုက္၊ ပ႒ာန္း၊ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကုိ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
ေရွ႕ပိုင္း အဘိဓမၼာ ၆-က်မ္း ဆင္ျခင္ေတာ္မူစဥ္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္မွာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ဓာတ္ေတြ ေပၚမလာဘူး။ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ဝိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလ ပညတ္၊ ကထာဝတၴဳ၊ ယမုိက္ရယ္လုိ႔ အဘိဓမၼာ ၆-က်မ္း စီးျဖန္း သံုးသပ္ေတာ္မူစဥ္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ မွာ ေရာင္ျခည္ ေတာ္ဓာတ္ေတြေပၚမလာေသးဘူးတဲ့။
''ေဟတု ပစၥေယာ''အစရိွသည္ျဖင့္ ပ႒ာန္း ေဒသနာကို စီးျဖန္းဆင္ျခင္ေတာ္မူမွသာလွ်င္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ကုိယ္ေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္တုိ႔သည္ စၾကာဝဠာအႏွံ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ရတနာဃရစံအိမ္မွာ ေနေတာ္မူစဥ္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္ပါး ကြန္႔ ျမဴးေတာ္မူခဲ့တာဟာ ပ႒ာန္းေဒသနာ ဆင္ျခင္လုိ႔။
ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာဒီ ရတနာဃရစံအိမ္မွာ ၇-ရက္လံုးလံုး သီတင္းသံုးေတာ္မူတုန္းက ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ေတြကို ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူသည္အထိ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဗုဒၶါႏုႆတိဘာဝနာကမၼ႒ာန္းကလဲ ေဟာဒီမွာ စီးျဖန္းဦးမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ရတနာဃရေရႊအိမ္ ေနရာကို ရွာၿပီး ဘုန္းႀကီးက ''ငါပ႒ာန္းရြတ္မယ္''ဆိုၿပီးေတာ့ သြားတာ။ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ကို ေတြ႕တဲ့အခါက်ေတာ့ ကင္မရာအေသးေလး လြယ္အိတ္ထဲက ထုတ္ၿပီးေတာ့ အဲဒါ ဓာတ္ပံု႐ုိက္တယ္။
ဝင္တဲ့အေပါက္ကို လုိက္ရွာျပန္ေတာ့ ေတြ႕တယ္။ ေျမာက္ဘက္မွာ အေပါက္ရိွတယ္။ ၁၂-ေတာင္ ပတ္လည္ ေလာက္ရိွတဲ့ အုတ္တိုက္ကေလး၊ အမိုးမရိွပါဘူး။
ျမန္မာျပည္မွာသာ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလုိေနရာမ်ဳိးဟာ ေရႊတဝင္းဝင္း ျဖစ္ေနမွာပဲ။ အခုေတာ့ အုတ္တိုက္ကေလး ဟာ အမုိးလဲ မရိွဘူး။ ေျမာက္ဘက္လွည့္ထားတဲ့ တံခါး ေပါက္ကေန ဝင္မယ္လုိ႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သကၤန္း တစ္ထည္က တံခါးကို တခါတည္း ပိတ္ထားတယ္။

တိဘက္ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးနဲ႔ ေတြ႕ရျပန္တယ္
ဝင္တဲ့တခါးေပါက္မွာ သကၤန္းႀကီးနဲ႔ ပိတ္ထားတာ ေတြ႕ရေတာ့ ''အင္း အထဲမွာ တစံုတေယာက္ေတာ့ ရိွတယ္နဲ႔ တူတယ္''လုိ႔ေတြးၿပီး အဲဒီသကၤန္းစကို အသာဆြဲလွန္ၿပီး အထဲဝင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တိဘက္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ထုိင္ေန တာ ေတြ႕ရတယ္။
တိဘက္ဘုန္းႀကီး အထဲမွာ ဝင္ထိုင္ေနတာ ေတြ႕ရေတာ့ ဒီကိုယ္ေတာ္ႀကီး ဘာမ်ားလုပ္သလဲဆုိၿပီး ေလ့လာ ၾကည့္တယ္။
တိဘက္ဘုန္းႀကီး ပါးစပ္က တုိးတုိးတိုးတုိးနဲ႔ ရြတ္ေနတဲအသံကိုလဲ ၾကားရတယ္။ လက္ထဲမွာလဲပဲ ပစၥည္း ေလးတခုကိုင္ၿပီးေတာ့ သူလႈပ္ေနတယ္။ အဲဒီပစၥည္းေလးက တစ္ေတာင္ေလာက္ အ႐ိုးတပ္ထားတယ္၊ လွလွပပ ပန္းပုေတြနဲ႔ ပန္းေတြနဲ႔ ထြင္းၿပီးေတာ့ထားတဲ့ အုန္းမႈတ္ အရြယ္အစားေလာက္ ရိွတယ္။
အုန္းသီးေသးေသး အရြယ္အစားေလာက္ရိွတဲ့ သတၴဳ ဗူးကေလးတစ္ဗူး၊ ေအာက္က အ႐ုိးတပ္ထားတယ္။ ထိပ္အလယ္တည့္တည့္က အသီးေလးနဲ႔။ အဲဒီအသီးေလး မွာ ခေလာက္ကေလးလုိပဲ ဘုေလးတစ္ခု တြဲေလာင္းေလး ဆြဲထားတယ္။
အ႐ိုးေအာက္က ကိုင္ၿပီးေတာ့ သူက လက္နဲ႔ ယမ္း ေနေတာ့ အေပၚက အသီးေလးဟာ လည္ေနတယ္။ အဲဒါေလး လွည့္ယမ္းၿပီးေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးပါးစပ္ကေန မႏၲာန္ေတြ ရြတ္ေနတယ္။
ဘုန္းႀကီးက အနားကပ္ၿပီး စိုက္ၿပီးေတာ့ နည္း နည္း နားေထာင္ၾကည့္တယ္။ အသံကိုၾကားေတာ့ ၾကားရ တယ္။ ပီပီသသ မၾကားရဘူး။ တျဖည္းျဖည္း တုိးတုိးတုိးတုိး သြားေတာ့ သူ႔အနား နည္းနည္း တိုးလဲတိုးလုိက္မိေရာ သူ႔ပခံုးနား ဘုန္းႀကီးေခါင္း ေရာက္သြားတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ အသံကို ေတာ္ေတာ္ေလး ပီပီၾကားရတယ္။
အသံၾကားရေအာင္ဆိုၿပီး သူ႔အနား တုိးတုိး တုိး တုိးၿပီးေတာ့ ကပ္သြားတယ္။ အသံေတာ့ ပီပီသသေလး ၾကားရတယ္။ အသံၾကားရတာနဲ႔အမွ် သူ႔ကိုယ္က ထြက္လာ တဲ့အနံ႔ဟာ ဘုန္းႀကီးအဖုိ႔ ေခါင္းကိုက္မတက္ပါပဲ။
အနံ႔ အသက္ဟာ ေတာ္ေတာ္ေလးဆုိးတယ္။ ဒီ တိဘက္ဘုန္းႀကီးဟာ ဘာေၾကာင့္အသားေတြ တင္းမာၿပီးေတာ့ အနံ႔ေတြ နံေနတာလဲလုိ႔ ဆုိေတာ့ အဲဒါကေတာ့ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးခဲ့တာ။
ေျပာရဦးမယ္။ နယူးေဒလီမွာ ခ်မ္းလြန္းလို႔ ေရ မခ်ဳိးပဲနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေတာ့ ဒီအတုိင္းကုပ္ေနတာ။ အသား ေတြလဲ တင္း ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတယ္။ ရန္ကုန္က ဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္ သူက နယူေဒလီ ေရာက္ေနတယ္။ အဲဒီ ဒကာမႀကီးက ဘုန္းႀကီးတို႔ကို လာဖူးေမွ်ာ္ကန္ေတာ့ၿပီးေတာ့ လွဴရန္ေလးေတြ လွဴၿပီးေတာ့ ''ဆရာေတာ္တို႔ ဒီေလာက္ခ်မ္း တဲ့အရပ္မွာ ဘယ္လုိလုပ္ေနၾကတုန္း''လို႔ ေမးတယ္။
''ဟာ ဘယ္လုိလုပ္ေနရမလဲ၊ ဂြမ္းေစာင္ေတြေရာ ဝါဂြမ္းေတြေရာ အထပ္ထပ္ပတ္၊ ေခါင္းစြပ္ေတြေရာ ေျခစြပ္ ေတြေရာ လက္အိတ္ေတြေရာ အကုန္ စြပ္ေနရတာေပါ့ ဒကာမႀကီး'' လုိ႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။
''အရွင္ဘုရား အဲဒါနဲ႔ အခ်မ္းက မလံုဘူးဘုရား၊ အသားေတြလဲ ကြဲတတ္တယ္၊ တပည့္ေတာ္ အႀကံေပးမယ္''။
''မုန္ညႇင္းဆီကေလးမ်ား လိမ္းလိမ္းၿပီးေတာ့ အရွင္ဘုရား ေနပူဆာလႈံ ေပးပါဘုရား၊ မုန္ညႇင္းဆီေလး အသားကို ပါးပါးပြတ္ၿပီးေတာ့ ေနဆာလႈံေပး၊ အဲဒါ အခ်မ္း သိပ္ခံႏိုင္တယ္၊ အသားလဲ မကြဲဘူး''တဲ့။ ဒကာမႀကီးက အႀကံေပးပါတယ္။
''အိႏိၵယအမ်ဳိးသားေတြ အားလံုးဟာ အခုလုိေအး တဲ့ရာသီဆိုရင္ ဒီလုိပဲ မုန္ညင္းဆီ လိမ္းၾကတယ္။ တိဘက္ ေတြလဲ လိမ္းၾကတယ္တဲ့''။
''ဒကာမႀကီး ဘုန္းႀကီးတုိ႔မွာ မုန္ညင္းဆီ မရိွဘူး'' ေျပာေတာ့ ''အိႏၵိယျပည္ တစ္ျပည္လံုး မုန္ညင္းဆီ အလြန္ ေပါပါတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔ စီးသြားလုိ႔ရိွရင္ လမ္းေဘး ဝဲယာ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းေဘးေတြမွာ ေနရာတုိင္းမွာ မုန္ညႇင္းခ်ည္းပဲ''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက တမင္ေျပာလိုက္တယ္။ ''မုန္ညင္းဆီ မရိွဘူး ဒကာမႀကီး''လို႔။ ညေနလဲေစာင္းေရာ မုန္ညင္း ဆီပုလင္းေလးကိုင္ၿပီးေတာ့ အဲဒီဒကာမႀကီး တေခါက္ျပန္ လာတယ္။ တစ္ထြာေလာက္ရိွတဲ့ မုန္ညင္းဆီပုလင္းကို ဘုန္းႀကီးကို ေပးပစ္ခဲ့တယ္။
''ကိုင္း ငါေတာ့ လိမ္းၾကည့္မယ္''ဆိုၿပီး ေျခသလံုး ရယ္၊ လက္ေမာင္းရယ္၊ အဲဒါ မုန္ညင္းဆီေလးနဲ႔ နာနာ ပြတ္ၿပီးေတာ့ ေနပူဆာ ထြက္လႈံတယ္၊ အသားတင္းတာေတြ အကုန္ ေပ်ာက္ၿပီးေတာ့ ေနသာထုိင္သာ ေတာ္ေတာ္ ရိွသြားတယ္။
ဒါေပမဲ့ ည ေစာင္ၿခံဳၿပီးေတာ့ အိပ္ၿပီလဲဆိုေရာ နံလုိက္တဲ့ ျဖစ္ခ်င္း၊ ေစာင္ၿခံဳကို တခါတည္းဖြင့္ၿပီး ေခါင္းကို အျပင္ထုတ္ ထားရတယ္၊ ေတာ္ေတာ္ကိုနံတာ။
ႏွစ္ရက္တစ္ခါ သံုးရက္တစ္ခါ လိမ္းမယ္ဆိုရင္ ဒီကုိယ္ေတာ့အနား ဘယ္သူမွကပ္ခ်င္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါနဲ႔ ဒကာမႀကီး ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ မုန္ညင္းဆီပုလင္း လက္ခံၿပီးေတာ့ တစ္ခါပဲလိမ္းတယ္၊ ေနာက္ထပ္ မလိမ္း ေတာ့ဘူး။ နယူးေဒလီက ထြက္ေတာ့ အဲဒီမုန္ညင္းဆီ ပုလင္းကုိ နယူးေဒလီသံ႐ံုးမွာ ထားခဲ့တယ္။

(အပုိင္း-၁၅)ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

Read more »

သာသနာ့ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ရပါလုိ၏

ဘုန္းၾကီးသည္ စာသင္သား ဦးပဥၥင္းေလးဘ၀က ပထမႀကီးတန္းကို ေလ့လာဆည္းပူး သင္ယူေနခုိက္မွာ ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳစကၡဳက်မ္းကို ဖတ္႐ႈခဲ့ေလသည္။ အစပဏာမမွ အဆုံးနိဂုံးအထိ ဖတ္ၾကည့္ရာ ထုိက်မ္း၏နိဂုံး၌ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုေတာင္း ဂါထာမ်ားကို ေတြ႕မိဖတ္မိေလသည္။
ဆုေတာင္းဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္၊ မြန္ျမတ္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ေပးသည့္ ဆုေတာင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသေဘာေပါက္မိသည္။ မိမိသည္ ထုိစဥ္ကပင္ ထုိဆုေတာင္းကို အရေဆာင္၍ ဘုရား၀တ္တက္တုိင္း, ေကာင္းမႈျပဳတုိင္း ယင္းဆုတုိ႔ကို ေတာင္းဆုိခဲ့ေလသည္။
သစ္ပင္တုိ႔သည္ အသီးတုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေရျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားမတုိ႔သည္ ႏုိ႔ရည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားထီးတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ “ေန” သည္ ေႏြးေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳ၏၊ “လ” သည္လည္း ေအးျမေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊
လူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔စြမ္းႏုိင္သေလာက္ သတၱ၀ါတုိ႔၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာေသာလူတုိ႔သည္ လူ႔ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမွ ဤကမၻာေျမေပၚ၀ယ္ ေနရက်ဳိးနပ္မည္၊ လူတုိ႔သည္ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို နားလည္သည္၊ အေကာင္း အဆုိးကို သိျမင္သည္၊ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ရခဲစြာလွ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူတုိ႔သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္မွာ “ငါသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ဘာေတြကို ထားျပစ္ခဲ့မလဲ” “ငါသည္ ငါ့အတြက္ ဘာေတြကို ယူသြားမလဲ”။ ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ လူသားတုိင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္ေလသည္။
သိဒၶတၳေဂါတမ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခမ္းခမ္း အားထုတ္ေတာ္မူ၍ ေလာကႀကီးအတြက္ ဓမၼတစ္ခု ထားရစ္ခဲ့ေလသည္၊ သတၱ၀ါအားလုံးစားသုံး၍ မကုန္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေပသည္။ ေလာက၌ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ရွိသူတုိ႔ကား ရွားပါးကုန္၏၊ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း နည္းပါးသူတုိ႔သာ မ်ားျပားကုန္၏။ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ႀကီးမားသူတုိ႔သည္ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယအား နည္းပါးသူတုိ႔၏ မွီခုိ အားထားရာ ျဖစ္သင့္ေပသည္။
လူတုိ႔၏ ႏႈတ္တြင္ စကားပုံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ေျပာဆုိၾကသည္။ ဥပမာ … “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆုိေသာ စကားမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤစကားရပ္၌ မိမိေနေသာအရပ္၌ ေရေနာက္လွ်င္ ေရၾကည္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္။ မိမိေနေသာ အရပ္၌ သစ္ပင္ ျမက္ပင္တုိ႔ ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ စိမ္းစုိေသာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္ ဟု ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။
တကယ္ျဖစ္သင့္သည္ကား မၾကည္ေသာေရကုိ ၾကည္ေအာင္လုပ္ရမည္။ မႏုေသာျမက္တုိ႔ကို ႏုေအာင္စုိက္ပ်ဳိးရမည္၊ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ ေရရွားပါးေသာ အရပ္ကို စိမ္းလန္းစုိေျပေအာင္ ေသာက္ေရ သုံးေရရေအာင္ လုပ္ရမည္ဟုသာ မိမိခံယူသည္။
ဤခံယူခ်က္ ဤဆုေတာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးသည္ ယေန႔ စစ္ကုိင္းေတာင္တြင္ ေရအလွဴ၊ ေဆးအလွဴ၊ ေက်ာင္းအလွဴ၊ တကၠသုိလ္အလွဴတုိ႔ကို အေတာ္အတန္ လွဴျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ အားရေက်နပ္မႈ မရွိေသးပါ။
ဆက္လက္၍ ဆုမ်ားကို ေတာင္းခ်င္ေသးပါ၏။ - - -
“ေလာဘ၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္ရပါလုိ။ သာသနာေတာ္၏ ေက်းကြၽန္သာ ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတပါးတုိ႔ ဒုကၡမျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ သူတုိ႔ကုိ ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏” ။
ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၦတံ ပေရာ။
နာညႆ ဒုကၡ မိေစၦယ်ံ၊ မာ ေမ ဒုကၡံ ဣစၦတံ ပေရာ။
(ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္)

------------------------

သီတဂူဆရာေတာ္
အရွင္ဉာဏိႆရ
စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး (အပုိင္း-၁၃)

သူတို႔ အႏုပညာကို ေလ့လာေနတာပါ
ဒီေတာ့ ေဗာဓိဓာတ္ရေအာင္, ဘုရားဓာတ္ရေအာင္, ဝမ္းေခါင္းထဲ ကိန္းေအာင္းတဲ့ သေႏၶသားကေလး ဘုရားေလာင္းေလး ျဖစ္လာေအာင္ဆိုၿပီး ဘုရားေရွ႕ ကာမဂုဏ္ခံစားတဲ့ပုံ၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို လည္ပင္းဖက္ၿပီးေတာ့, မ်က္ႏွာခ်င္းအပ္ ၿပီးေတာ့ အမ်ဳိးသမီးက ထိုင္ထားတဲ့ ပုံေတြကုိ ၾကည့္ရတာဟာ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းတယ္။
နီေပါမွာဆိုရင္ ညစ္ညမ္းတဲ့ပုံေတြကို ေၾကး႐ုပ္ကေလးမ်ား ထုၿပီးေတာ့ ဆိုင္ေပၚတင္ၿပီး ေရာင္းေသးတယ္။
ဘုန္းႀကီး ျမန္မာျပည္ကလူေတြကုိ ျပလုိက္ခ်င္တာ။ ဘုရားကိုးကြယ္တာဟာ ဘယ္ေလာက္ညံ့ဖ်င္းတဲ့ ကိုး ကြယ္ျခင္းေတြ ျဖစ္ေနတုန္းဆုိတာကို ေျပာျပခ်င္လုိ႔ပါ။
အဲဒီအ႐ုပ္ကေလးကို ဘုန္းႀကီးက ဟိုဘက္က ၾကည့္ ဒီဘက္ကၾကည့္ လုပ္ေနေတာ့ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာႀကီး ဦးဘရီက ''ဆရာေတာ္ ဘာေတြ ရစ္သီ ရစ္သီ လုပ္ေနတုန္း'' တဲ့။ လာေမးတယ္။ ဆုိင္ထဲမွာ နည္းတဲ့ အ႐ုပ္ေတြမွ မဟုတ္ဘဲ။ မ်ဳိးစံုေနတာ။
ဘုန္းႀကီးကလဲ ''ဒကာႀကီးရာ ဒါေတြၾကည့္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ရဲ႕အႏုပညာေတြ ေလ့လာေနတာပါ''လို႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ား ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။

ကိုင္ေဆာင္ေတာင္ေဝွး လုိလိုရာ ေဆးႀကိတ္တယ္
ဘုန္းႀကီးတုိ႔တုိင္းျပည္မွာ အႏွစ္ျပည့္တယ္။အျခား တုိင္းျပည္မွာ ရတနာသံုးပါးရိွတယ္ဆုိေပမဲ့ အႏွစ္ အျပည့္ အဝ မရိွဘူး။
ဒီေတာ့ ခုနကဘုရားရိွခုိးတာလဲ ဘယ္လိုလဲ။ မတ္တက္ရပ္ကေနၿပီးေတာ့ ဝမ္းလ်ားေမွာက္ ရိွခုိးၾကတယ္။
တရားထိုင္တဲ့ အခါမွာလဲ စည္း(သံခြၽင္)ေလး တီး လုိက္၊ ႏွဲေလးမႈတ္လုိက္နဲ႔ တရားထုိင္ၾကတယ္။
တရားထုိင္ၿပီးေတာ့လဲ ညစာေလးလဲ ဘုရားေရွ႕ ထုိင္ၿပီးေတာ့ စားလိုက္တယ္။
ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကို ပူေဇာ္တဲ့အခါမွာလည္း ကာမဂုဏ္နဲ႔ (ညစ္ညမ္းတဲ့ အမူအရာေတြနဲ႔) ပူေဇာ္ၾကတယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္ေတာ့ အဲဒါေတြက ဒါေလာက္ေခတ္ မစားဘူး၊ ေခတ္စားတဲ့ အခ်ိန္ကေတာ့ တကယ္ ေခတ္စား ခဲ့တာ။
''မဟန္႔''ဆုိတဲ့ ဟိႏၵဴဘုန္းႀကီးက ဒီမဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီးဟာ ''မဟာေဒဝ''နတ္ မင္းႀကီးကို ဂုဏ္ျပဳ ၿပီးေတာ့ တည္ထားတဲ့ ေစတီပဲဆုိၿပီး ဒီေစတီႀကီးကုိ အပုိင္ စီးထားတယ္။
ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေအာက္လိုဏ္ဂူထဲမွာ သွ်ီဝ နတ္မင္းႀကီးရဲ႕ 'လိင္အဂၤါပုံ'ကို လုပ္ထားတယ္။ မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဘုရားဖူးမ်ား သြားေတြ႕လို႔ရိွရင္ ''ဒါဟာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီေတြ ေဆးႀကိတ္တာပဲဟ''ဆုိၿပီးေတာ့ အဲဒီေနရာမွာ သူတို႔ ဘုရားပူေဇာ္တဲ့ ပန္းပြင့္ေလးေတြ ႀကိတ္ၿပီးေတာ့ နဖူးေတာင္ သုတ္လာတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးတယ္၊ ဘုရားဖူးမွားတာပဲ။ သတိထားၾကပါ။

ဘုရားဖူးေတြကို မွာလုိက္ပါရေစ
ဒါ့ေၾကာင့္ မွာလုိက္စမ္းပါရေစ။ ဘုရားဖူး သြား မယ္ဆိုရင္ အ႐ုပ္ျမင္တိုင္း ရိွမခုိးၾကပါနဲ႔။ အိႏၵိယေရာက္လုိ႔ရိွ ရင္ေလ အ႐ုပ္ေတြ႕တုိင္း ဘုရားထင္ကာ ကုန္းၿပီးေတာ့ ရိွ မခုိးလုိက္ၾကပါနဲ႔၊ စံုစမ္းစစ္ေဆးၿပီးမွ ရိွခုိးၾကပါ။
ဆ႒သဂၤါယနာတင္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ျမန္မာ ျပည္ အစုိးရနဲ႔ အိႏိၵယအစိုးရတို႔ အႀကိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြး ၿပီးေတာ့ အဲဒီ မဟုတ္တဲ့ အတုအေယာင္ေတြကို အကုန္လံုး ေဗာဓိေစေတာ္ထဲက ထုတ္ပစ္ခဲ့ရတာ။
ဒီကေန႔ေတာ့ ေဗာဓိေစတီႀကီးထဲမွ အဲဒီ''လိင္ အဂၤါ ႀကီး'' မရိွေတာ့ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ေစတီေတာ္ႀကီးထဲမွာ မရိွေပမဲ့ ေစတီဲရဲ႕ အျပင္ဘက္ ၁၅-ကိုက္၊ ကိုက္ ၂ဝ- ေလာက္ကြာတဲ့ ေနရာမွာ အုတ္တုိက္ကေလးတခုနဲ႔ အဲဒါ ႀကီး ရိွေသးတယ္။ အၿပီးအပိုင္ ဖယ္လုိ႔ မရဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္ ဖယ္မရသလဲဆုိေတာ့ ''မဟန္႔''လုိ႔ ေခၚတဲ့ ဟိႏၵဴဘုန္းႀကးီက လက္မခံဘူး။ သူက ဒါကို အဖယ္ မခံဘူး။ အတင္းအၾကပ္ခံၿပီး တရားစြဲခ်င္လဲ စြဲဆုိၿပီး ေန ေတာ့ သူနဲ႔ ရန္ျဖစ္ေနရတာနဲ႔ ဖယ္လုိ႔ကို မရဘူး။
ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ အတြင္းအျပင္မွာ ထုထားတဲ့ ဂ်ိန္း႐ုပ္ေတြကုိေတာ့ အကုန္ဖယ္ပစ္လုိက္တယ္။ အဲဒါေတြ ကေတာ့ မရိွေတာ့ဘူး။ ႏွစ္႐ုပ္ေတာ့က်န္တယ္။
''အဝေလာကိေတဆြာရ'' လုိ႔ေခၚတဲ့ နတ္႐ုပ္ တစ္႐ုပ္ရယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဘုရားေလာင္း နတ္႐ုပ္ တစ္႐ုပ္ ရယ္။ အဲဒီ ႏွစ္႐ုပ္က်ေတာ့ ေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ အေရွ႕ မုခ္က ဝဲယာမွာ၊ အဲဒါကေတာ့ ခုအထိ ရိွေသးတယ္။

အရိေမတၱယ်ဘုရားအေလာင္းတဲ့
တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ တိဘက္ဗုဒၶဘာသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြက ေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးဆီ ေရာက္လာလုိ႔ရိွရင္ ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ ဦးသံုးႀကိမ္ခ်၊ ၿပီး ေတာ့ အခုနက အဝေလာကိေတဆြာရ နတ္မင္းနဲ႔ ေဗာဓိ သတၱဘုရားေလာင္း အ႐ုပ္ကုိ အထူးတလည္ ပူေဇာ္ၾကတာ၊ ဦးတုိက္ၾကတာ။
ေဗာဓိပင္ကို ဒါေလာက္ ဦးတုိက္တာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ ဘုရားေလာင္းကို သူတို႔က အႀကိတ္အနယ္ ဦးတိုက္ ေနၾကတာ။ သူဟာ ''အရိေမတၱယ်ဘုရားေလာင္း'' တဲ့။ ဒီအရိေမတၱယ် ဘုရားေလာင္း ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါက်ရင္ သူတုိ႔ တုိင္းျပည္က ဘုရားေလာင္းေတြ အကုန္လံုး အဲဒီမွာ ''ဘုရားဆု''ပန္ၾကမွာတဲ့။
ေနာင္ အဆက္ဆက္ ပြင့္သြားမည့္ ဘုရားေတြဟာ တိဘက္ကခ်ည္းပဲတဲ့။ အဲဒါ မွန္းသာၾကည့္၊ ဟိုမွာ ဘုရား ေလာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ား ဘုရားဆု ဘယ္ႏွစ္ခါပန္ဖူးလဲ။ တယ္ညံ့တာပဲ။ တိဘက္က ေယာက္်ားမွန္သမွ် အကုန္လုံး ဘုရားေလာင္းခ်ည္းပဲတဲ့။
ဘုရားဓာတ္ရေအာင္လဲ သူတုိ႔နည္းနဲ႔သူတုိ႔ ခုနက ေျပာသလုိ ယူထားၾကေပါ့။
ဒီမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္ လူျဖစ္ရတာ အလြန္ ကံေကာင္းပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕ ကံေကာင္းသလဲ။ ရတနာ သုံးပါး အစစ္အမွန္ ရွိေနလုိ႔ပါ။
ရတနာ ၃-ပါးၿပီးရင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆုိတဲ့ သိကၡာ ၃-ပါး။
သူတုိ႔ရဲ႕ သီလဆုိတာ ခုနကေျပာၿပီးပါၿပီ။ ႏွဲေလး မႈတ္လုိက္၊ ညစာေလး စားလိုက္နဲ႔ တရားအားထုတ္တဲ့ သီလမ်ဳိးပဲ။ သမာဓိဆုိတာကလဲ ပညတ္ေပၚမွာသာလွ်င္ မ်ားစြာ႐ႈတဲ့ သမာဓိမ်ဳိးပဲ။

ၾသစေၾတးရီးယား အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ တရားထုိင္ပံု
ေဗာဓိပင္နား တရားထိုင္တဲ့ အမ်ဳိးသမီး တစ္ ေယာက္ကို ဘုန္းႀကီးက အေသအခ်ာ ထုိင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေမးခဲ့တယ္။
သူထိုင္တာက တင္ပ်ဥ္ေခြေလးရဲ႕ အေပၚမွာ ေၾကးကြမ္းအစ္ သဏၭာန္ ေၾကးခြက္ကေလး တစ္ခုရိွတယ္။ အဲဒီေၾကးကြမ္းအစ္ အရြယ္အစားပဲ အဖံုးေလး ဖံုးထား တယ္။ အဲဒီအထဲမွာ မုိးကုတ္က ေက်ာက္အျဖဳန္း ကေလး ေတြလုိ ေက်ာက္နီေသးေသးေလး ေတြပါတယ္။
တခ်ဳိ႕လဲ ဂ်ဳံေစ့ေလးေတြ ထည့္ထားတယ္။ တခ်ိဳ႕ လဲ ေရြးေစ့ကေလးေတြ ထည့္ထားတယ္။ အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲ။ အဲဒီလုိ ေၾကးဗူးကေလးေတြနဲ႔ လာၾကတယ္။ ထုိင္ၿပီးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာေတာ့ အဲဒီ အဖံုးေလးဆြဲဖြင့္၊ အထဲဲက ေရြးေစ့ (သို႔မဟုတ္) ဂ်ဳံေစ့ (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာက္ခဲေလးေတြ လက္တဆုပ္ေလာက္ ဆြဲထုတ္လုိက္ၿပီးေတာ့မွ အဖံုးေလးရဲ႕ ေအာက္ပိုင္း မ်က္ႏွာစာ မ်က္ႏွာျပင္ထက္မွာ တခါတည္း အဲဒီလက္ထဲက ဥစၥာေတြ ပံုၿပီးေတာ့ ခ်လိုက္တယ္။
ပံုၿပီးခ်လိုက္ၿပီးေတာ့ တအား ပြတ္တာပဲ။ ရွဲရဲွရွဲရွဲ နဲ႕ေနေအာင္ ပြတ္တာပဲ။ ပြတ္လဲၿပီးေရာ ခုနကဂ်ဳံေစ့တို႕ ေက်ာက္ခဲတုိ႕ ေရြးေစ့တုိ႕ကို ဖယ္လုိက္တဲ့အခါ ခုနက ေၾကး ခြက္ကေလးမ်ား ပြတ္ပါမ်ားေတာ့ ေျပာင္းၿပီးေတာ့ အေရာင္ တလက္လက္ထြက္ေနတယ္။ တရားထိုင္တုိင္း ဒီလုိပဲ ပြတ္ေနတာ။
အေရာင္ တလက္လက္ထြက္ေနတဲ့ ဒီေၾကးခြက္ ကေလးရဲ႕ မ်က္ႏွာျပင္ကုိ ငံု႕ၿပီးေတာ့ သူ႕တို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္တယ္။ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ တခါျပန္ပိတ္၊ ပိတ္ၿပီးေတာ့ တခါထုိင္ၾကျပန္ေရာ။ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ဆြဲထုတ္ၿပီးေတာ့ ပြတ္ၾကျပန္ေရာ။ ၾကည့္လုိက္ၾကျပန္ေရာ။ ျပန္ပိတ္ၿပီးေတာ့ ထိုင္လိုက္ၾကျပန္ေရာ။ ဒီလုိ လုပ္ေနၾကတယ္။

(အပုိင္း-၁၄)ေမွ်ာ္

Read more »

ကမၻာေက်ာ္ မိန္းခြန္းေတာ္ ၁၀-ခ်က္

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အံ့ဩဖြယ္ေကာင္းေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္၊ လြတ္လပ္ေသာအေတြးအေခၚ၊ လြတ္လပ္ေသာ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ ခြင့္တို႔ကို ေပးထားခဲ့သည္မွာ ဘာသာေရးသမိုင္းတြင္ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းသည့္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ မည့္သည့္ ဘာသာေရး၌မဆုိ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္မရွိေပ။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေကာသလႏိုင္ငံေတာ္၌ ခရီးလွည့္လည္စဥ္ ေကသမုတၲိအမည္ရွိေသာ ၿမိဳ႕ကေလးတစ္ခုသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။
ထိုၿမိဳ႕ကေလး၌ ကာလာမလူမ်ိဳးတို႔ ေနထိုင္ၾက၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ထိုရြာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေသာအခါ ကာလာမ လူမ်ိဳးတို႔ စု႐ံုး ေရာက္ရွိလာၾကကုန္၏။

ျမတ္ဗုဒၶကို သူတို႔ အ႐ိုအေသေပး ေလွ်ာက္ထားၾကသည္မွာ "အို ျမတ္စြာဘုရား ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ရေသ့ ရဟန္းတို႔သည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ရြာသို႔ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ အဆက္မျပတ္ လာေရာက္ၾကပါ၏၊ ေရာက္လာတိုင္းေသာ ရေသ့ရဟန္းတို႔သည္ သူတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ဝါဒကိုသာ အေကာင္းေျပာ၍ ထြန္းကားေအာင္ ေဟာေျပာၾကပါ၏။ သူတပါးတို႔၏ ဝါဒကိုမူကား ႐ံႈ႕ခ်အျပစ္ဆို၍ ပ်က္ျပားေအာင္ျပဳၾကပါ၏၊ ရေသ့ရဟန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတို႔ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ေကသမုတၲိ ရြာသို႔ ေရာက္တိုင္း မိမိတို႔အယူဝါဒကို လက္ခံဖို႔ရန္ သူတပါးတို႔၏အယူဝါဒကို စြန္႔ပစ္ဖို႔ရန္ အသီးအသီး ေျပာသြားၾကပါ၏ဘုရား။

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ေကသမုတၲိရြာသားအားလံုး စိတ္႐ႈတ္၍ေနၾကကုန္ပါၿပီဘုရား၊ မည္သူ၏ဝါဒ မွားသည္၊ မည္သူ၏ဝါဒ မွန္သည္ဟု မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေအာင္ သံသယမ်ား ဝင္ေနၾကကုန္၏ဘုရား။ အို အရွင္ေဂါတမဗုဒၶ- အရွင္သည္ေကာ မည္သို႔ေဟာျပႏိုင္မည္နည္း"-ဟု ေမးေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။

"အို ကာလမတို႔- သင္တို႔မွာ ယံုမွားသံသယျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ ျဖစ္ထိုက္ေပ၏။ သင္တို႔ရြာ၌ ဆရာမ်ားသေလာက္ ဝါဒလည္းမ်ားကုန္၏။ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ကို ဆရာ့ဝါဒတို႔ႏွင့္ သံသယတို႔က ဖံုးလႊမ္း၍ ေနၾကကုန္၏။ ငါသည္မူကား ထိုဆရာတို႔ကဲ့သို႔ မေျပာလို၊ သင္တို႔၏ ကိုယ္ ပိုင္အေတြးအေခၚ၊ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အဆံုးအျဖတ္ သည္သာလွ်င္ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ ကိုယ္ပိုင္လမ္းညႊန္ ခ်က္ျဖစ္သင့္သည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္

(၁)တဆင့္စကား အဆင့္ဆင့္ၾကားရသည္တို႔အေပၚ မွာလည္း အၿပီးသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ၾကကုန္ႏွင့္။

(၂) သင္တို႔အထက္က ဘိုးေဘးဘီဘင္ အစဥ္အဆက္လာ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း အဆံုးသတ္ အားကိုးၿပီး အဟုတ္မွတ္၍ မက်င့္သံုးၾကကုန္ႏွင့္။

(၃)အေျခအျမစ္မပါသည့္ သူေျပာငါေျပာ ေကာလာဟလ စကားတို႔ကိုလည္း လက္ခံမမွားၾကကုန္ႏွင့္။

(၄)ဘာသာေရးက်မ္းစာတို႔၏ အရွိန္ဩဇာေအာက္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္၍မေနၾကကုန္ႏွင့္။

(၅) အက်င့္ႏွင့္ အသိမပါ တကၠီဝါဒီတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကိုလည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု အတည္မယူၾကကုန္ ႏွင့္။

(၆)အျခားအျခားေသာလူတို႔ အျခားအျခားေသာ အယူဝါဒတို႔ထံမွ ပံုတူကူး၍ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္း မိမိတို႔ဘဝႏွင့္ အပ္စပ္လိမ့္မည္ဟု အတည္တက် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၇) မိမိတို႔အေတြးအေခၚ အယူအဆကို မိမိတို႔၏ အေတြးျဖင့္သာလွ်င္ အေၾကာင္းယုတၲိေပး၍ တင္ျပႏိုင္႐ံုမွ် ျဖင့္ ကိုယ့္အေတြး ကိုယ့္ယုတၲိ ဟုတ္ၿပီဟု မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၈)ဆရာတစ္ေယာက္ေယာက္ လာေရာက္ေဟာ ေျပာခ်က္သည္ မိမိေတြးထင္ထားသည္ႏွင့္ ကိုက္ညီ သြားၿပီဆို ႐ံုမွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီဟု မယူဆၾကကုန္ႏွင့္။

(၉) ေလးစားထိုက္ေသာ ေလာကကဂ႐ုျပဳေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ဝါဒသည္ ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္ဟူ၍လည္း တစ္ထစ္ခ် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၁၀) မိမိတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားတိုင္းသည္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ အက်ိဳးရွိၿပီဟု အၿပီးသတ္ မမွတ္ယူၾကကုန္ႏွင့္။

"အိုကာလာမတို-အေကာင္းအဆိုး ဘယ္ဟာမ်ိဳးမဆို သင္တို႔အတြက္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္လုပ္ၾက၊ ဤသည္ကား အေကာင္းတရား၊ ဤသည္ကား အဆိုးတရား၊ ဤသည္ကားအမွား၊ ဤသည္ကားအမွန္၊ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္ လုပ္ၾက။ ဤသည္ကား အမွား၊ ဤသည္ကား အဆိုး- ဆိုးက်ိဳး သာျဖစ္လိမ့္မည္။ ဤသည္ကား အေကာင္း၊ ဤသည္ကား အမွန္- ေကာင္းက်ိဳးသာ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဆိုသည့္အခ်က္ကို သူတပါးတို႔ထံ ဆံုးျဖတ္ခံစရာမလို သင္တို႔ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္သိေအာင္လုပ္ၾက။

"ဤသည္ကား အမွား၊ ဤသည္ကား အဆိုးျဖစ္ လိမ့္မည္"ဟု သင္တို႔ကိုယ္တိုင္သိ၍ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္လွ်င္ သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ထိုဝါဒကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ခြင့္ရွိသည္။

ဤသည္ကား အေကာင္း၊ ဤသည္ကား အမွန္၊ ဤ အေကာင္းအမွန္ေၾကာင့္ သင္တို႔မွာ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုဆိုလွ်င္ ျမင္လွ်င္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ထိုအက်င့္ကို လက္ခံ ပိုင္ခြင့္ရွိသည္။ သင္တို႔ကိုယ္ပိုင္အသိ၊ ကိုယ္ပိုင္အက်င့္၊ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ သည္သာလွ်င္ သင္တို႔ဘဝ၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။ သင္တို႔ဘဝ၏ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးကို သင္တို႔၏ အက်င့္ႏွင့္ အသိက အဆံုးအျဖတ္ေပးလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္လုပ္ၾက။ ကိုယ့္အသိႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ဆံုးျဖတ္ၾက။ ကိုယ့္အဆံုးအျဖတ္အတိုင္း ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးၾက။ သင္တို႔ဘဝ၏ လြတ္ေျမာက္ရာ တံခါးကို သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ဖြင့္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည"ဟု ေကသမုတၲိရြာသား ကာလာမတို႔အား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဤျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမမ်ားသည္ ဘာသာေရးသ မိုင္းတြင္ တစ္ခုတည္းေသာ အႏိႈင္းမဲ့လြတ္လပ္ေသာ အေတြး အေခၚအတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သည္။

Read more »

အႏွစ္ကုိးပါး (အပုိင္း-၁၂)

ေဗာဓိပင္ဝင္းတံခါး ဖြင့္ခ်ိန္ပိတ္ခ်ိန္
ေဗာဓိပင္ကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ည-၈-နာရီဆို တံခါးပိတ္ပစ္လုိက္တယ္။ အခုဘုန္းႀကီးတုိ႔ တရားထိုင္ၿပီးေတာ့ လုပ္ေနၾကတာဟာ ၁ဝ-နာရီ ျဖစ္ေနၿပီ။ ဝင္တုန္းကေတာ့ တံခါးဖြင့္ထားလို႔ထားပါေတာ့။ ျပန္ထြက္ရင္ ဘယ္လိုထြက္ရမလဲဆိုတာ မွန္းၾကည့္။
''တံခါး ဖြင့္ေပးပါ''ဆုိေတာ့ ဟိႏၵဴကုလားေတြက ဖြင့္မေပးဘူး။ ဖြင့္မေပးေတာ့ တရားထိုင္ၿပီးလို႔ ျပန္ထြက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အကုန္လံုးဟာ အဲဒီကာထားတဲ့ တံတုိင္းကို စ်ာန္ပ်ံၿပီးေတာ့ ထြက္ၾကရတယ္။ ဘယ္လုိ စ်ာန္ပ်ံတယ္မွတ္လဲ။ လႊားကနဲဆိုၿပီး တံတုိင္းကို ေက်ာ္တက္ခဲ့ရတာ။
ဘုန္းႀကီးလဲ ၁ဝ-နာရီမွာ ျပန္ထြက္တာဆိုေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ တံတုိင္းကို ဒီအတိုင္း ေက်ာ္တက္ခဲ့ရတာပဲ။ အဲဒါ ၂-ညတိုင္တိုင္ ေက်ာ္တက္ခဲ့ရတယ္။ ကုလားေတြပိတ္ထားလုိ႔။

ကုလားမေလးႏွစ္ေယာက္ ဝင္ထြက္ရာအေပါက္
''ဒီကုလားမငယ္ငယ္ေလး ႏွစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ လိုလုပ္ ဒီအထဲေရာက္ေနသလဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ ထြက္ၾကမွာ လဲ''လို႔ ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္တယ္။
စားရမဲ့, ေသာက္ရမဲ့ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီးငယ္ငယ္ေလးေတြဟာ ''တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြ တရားထိုင္ရင္ ေဗာဓိပင္နားမွာ ညစာစားၾကတယ္'' ဆိုတာ သူတုိ႔က သိထားၾကတယ္။
''စားၿပီးတဲ့အက်န္ေတြကို ေပးေလ့စြန္႔ေလ့ ရွိၾက တယ္''ဆိုတာကိုလည္း သူတုိ႔ေလးေတြ သိထားၾကတယ္။ သိထားေတာ့ ဒီအခ်ိန္ လာ ေခ်ာင္းၾကတယ္။
''သူတုိ႔ ဘယ္အေပါက္က ဝင္သလဲ''ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီးက ေလ့လာၾကည့္တယ္။ ဒါနဲ႔ တံခါးပိတ္ ပိတ္ထား လို႔ ''ထြက္ေပါက္ ကေလးရ ေအာင္''ဆိုၿပီး သူတုိ႔ဘယ္က ထြက္သလဲလို႔ ဘုန္းႀကီး ေခ်ာင္းၾကည့္တယ္။
ဒီေတာ့ အဲဒီေကာင္မေလးေတြကို ငွက္ေပ်ာသီးေရာ ပန္းသီးေရာ ဘီစကြတ္ေရာ အကုန္လံုး ဘုန္းႀကီးေပးလိုက္ေရာ။
ကုလားမေလးႏွစ္ေယာက္ဟာ သေဘာက်လို႔ ျပံဳးလို႔ ယူသြားၾကတယ္။ တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြနား သြား ထုိင္ေတာ့လဲ နည္းနည္းပါပါးရတယ္။ အဲဒါေလးေတြ ယူၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ေလးေတြ သြားၾကတယ္။
အဲဒီ ေကာင္မေလးေတြဟာ ေဗာဓိပင္ႀကီး ဝင္းခတ္ထားတဲ့ ၿခံဝန္းႀကီးရဲ႕အဂၤါေထာင့္ဆီကို သြားၾကတယ္။
အဂၤါေထာင့္ဆီ ဝင္းထရံႀကီးရဲ႕ေအာက္ဆံုးက သံ တန္း၊ အဲဒီ သံတန္းႀကီးရဲ႕ေအာက္နားမွာ ေျမႀကီးကို သူတုိ႔က လူတစ္ေယာက္ ဝင္စာေလးတူးထားတာ။
လူတစ္ကိုယ္စာ ဝင္႐ုံေလး တူးၿပီးေတာ့ အဲဒီသံ တန္းႀကီးရဲ႕ေအာက္ကေနၿပီး ဝမ္းလ်ားထိုးၿပီးေတာ့ သူတုိ႔က ဒီအထဲဝင္လာၾကတာ။ အဲဒီအေပါက္ကို ေဗာဓိပင္ေစာင့္တဲ့ ကုလားေတြ မသိၾကဘူး။
အဲဒီကုလားမေလးႏွစ္ေယာက္ဟာ ဒီ အေပါက္ ကေန ေန႔တိုင္း ဝင္ထြက္ၿပီးေတာ့ ဒီအနား တရားထိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဆီက သူတုိ႔က ေတာင္းရမ္းၿပီးေတာ့ စားေနၾက တာ။
ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ အေပါက္ေတာ့ေတြ႕ၿပီ။ ''ဒီအေပါက္က ငါထြက္ရင္ ေကာင္းမလား'' ဆိုေတာ့ အဲဒါဟန္မက်ဘူး။ ကုလားမေလးေတြ ဝင္တဲ့ ထြက္တဲ့ အေပါက္ျဖစ္ေနတယ္။
''ထြက္ရင္လဲ ေျမႀကီးဝမ္းလ်ားထိုး ထြက္ရမွာဆိုေတာ့ သံတံတိုင္းေက်ာ္ၿပီး တက္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္''ဆို ၿပီး အဲဒီေန႔က တံတုိင္းကုိ ေက်ာ္တက္ခဲ့တယ္။

အဂ်ႏၲာႏွင့္ ဧလိုရာ
ကမၻာမွာ ဘာသာတရားေတြဟာ အလြန္အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္။ ျဖစ္ရပ္ေတြ ဆန္းၾကယ္တယ္။ ဘံုေဘရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ ကီလိုမီတာ ၆ဝဝ-ေလာက္ ကြာေဝးတဲ့ေနရာ မွာ ေတာထဲမွာ ''အဂ်ႏၲာ''ဆိုတဲ့ လိုဏ္ဂူႀကီးေတြရွိတယ္။ အဲဒီ ေနရာကို ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေရာက္ခဲ့တယ္။
ျမန္မာျပည္က ဘုရားဖူးေတြ အေရာက္နည္းတဲ့ ေနရာေတြပဲ။ သမိုင္းကုိ စိတ္ဝင္စားတဲ့ သုေတသနသမားေတြပဲ သြားၾကတယ္။
''ဧလိုရာ''ဆိုတဲ့ လိုဏ္ဂူႀကီးေတြ ေတာႀကီးထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။''အဂ်ႏၲာ''ကေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း၂ဝဝဝ-ေလာက္က ႐ုပ္တု ဆင္းတု ေက်ာက္ပန္းပုေတြ။
ေတာထဲေတာင္ထဲ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးေတြကို လိုဏ္ထြင္းၿပီးေတာ့ (ဖိုဝင္းေတာင္သေဘာမ်ဳိးေပါ့)ေက်ာက္ လိုဏ္ဂူႀကီးေတြမွာ ႐ုပ္တုေတြ ထုထားတာ အံ့ၾသစရာပဲ။
''ဧလိုရာ''မွာေတာ့ ဘုရားရဲ႕ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္တစ္ခုရွိရင္ ဂ်ိန္းဇာတ္တစ္ခု ေဘးနားမွာရွိတယ္။
ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားတယ္။ ''မူလတုန္းကေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕ျဖစ္ေတာ္စင္ေတြကို ထြင္းထုထားတဲ့ လိုဏ္ဂူေတြျဖစ္မယ္။ ေနာက္က်ေတာ့မွ ဂ်ိန္းေတြက အဲဒီေနရာမွာ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ တစ္ခ်ဳိ႕ကို ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ ဇာတ္ေတာ္ေတြကို ထည့္သြင္းထားတာ ျဖစ္မယ္''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔က ေတြးၾကည့္မိတယ္။
အဲဒီလို ဖ်က္ဆီးၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ ဥစၥာေတြ သြင္းခဲ့တာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ''နိဂဏၭနာဋပုတၱဘုရားႀကီးကို ပူေဇာ္ ထားတာ''တဲ့။
အဲဒီလို ထြင္းထုထားတဲ့ ႐ုပ္တုေတြထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဘာေတြ ေတြ႕တုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ဂ်ိန္းဘုရားႀကီးကို ပူေဇာ္တဲ့ အခန္း။
ဂ်ိန္းဘုရားဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေဟာထားတဲ ''တိတိၴဆရာႀကီး ေျခာက္ေယာက္''ထဲက ''နိဂဏၭနာဋပုတၱ''ကို ေျပာတာ။
အဲဒီဂ်ိန္းဘုရားႀကီးကို ပူေဇာ္ဖုိ႔ရန္ ဆိုၿပီးေတာ့ နိဂဏၭနာဋပုတၱ ဂ်ိန္းဘုရားႀကီးရဲ႕ေရွ႕မွာ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ အမ်ဳိးသား ခါးမွာ အဝတ္မရွိၾကဘူး။ ႐ုပ္ပံုေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုထားတာ။
ေႏွာင္းေခတ္မွာ ''ကာမသွ်တၱရက်မ္း'' အမ်ဳိးမ်ဳိး ထြက္လာတာဟာ အဲဒီ႐ုပ္ပံုေတြ ကူးခ်ၿပီးေတာ့ ထြက္လာ သလားေတာ့ မသိပါဘူး၊ အလြန္ညစ္ညမ္းတဲ့ပံုေတြ။
သူတုိ႔ ဘုရားကို ပူေဇာ္တာတဲ့။ ''ကာမဂုဏ္နဲ႔ပူေဇာ္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္တယ္'' ဆိုၿပီးေတာ့ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔အမ်ဳိးသား တြဲစပ္ေနတဲ့ ပံုစံမ်ဳိးစံုနဲ႔ သူတို႔ ထုထားၾကတာ။

ကာမဂုဏ္နဲ႔ပူေဇာ္တဲ့ဂိုဏ္း
ဒါေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာထဲကို တျဖည္းျဖည္း ေရာ ေရာၿပီးေတာ့ သြားတာ။ ေျမာက္ပိုင္း တိဘက္ဗုဒၶဘာသာ က်ေတာ့ အဲဒါေတြရွိတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာက်ေတာ့ ''ေဝတုလႅဂိုဏ္း'' ထဲမွာ အဲဒါေတြ အကုန္ရွိတယ္။
ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းႀကီး ၁၈-ဂိုဏ္းမွာ ''ေဝတုလႅ ဂုိဏ္း'' ဆုိတာရိွတယ္။ ေဝတုလႅဂိုဏ္းက ကာမဂုဏ္နဲ႔ ဘုရားကို ပူေဇာ္တဲ့ဂိုဏ္းပဲ။
အမ်ဳိးသမီးတေယာက္ဟာ ျမတ္ေသာသားရတနာ ဖြားခ်င္တယ္၊ အလြန္တရာ ဥာဏ္ႀကီးက်ယ္တဲ့ သားရတနာကို ဖြားခ်င္တယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ သူ႔ရဲ႕အမ်ဳိးသားေယာက္်ားနဲ႔ ဘုရားဆီသြားၿပီေတာ့ ကာမဂုဏ္နဲ႔ပူေဇာ္ရတယ္။
ကာမဂုဏ္နဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီးၿပီဆုိလုိ႔ရိွရင္ အနည္းဆံုး သံုးေပေလာက္ရိွတဲ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ အဲဒီဘုရားဆင္း တုေတာ္အေပၚမွာ ဒီအမ်ဳိးသမီးက တက္ၿပီးေတာ့ထုိင္တယ္။
ထုိင္ပံုထုိင္နည္းက ဘုရားနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းအပ္ၿပီးေတာ့ ဘုရား လည္ပင္းဖက္ၿပီးေတာ့ ထိုင္တယ္။ ဒီေလာက္ပဲ ေျပာတာ ေကာင္းပါတယ္။
အဓိပၸါယ္က ျမတ္ဗုဒၶထဲကေန ေဗာဓိဓာတ္ကို ကူးယူတာတဲ့။ ဒါမွ အျမတ္ဆံုး သားရတနာေလး ဖြားမယ္။
တိဘက္တုိင္းျပည္ တစ္ျပည္လုံး ေယာက္်ားမွန္သမွ် ဘုရားအေလာင္းခ်ည္းပဲ။ သူတုိ႔က ဘုရားဆုပန္ထား ၾကတယ္။ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ဆုိၿပီး နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ႀကံဖန္လုပ္ၾကတာ။
ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ားက ဘုရားၾကည္ညိဳတယ္ဆိုတာ တကယ္မွန္ကန္တဲ့ သဒၶါနဲ႔ ၾကည္ညိဳၾကတာ။ စနစ္ က်တယ္၊ သဒၶါတရားဟာ အလြန္သန္႔ရွင္းတယ္၊ မြန္ျမတ္တယ္။
ဟိုမွာက်ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိေပမယ့္ အဲဒီလုိဟာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ သူတုိ႔သဒၶါတရားဟာ သန္႔ရွင္းတယ္လုိ႔ ေျပာဖုိ႔ရန္ခက္တယ္။

အပို္င္း-၁၃ ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္

Read more »

အဆိပ္သင့္ပင္စည္ (ေနာက္ဆုံုးအပုိင္း)

).......................................................*...................................................
"ဒကာမႀကီး-ကိုရင္တစ္ပါးဆြမ္းခံႀကြလို႕ရမလား"

သကၤန္းကိုသပ္ရပ္စြာရံုထားေသာကိုရင္ႏွစ္ပါးက သူမကိုျမင္၍ဆြမ္းဖိတ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘာသာျခားအမ်ား စုေနထုိင္ေသာ ဤေနရာတ၀ိုက္တြင္ ျမန္မာရုပ္ေပၚလြင္ေနေသာ သူမကိုေတြ႕လိုက္၍ အားကိုးတႀကီးဆြမ္းဖိတ္ လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူမဘာေျပာရမွန္းမသိေတာ႕ ကိုရင္မ်ားကို ခပ္ေတြေတြႀကည္႕ေနမိသည္။

"အရွင္ဘုရားတပည္႕ေတာ္.......?........မြတ္စလင္ဘာသာၾကားထဲ ေရာက္ေနလုိ႔ ဆြမ္းလွဴခြင့္မရွိပါဘုရား"

တစ္ဆို႕ေနေသာ လည္ေခ်ာင္းအတြင္းမွ သူမအသံေခ်ာက္ကပ္စြာထြက္ေပၚလာသည္။ ကိုရင္မ်ားကသူမကို ဘာသာျခားဟုတ္ပါ႕မလားဟု သံသယအႀကည္႕ျဖင္႕ႀကည္႕၍ လွည္႕ျပန္သြားႀကေလျပီ။

အလွဴအတန္းရက္ေရာေသာ အဘိုးအဖြားတို႕၏ ေျမးျဖစ္သူ သဒၶါေစတနာထက္သန္ေသာ အမိအဖတို႕၏ သမီးျဖစ္သူ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုျဖင္႕ေ၀းခဲ႕ရ၍ အလွဴအတန္းကို ရက္ေရာစြာျပဳလုပ္လိုသူ ယခုေတာ႕ဆြမ္းလာဖိတ္ေသာ ကိုရင္မ်ားကို ဘာသားျခားပါဟူ၍ ျငင္းဆန္လိုက္ရျပီ။ ရင္ထဲမွာနင္႕ေနေအာင္ခံစားလိုက္ရသည္။ တလိွုက္လိွုက္
တက္လာေနေသာ ရင္တြင္းေသာက ကိုဘယ္လိုမွထိန္းမထားႏိုင္ေတာ႕။ အိပ္ခန္းတြင္းသို႕၀င္၍အားရေအာင္ ငိုရွိုက္ပစ္လိုက္သည္။

.......*.........*............xxxxxxxxxxxx........*........*..........

တိတ္ဆိတ္ေသာပတ္၀န္းက်င္၊ ခပ္စိမ္႕စိမ္႕ေလႏုေအး၊ႀကည္ႏူးဖြယ္႕ဆည္းလည္းသံတို႕ကို ခံစားရင္း၊ အလင္း ေရာင္ခပ္ေဖ်ာ႕ေဖ်ာ႕ေအာက္၀ယ္ ထီးထီးမားမားတည္ရိွေနေသာ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ဦးခ်ရိွခိုးလိုက္သည္။
တဒဂၤအခိုက္အတန္႕ေလးရယ္ေပါ႕။ သည္အခိုက္အတန္႕ေလးမွာပင္ ျမင္ကြင္းအားလံုး ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ႕ရပါျပီ။ သူမအိပ္ယာကလန္႕ႏိုးခဲ႕သည္။
"ဟင္-ငါေရႊတိဂံုဘုရားကို အိမ္မက္မက္ေနတာပါလား။ ေႀသာ္....မခ်ိဳရယ္..ဘုရားကညည္းကို အျမင္မွန္ျပေန ပါလား။ ခ်စ္သမီးက ကိုယ္႕ရဲ႕ဘာသာကိုစြန္႕ခြာသြားေပမယ္႕ ငါကခ်စ္သမီးကိုမေမ႕ပါဘူးလို႕ ေျပာျပေနတဲ႕
အတုိင္းပါပဲလား"။
သူမတီးတိုးစြာေရရြတ္မိသည္။ မိုးစင္စင္လင္းသြားသည္႕တိုင္ ဆက္၍အိပ္မရေတာ႕။ ျမင္သိစိတ္၏အာရံုမွာ အိမ္မက္ထဲကေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ပံုေတာ္ျမင္ကြင္းက ေဖ်ာက္ဖ်က္မရေတာ႕။ ေန႕လည္ထမင္းစားျပီးသည္ႏွင္႕ သားေလးကိုေခၚကာ ေရႊတိဂံုဘုရားသို႕ ထြက္လာခဲ႕သည္။ သူမခင္ပြန္းအျပင္သြားခိုက္ျဖစ္၍ အိမ္တံခါးကိုပိတ္ထားခဲ႕သည္။ ျဖစ္လိုရာျဖစ္ေစေတာ႕ေနာက္ျပႆနာေနာက္ မွ ႀကည္႕ရွင္းေတာ႕မည္။ အိမ္မက္ထဲကအတိုင္းပါပဲ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဆည္းလည္းသံကလံုကလင္မ်ားျဖင္႕ ေႏြးေထြးစြာႀကိဳဆိုလွ်က္ရိွ၏။ ဤေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား သူမတသက္တာ ဖူးခြင္႕မရေတာ႕ ဟု ထင္မွတ္ထားခဲ႕ရာ ယခုေတာ႕စြန္႕႔စြန္႕ စားစားဖူးျမင္ခြင္႕ရလိုက္ေသာေႀကာင္႕ စိတ္ႀကည္ႏူးခ်မ္းေျမ႕မွုအျပည္႕ျဖင္႕ အားပါးတရရိွခိုးပူေဇာ္လိုက္သည္။ သို႕တိုင္ေအာင္ဖူးျမင္၍မ၀ႏိုင္ေအာင္ရိွလွ၏။

"အမား...ဘာလုပ္ေနတာလဲဟင္" အနီးတြင္ထိုင္ေနေသာ သားေလးက သူမအား နားမလည္ဟန္ျဖင္႕ေမးလိုက္သည္။

"ေႀသာ္--သားသား--အမားဘုရားရိွခိုးေနတာေလ။ ေဟာဟိုမွာေတြ႕လား။ အဲဒါသားသားတို႕ဘုရားႀကီးေပါ႕။ သားသားလည္းရိွခိုးရမယ္ေနာ္"။

သားေလးကို သူမရင္ခြင္ထဲထိုင္ေစလိုက္သည္။ လက္ႏွစ္ဖက္ကိုလက္အုပ္ခ်ီပံုစံျပဳေစ၍ နဖူးထက္တြင္ တင္ေပးရင္း ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးရိွရာသို႕ဦးတိုက္ထားလိုက္သည္။

"သားသားလိုက္ဆိုစမ္း အမားဆိုသလိုလိုက္ဆိုစမ္း ..........
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ.......၊
ဓမံၼ သရဏံဂစၦာမိ....၊
သံဃံသရဏံဂစၦာမိ။

သားေလးကို တုိင္ေပးရင္း သူမေရာသားေလးပါ သရဏဂံုေဆာက္တည္ျပီး ျဖစ္သည္ဟုမွတ္ယူလိုက္သည္။

..............**------**-----xxxxxxxx-----****-----****.............

ဘုရားကျပန္လာျပီးေနာက္တေန႕မွာပင္ သူမခင္ပြန္းကဆန္႕က်င္ဘက္ျဖစ္လြန္းေသာ စကားတစ္ခြန္းျဖင္႕ တိုင္ပင္ခဲ႕ပါသည္။

"ခ်ိဳ-သားေလးကိုကို၀တ္ေက်ာင္းေခၚသြားအံုးမယ္"
"အို-သားေလးက..အခုမွေလးႏွစ္ေက်ာ္ရံုေလးရိွေသးတာ ငယ္ပါေသးတယ္။ အစ္ကိုရယ္ျဖည္းျဖည္းမွ ေခၚတာေပါ႕။"
"ကို..ဆရာတစ္ေယာက္နဲ႕တိုင္ပင္ျပီးျပီေခၚသြားမွျဖစ္ေတာ႕မယ္။"

ဆႏၵ၏ေနာက္မွာအာဏာတို႕ ေရာစြက္ေနေသာသူမခင္ပြန္း၏ စကားလံုးမ်ားကို သူမေတာ္လွန္တားျမစ္ႏိုင္စြမ္း မရိွခဲ႕ပါ။

.....................**.......................**.....................*...................*.....................*............

သူမခင္ပြန္းႏွင္႕သားေလးတို႕ထြက္သြားျပီးတစ္နာရီခန္႕အႀကာမွာ သူမအမည္ကို အေရးတႀကီးေခၚသံ ႀကားလိုက္ရသည္။

"မခ်ိဳ-----မခ်ိဳ----မခ်ိဳ"
"ဟဲ႕----အီမန္ဘာလို႕ဒီေလာက္အေရးတႀကီးေခၚေနရတာလဲ" " အစ္မေယာက်္ားမွာသြားတယ္ .. ၀တ္ေက်ာင္းကအျပန္အစ္မတို႕ကေလးကားတိုက္ခံရလို႕..အဲဒါ ေဆးရံုကိုအျမန္လိုက္ခဲ႕ပါတဲ႕" "ဘာ..သားေလးကားတိုက္ခံရလို႕"

သူမရင္ထဲမီးစႏွင္႕ထိုးသြင္းခံရသကဲ႕သို႕ ခံစားလိုက္ရသည္။ ရပ္ထားေသာ ႀကမ္းျပင္ေနရာသည္ ဦးစိုက္ကၽြမ္းျပန္ ျဖစ္သြားသည္ဟုမွတ္ထင္လိုက္ရသည္။ ေဆးရံုကိုအျမန္ဆံုးလိုက္သြားလိုက္သည္။ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ေနေသာ သားေလးအေလာင္းကိုေတြ႕လိုက္ေတာ႕သူမရင္ထဲဆို႕နင္႕သြားသည္။ သားေလးအားႀကီးစြာေသာသနားျခင္း ႏွင္႔အတူလက္လြတ္ဆံုးရံွုးလိုက္ရျပီဟူေသာ အသိေႀကာင္႕ ႏွလံုးသားသည္တဆက္ဆက္တုန္ေန၏။ ငိုရိွုက္လိုက္သည္႕တိုင္ရင္၀၌တစ္ဆို႕ေနေသာေႀကာင္႕ အသံထြက္မလာေတာ႕။ သားေလးအားသျဂိဳလ္ျပီးစီးသည္႕ေန႕မွာပင္ သူမခင္ပြန္းက ပေဟဠိဆန္ေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေမးလာသည္။

"ခ်ိဳ--ကိုယ္တို႕သားေလးဆံုးရတာ ဘာေႀကာင္႕လဲသိလား"
"သိတယ္ေလ--ရွင္႕ေႀကာင္႕ေပါ႕။ ဗလီကုိေခၚသြားလို႕ေပါ႕။ ကၽြန္မေခၚမသြားနဲ႕အံုးလို႕ တားပါလွ်က္နဲ႕ ဇြတ္အတင္းေခၚသြားတယ္။ ရွင္႕ေႀကာင္႕ကၽြန္မသားေသရတာေလ။"

သားေလးအတြက္ခံစားခဲ႕ရေသာ နာက်င္မွုႏွင္႕ေဒါသတို႕ ေရာစြက္ေနသည္ေႀကာင္႕ သူမႀကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆို ပစ္လိုက္သည္။

"ေအးငါလည္းအဓိကတရားခံ ဘယ္သူလည္းဆိုတာသိေစခ်င္လို႕မင္းကိုေမးတာ။
သားေလးမဆံုးခင္ေန႕က အျပင္သြားတဲ႕ကိစၥ အိမ္နီးခ်င္းေတြေျပာလို႕ငါအားလံုးသိျပီးျပီ။
သားေလးကို မင္းတို႕ေရႊတိဂုံဘုရားေခၚမသြားခဲ႕ရင္ ငါလည္း ၀တ္ေက်ာင္းပို႕ဖို႕ အေလာတႀကီးစီစဥ္မွာမဟုတ္ဘူး။ သားေလးဆံုးစရာ အေႀကာင္းမရိွဘူး။ သားေလးဆံုးရျခင္းရဲ႕အဓိကတရားခံက..မင္းကြ..။ မင္းသိရဲလား။"
"အို--ရွင္မဆိုင္တဲ႕ကိစၥကိုလာျပီးမစြပ္စြဲပါနဲ႕အေမတစ္ေယာက္က သူ႕သားတစ္ေယာက္ကို သူတို႕ဘုရား ေခၚသြားတာ အျပစ္ေျပာစရာမဟုတ္ဘူး။ ဒါဘာထူးဆန္းလဲ"
"ေအး သူမ်ားေတြအတြက္ မထူးဆန္းေပမယ္႕ မင္းအတြက္ထူးဆန္းတယ္ကြ မင္းကိုယ္မင္းျပန္ေမးႀကည္႕စမ္း။ ဘာ--ဘာသာ၀င္လဲဆိုတာ၊ မင္းကမြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေနၿပီေလ"။

သူမရယ္သြမ္းေသြးရင္းျပန္လည္ေခ်ပလိုက္သည္။

"ဟင္း--ဟင္း--ဟင္း၊ ကၽြန္မလား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေလ။ ကၽြန္မေရႊတိဂံုဘုရားႀကီးဆီမွာ သရဏဂံုေဆာက္တည္ျပီး သြားျပီ အခုကၽြန္မဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေနျပီေလ"
"ဘာ---ဘာေျပာတယ္။ မင္းေစာ္ကားတယ္ေပါ႕။ ငါတို႕ဘာသာထဲ၀င္ျပီး တျခားဘာသာျပန္ေျပာင္းတယ္ေပါ႕" "ေစာ္ကားတာမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္မရဲ႕ကိုယ္ပိုင္အခြင္႕အေရးကို ကၽြန္မဘာသာ ဖန္တီးယူတာ။ အခုကၽြန္မမွာ သားေလးလဲမရိွေတာ႕ဘူး။ ဘာမွငွဲ႕ကြက္စရာအေႀကာင္းမရိွေတာ႕ဘူး။ ဒီေတာ႕ ရွင္႕ကိုဆက္ျပီး မေပါင္းႏိုင္ေတာ႕ဘူး။ ကၽြန္မရဲ႕အခြင္႕အေရးေတြကို ကၽြန္မဆက္ျပီးအဆံုးအရံွုးမခံႏိုင္ေတာ႕ဘူး"
"ေအး--ဒါဆိုရင္ေကာင္းျပီေလ အိမ္မွာရိွတဲ႕ပစၥည္းကိုေတာ႕မင္းဘာတစ္ခုမွရလိမ္႕မယ္မထင္နဲ႕ မင္းႀကိဳက္တဲ႕ ေနရာသြားႏိုင္တယ္"။

သူမအ၀တ္အစားမ်ားကို အိမ္ေထာင္က်စဥ္ကယူလာခဲ႕ေသာ အိတ္ျဖင္႕ထည္႕၍ သေဘၤာဆိပ္သို႕ထြက္လာခဲ႕ သည္။ သူမအတြက္ေရွ႕ဆက္ျပီးလုပ္ရမည္႕အလုပ္ႏွင္႕သြားရမည္႕ေနရာအတြက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကိုခိုင္မာ စြာခ်လိုက္သည္။ ခရီးသည္မ်ားနားေနခန္းသို႕၀င္၍ စာတစ္ေစာင္ေရးလိုက္သည္။

......xxxxxxx...............xxxxxx.............xxxxxx............

""ေအးမာ၊မေဆြ၊ခင္မိုး။ ငါစာေရးလိုက္ပါတယ္။ နင္တို႕ဒီစာကိုဖက္ေနတဲ႕ အခ်ိန္မွာ ငါဟာ မခ်ိဳအျဖစ္နဲ႕မဟုတ္ေတာ႕ပဲ ေလာကီကိုစြန္႕ခြာ သြားတဲသီလရွင္ တစ္ပါးျဖစ္ေနပါျပီ။ ငါေလတို႕ငယ္ငယ္ကႏုတ္တိုက္က်က္ခဲ႕ဘူးတဲ႕သားသမီးက်င္႕၀တ္ငါးပါး
လကၤာထဲက "ေစာင္႕ေလမ်ိဳးႏြယ္"ဆိုတဲ႕စာေႀကာင္းေလးကို မိုက္မဲစြာလ်စ္လ်ဴရွုခဲ႕မိတယ္။ ဒါေႀကာင္႕ ငါဟာ.. ဘာသာလဲဆံုး၊ သားလဲဆံုး၊ ဘ၀လည္းဆံုးခဲ႕ရတယ္။ အမ်ိဳးအႏြယ္ကိုေစာင္ေရွာက္ဘို႕တာ၀န္ပ်က္ကြက္ သူ၊ ဒို႕ရဲ႕ခ်စ္စရာေက်းလက္စရိုက္ေတြနဲ႕ ေ၀းကြာသူလည္းျဖစ္ခဲ႕ရတယ္။ နင္တို႕နဲ႕အတူတျခား ဒို႕ရဲ႕သူငယ္ခ်င္း ေတြကိုငါ႕လို အျဖစ္မ်ိဳးမႀကံဳရေအာင္ ငါ႕ဘ၀ကိုသင္ခန္းစာယူျပီး အိမ္ေထာင္ျပဴ မမွားႀကပါနဲ႔လို႕ငါသတိေပး တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္"။

နင္တို႕ရဲ႕သူငယ္ခ်င္း

မခ်ိဳ
...........xxxx..............xxxxx.................xxxxx................xxx....

စာအိတ္ကိုပိတ္၍ ဧရာ၀တီသေဘၤာစာေရးႀကီးအား သူမတို႕ရြာသို႕ေပးဘို႕ရန္မွာႀကားလိုက္သည္။ ဤစာသည္ ဆံုးရွုံးခံဘ၀ျဖင္႕ရင္း၍ရခဲ႕ေသာသူမ၏ ေနာင္တေ၀ဒနာမ်ားအတြက္ သူမတက္ႏိုင္ေသာ အစားထိုးကုသမွုဟု ခံယူလိုက္သည္။

သေဘၤာမ်ား ဥဒဟိုသြားလာေနေသာ ရန္ကုန္ျမစ္ျပင္ႀကီးကို ေက်ာခိုင္းလိုက္သည္။ သူမရင္ထဲမွာအိမ္ေထာင္ေရး ေနာင္တမ်ား၊ ဘ၀သင္ခန္းစာမ်ား၊ ေလာကီသံေ၀ဂမ်ား၊ ေပြ႕ပိုက္ထည္႕သြင္းလွ်က္သူမ၏ ေျခလွမ္းမ်ားက သီလရွင္မ်ားေနေသာ ေက်ာင္းတိုက္ဆီသို႕တေရြ႕ေရြ႕။ တေရြ႕ေရြ႕။ ။ ။


ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

(ဤ၀တၳဳတိုေလးသည္အျဖစ္ပ်က္မွန္တစ္ခုအားအေျခခံျပီး ခံစားေရးဖြဲ႕ထားေသာ၀တၳဳတိုတပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။)
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤေဆာင္းပါးသည္ ဘာသာေရးအဓိကရုဏ္းကို လုံး၀မရည္ရြယ္ပါ၊ လက္မထပ္ေသးခင္ မည္သည့္ဘာသာ၀င္မဆုိ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ဘုိ႔ရန္သာ ရည္ရြယ္ပါသည္။

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း၁၁)

ေထရဝါဒနဲ႔ မဟာယာန သီလကြာျခားပံု
ဘုန္းႀကီးတို႔ သကၤန္းက သူတုိ႔သကၤန္းနဲ႔မတူဘူး။ သူတုိ႔ သကၤန္းကေတာ့ အက်ႌႀကီးလိုလို ဂါဝန္ႀကီးလိုလို အဲဒါ နီညိဳႀကီး စြပ္ထားၾကတာ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သကၤန္းကေတာ့ အခန္းနဲ႔ အကန္႔နဲ႔ အဲဒါဘယ္ကမွ စြပ္ခ်လုိ႔မရဘူး။ အလြန္ ခ်မ္းလြန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက နီညိဳေရာင္ သကၤန္းႀကီးကို ေခါင္းကေနၿခံဳထားတာ။
နီညိဳေရာင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ေခါင္းကေန ၿခံဳထားလုိ႔ သူတုိ႔က အဲဒါႀကီး ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ''အင္း . ဒီကိုယ္ေတာ္လဲ တိဘက္ဘုန္းႀကီးပဲ''လို႔ ထင္ၾကတာ။
အဲဒီကတည္းက စၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲျဖစ္သြားတယ္။ ''နီညိဳေရာင္သကၤန္းႀကီးေတြမ်ား အျခားတုိင္းျပည္သြားလုိ႔ ရွိရင္ ဝတ္လို႔ မေကာင္းဘူးထင္တယ္။ တိဘက္ဘုန္းႀကီးလုိ႔ အထင္ခံရတာကိုး''။
ဘုန္းႀကီးက ''ငါ ျမန္မာျပည္က လာတာ၊ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြဟာ အထူးသျဖင့္ ေထရဝါဒဘုန္းႀကီးေတြဟာ မြန္းတည့္ ၁၂-နာရီေက်ာ္ၿပီးရင္ စားတဲ့ ထံုးစံမရွိပါဘူး''လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ ''ဘာေၾကာင့္ မစားသလဲ''တဲ့။
''ငါတို႔ ေထရဝါဒဝိနည္းမွာ မြန္းလဲၿပီးရင္ အစားအစာ မစားရဘူးဆိုတာ ဗုဒၶက စည္းကမ္း ထုတ္ထားတာ''။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ညစာစားသလား
''ျမန္မာျပည္က ေထရဝါဒရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ စည္းကမ္းက ဒီလိုဒီလိုရွိပါတယ္''လို႔ရွင္းျပေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးက ''အရွင္ဘုရားကုိ တပည့္ေတာ္ တစ္ခုေျပာပါ့မယ္၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ဒီေဗာဓိပင္ရဲ႕အေရွ႕ဘက္နား ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းေဘး ဥ႐ုေဝလေတာမွာ ဒုကၠရစရိယာ ၆-ႏွစ္ၾကာေအာင္ က်င့္ေတာ္မူတုန္းက အစာ မစားပဲ အငတ္ခံက်င့္ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား မျဖစ္ခဲ့ဘူး''တဲ့။
ေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ ေနရၪၨရာျမစ္ရွိေနတယ္။ တစ္မိုင္ေလာက္ က်ယ္တယ္။ သဲေတြ ေသာင္ေတြနဲ႔ ေရေတာ့ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တစ္စက္မွမေတြ႕ခဲ့ဘူး။ ေသာင္ႀကီးကေတာ့ ေဖြးလို႔။
သူက ဆက္ေျပာတယ္။ ''ဘုရားေလာင္းေတာ္က အစာငတ္ခံၿပီးေတာ့ (၇) ႏွစ္က်င့္ခဲ့တာဟာ ဘုရားျဖစ္သ လား။ မျဖစ္ဘူး။ ဘုရားမျဖစ္ေတာ့မွ ေသနာနိဂံုးၾ<ြကၿပီး ေတာ့ ဆြမ္းခံ၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး။ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့မွ ဒီေဗာဓိ ပင္ရင္းမွာ ဆက္က်င့္လို႔ ဘုရားျဖစ္တာ''။ ''အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေထရဝါဒရဟန္းေတြ မစားပဲနဲ႔ ဒီလိုသာ အငတ္ခံက်င့္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ကိုယ္ေတာ္တုိ႔ ေဗာဓိÓဏ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး''တဲ့။ အဲဒါ သူတို႔ အယူအဆ။ သူုတုိ႔ေျပာစကားအရ ေဗာဓိဥာဏ္ရခ်င္ရင္ ညစာ စားရမလို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါ လြဲေနတယ္။ ''အစာငတ္ခံက်င့္တဲ့ ဘုရားေလာင္းသည္ ဘုရားမွ မျဖစ္ပဲနဲ႔၊ စားၿပီးက်င့္မွ ဘုရားျဖစ္တာ၊ ဒါေၾကာင့္ အခုလို ပင္ပန္းတဲ့အခါ စားေပးရတယ္''တဲ့။ ဒါနဲ႔ ဘုန္းႀကီးက ''ေကာင္းၿပီဘုရား၊ အစာမစား ပဲနဲ႔ အငတ္ခံက်င့္တုန္းက ဘုရားမျဖစ္တာ လက္ခံပါတယ္၊ စားၿပီးေတာ့က်င့္၊ အဲဒီအခါက်ေတာ့မွ ဘုရားျဖစ္တာကိုလဲ လက္ခံပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘုရား ဘယ္အခ်ိန္မွာ စားတယ္ဆို တာကို သုေတသနလုပ္ပါဦး''လို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ''ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဗာဓိပင္နားမွာ ဆြမ္းခံစားၿပီးေတာ့ တရားက်င့္တယ္ဆိုတာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ အဲဒီဆြမ္းဟာ ကိုယ္ေတာ္တို႔လို ခုလုိ ညဥ့္အခ်ိန္အခါမွာ စားတာလား၊ ျပန္ၾကည့္ပါဦး''ဆုိေတာ့ အဲဒီကိုယ္ေတာ္က မေျပာေတာ့ဘူး၊ ေငးေနတယ္။ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလုိက္တယ္။ ''ဘုရားရွင္သည္ ညစာ မစားဘူး။ မြန္းတည့္ၿပီးရင္ လုံးဝ အစာ မစားပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ စားၿပီးမွ က်င့္တာေတာ့ မွန္တယ္။ ေနမြန္း မတည့္ေသးခင္သာ ဘုဥ္းေပးတာ။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရား တုိ႔ အယူအဆ မွားတယ္''လို႔။ အတင္းေပးေတာ့လဲ ယူခဲ့ရ
အဲဒီေတာ့ သူက ''အရွင္ ဘုရား မစားေကာင္းလို႔ အခုလို ညစာ မစားခ်င္လဲ ေနပါေတာ့။ မနက္ခင္းက်ေတာ့ စားရတာေပါ့၊ ယူသြားပါ'' ဆိုၿပီး အတင္းေပးတယ္။
''ဟာ . . ခက္ေတာ့တာပဲ။ အတင္းေပးေနတာကို ျငင္းရင္လဲ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းမႈ သေဘာတရားအရ မျငင္းသင့္ဘူး၊ သဒၶါတရားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ေပးေနတာ၊ ျငင္းရင္ ႐ိုင္းစိုင္းတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္တယ္'' ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီးက ၾကားဖူးထားေတာ့ ''ဒီပန္းသီးနဲ႔ ဒီငွက္ေပ်ာသီး ငါေတာ့ ယူေတာ့ ယူမွျဖစ္မယ္၊ မယူရင္လဲ သူတုိ႔က ငါ့ကို ေက်နပ္ၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ ယူရင္လဲ ဒီကိုယ္ေတာ္ ညစာစားတယ္လို႔ ငါ့ကို ထင္ေတာ့မွာ။ ငါဘယ္လို လုပ္ရမလဲ''လုိ႔ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။
စဥ္းစားၿပီးေတာ့ ''တပည့္ေတာ္မွာ ကပၸိယလဲ မပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ လက္မခံပါရေစနဲ႔'' ဆိုေတာ့ ''အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔က ေပးရမည့္တာဝန္ရွိလုိ႔ ေပးတာပါ'' ဆိုၿပီး လြယ္အိတ္ထဲ သူက ထိုးထည့္လိုက္တယ္။
ဘုန္းႀကီးလက္ထဲမွာ လြယ္အိတ္ကေလး ကိုင္ထားတယ္၊ လြယ္အိတ္ကေလးပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ပန္းသီး(၂)လံုး, ငွက္ေပ်ာသီး(၃)လံုး, ဘီစကြတ္မုန္႔ေတြ လြယ္အိတ္ထဲ အလိုလို ေရာက္သြားတယ္။
''ဒါေတြ ငါဘယ္လိုလုပ္ပါ့မလဲ''လို႔ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ ဟိုဟိုဒီဒီၾကည့္လိုက္ေတာ့ အနားမွာ (၇)ႏွစ္သမီး အ႐ြယ္ ေလာက္ရွိတဲ့ ကုလားမေလး ငယ္ငယ္ေလး ႏွစ္ေယာက္ ကို ေတြ႕ရတယ္။

(အပုိင္း၁၂)ဆက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Read more »

အဆိပ္သင္႕ ပင္စည္ (အပိုင္း-၁)

အဆိပ္သင္႕ ပင္စည္


ကိုယ္ထင္ရင္ ကုတင္ေရႊနန္းလို႕စကားပံုကဆိုခဲ႕ပါသည္။ အထင္သည္မျမဲခဲ႕ပါ။ ေျပာင္းလဲခဲ႕ရပါျပီ။ ဒီေတာ႕ ကုတင္သည္ ေရႊနန္းမဟုတ္ပဲသူမအတြက္အလွ်ံျငီးျငိီးေတာက္ေလာင္ေနေသာ သံေႏွာင္အိမ္ျဖစ္ခဲ႕ရပါေလျပီ။

"ခ်ိဳရယ္မင္းရဲ႕ အျပစ္ကင္းတဲ႕အျပံဳးေလးရယ္၊ ၀ါ၀င္းတဲ႕အသားေလးရယ္ဟာ ကိုယ္႕ကိုပထမဆံုးဖမ္းစား လိုက္တာပါပဲ"
ခ်စ္သူ၏ေႏြးေထြးေသာစကားသံမ်ားသည္သူမအတြက္ျငိမ္႕ေညာင္းေသာဂီတသံမ်ားျဖစ္ခဲ႕ဖူး ပါသည္။
"မခ်ိဳရယ္ ညည္းအိမ္ေထာင္က် သိပ္ကံေကာင္းတာပဲ" ဘ၀တူမိန္းကေလးမ်ား၏ ခ်ီးက်ဴးမွုကိုခံရေသာအခါ သူမမပြင္႕တစ္ပြင္႕ျပံဳးျပခဲ႕ပါသည္။ရင္ထဲမွာေတာ႕ တိတ္တခိုးပီတိလွိုင္းတို႕ အလိပ္လိုက္တက္ေနခဲ႕ပါသည္။မဂၤလာေဆာင္ျပီး ေနာက္တစ္ေန႕မွာေတာ႕ သူမ၏ပီတိလွုိင္းတို႕စတင္ညစ္ႏြမ္းစျပဳခဲ႕ရပါျပီ။ " ခ်ိဳမင္းကိုယ္တို႕ မြတ္စလင္ဘာသာထဲ၀င္ရမယ္.။"
"ဟင္..ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ႕ဘာသာယူလို႕ရတယ္မဟုတ္ဘူးလား" "မရဘူးခ်ိဳကို္ယ္႕ခင္ပြန္းရဲ႕ဘာသာကိုဇနီးသည္က လိုက္ယူရတာကိုယ္တို႕ မြတ္စလင္ဘာသာရဲ႕ထံုးစံပဲ၊ ဒါေႀကာင္႕ခ်ိဳမျဖစ္မေနေျပာင္းမွျဖစ္မယ္"။
"အကိုပဲလက္ထက္ျပီးရင္ခ်ိဳ႕အလိုက်အားလံုးျဖစ္ေစရမယ္ဆို" "ေအးေလအားလံုးခ်ိဳ႕အလိုက်ထားတယ္ေလ အခုခ်ိဳ႕မွာတီဗီြ၊ဗီစီဒီ၊ေရခဲေသတၱာ၊အဲယ္ကြန္း၊ တယ္လီဖုန္း၊သြားစရာရိွရင္ကား အားလံုးျပည္႕စံုေနျပီ။ဒါေတြအားလံုးခ်ိဳ႕ကိုခ်စ္လြန္းလို႕
ကိုယ္ျပည္႕ျပည္႕စံုစံုထားေပးတာေလ"အိမ္ေထာင္ရွင္မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘ၀ဟာေခတ္မွီၤတဲ႕ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြျပည္႕စံုေနရင္လံုေလာက္ျပီလို႕ ထင္ခဲ႕တဲ႕သူမရဲ႕အသိဟာေနာက္က်ခဲ႕ရပါျပီ။အရံွုးေပးလက္ေျမာက္ျခင္းနဲ႕ပဲသူမခင္ပြန္းရဲ႕အလိုက်ဘာသာ ေျပာင္းခဲ႕ရပါျပီ။
"ဟယ္...အေမလာတယ္၊၀မ္းသာလိုက္တာအေမရယ္သမီးေလအေမ႕ကိုအရမ္းေအာက္ေမ႕ေနတာ၊ အေမေနေကာင္းတယ္-ေနာ္"
"ေအး..ေကာင္းပါတယ္သမီးရယ္၊.အေမလည္းငါသမီးသားဦးေလးေမြးတယ္ႀကားကတည္းကလာခ်င္ေနတာအိမ္မွာေလးခ်က္ျပဳတ္ေရး တာ၀န္လက္လြဲလို႕မရတာနဲ႕ေတာ္ေတာ္နဲ႕မလာျဖစ္ဘူး။ဒါနဲ႕ငါေျမးႀကီးႀကည္႕စမ္းပါ ရေစအံုး ဟယ္။ငါ႕မွာေျမးဦးသကၤန္းခ်ီရေတာ႕ မွာဆိုေတာ႕ ၀မ္းသာေနတာ..ဟဲ႕။"
အမွတ္မထင္ေျပာလိုက္ေသာမိခင္ေဒၚရင္၏စကားသံေႀကာင္႕သူမထိပ္ထိပ္ျပာျပာျဖစ္သြားရသည္။သူမ၏
ခင္ပြန္းကမီးဖိုခန္းမွာထမင္းစားေနခိုက္ျဖစ္၍ေတာ္ေပေသးသည္။ေဒၚရင္ကေတာ႕သူမအျဖစ္ကိုမသိရွာပဲ
ကေလးကိုေကာက္ယူေပြ႕ခ်ီေခ်ာ႕ျမဴေနပါသည္။

........*................*.........*

အႀကားအျမင္ဗဟုသုတနည္း၍ရိုးသားလြန္းေသာမိခင္ႏွင္႕ မြတ္လင္ဘာသာ၀င္ ခင္ပြန္းသည္တို႕အႀကား
ပဋိပကၡမျဖစ္ေစရန္ သူမသတိႀကီးစြာထား၍ဂရုစိုက္ခဲ႕သည္႕ႀကားမွာပင္ျပႆနာကရိုင္းျပစြာ၀င္ေရာက္လာခဲ႕ ပါသည္။
"ဒီမွာခ်ိဳ မင္းအေမလုပ္ပံုေကာင္းေသးရဲ႕လား" "ဟင္...အေမဘာလုပ္မိလို႕လဲ"
"ဘာလုပ္ရမွာလဲကြ မနက္ကဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကို ဆြမ္းထြက္ေလာင္းတာငါကိုယ္တိုင္ျမင္လိုက္လို႕ေပါ႕"
"ေႀသာ္-အစ္ကိုရယ္ရြာမွာလဲအေမကေန႕တိုင္းဒီလိုဆြမ္းေလာင္းေနက်ေလ။ဒီမွာလည္းထမင္းဟင္းအဆင္
သင္႕က်က္ျပီးသားျဖစ္ေနတာနဲ႕ေလာင္းလိုက္တာေနမွာပါ"
"မလိုခ်င္ဘူးကြာ-သူအိမ္မွာသူဘာလုပ္လုပ္ ငါ႕အိမ္မွာငါမႀကိဳက္တာမလုပ္ရဘူး။ ဒီကိစၥမင္းေျပာရင္ေျပာ
မင္းမေျပာရင္ငါေျပာရလိမ္႕မယ္။"
"အို-အကိုေျပာစရာမလိုပါဘူး၊ခ်ိဳ႕ဘာသာ အဆင္ေျပေအာင္ႀကည္႕ေျပာပါ႕မယ္။" မိခင္အားရန္လိုထိပါးလာမည္႕ ကိစအတြက္သူမႀကမ္းတမ္းစြာ တုန္႕ျပန္လိုက္ခ်င္ပါသည္။သို႕ေသာ္ျပႆနာက ပိုႀကီးထြားလာႏိုင္သည္႕အတြက္ နာက်င္မွုတို႕ေရာစြက္ေနေသာေဒါသကိုအသာမ်ိဳသိပ္ထားလိုက္ရသည္။ သ႔ူမိခင္ျပန္ေသာေန႕တြင္ေမာ္တင္ သေဘၤာဆိပ္သို႕သူမကိုယ္တိုင္လိုက္ပို႕ျဖစ္သည္။ ကားေပၚကအဆင္းမွာပင္ ယခင္ကသူမႏွင္႕အတူေစ်းေရာင္းခဲ႕ေသာ ရြာသူအိမ္နီးခ်င္းမိန္းကေလးမ်ားႏွင္႕ဆံုျဖစ္သည္။
"ဟယ္-မခ်ိဳ၀လာလုိက္တာဟယ္၊သူေဌးမရုပ္တကယ္က်တယ္သိလား၊နင္ငါတို႕ကိုသတိရေသးရဲ႕လား-ဟင္။
ငါ႕မွာေတာ႕နင္႕ကိုေန႕တိုင္းသတိရေနတာ။"
"ေအးမာရယ္-ငါလည္းနင္တို႕ကိုသတိရပါတယ္၊ငါမွာအျပင္လဲေကာင္းေကာင္းထြက္ခြင္႕မရ၊သားေလးကလည္း
ရိွေနေတာ႕အိမ္ထဲမွာပဲေအာင္းေနရတယ္။"
"ေႀသာ္ဒါနဲ႕မခ်ိဳ-ဒီႏွစ္ရြာဦးေက်ာင္းကထိန္မွာဆိုင္းပါတယ္သိလား၊တန္ေဆာင္တိုင္မီးပန္းေတာင္းလွည္႕ပြဲကလဲ အရင္ႏွစ္ေတြထက္ပိုစည္မွာရန္ကုန္ကဦးေက်ာ္ျမင္႕တို႕က-ကထိန္မွာေငြမတည္ျပီးမီးပန္းေတာင္းပြဲကိုအထူး စပါယ္ရွယ္လုပ္ေပးမွာတဲ႕။အဲဒါ-နင္လာခဲ႕ပါ႕လားဟယ္။"
"ေအးဟယ္ငါလာခ်င္လုိက္တာ နင္တို႕ေျပာမွ ငါရြာကိုပိုျပီးေတာင္သတိရလာတယ္။"
ေျပာသာေျပာရသည္သူမဘ၀သည္ရြာကစည္ကားလွေသာအလွဴပြဲ၊ကထိန္ပြဲမ်ားႏွင္႕အဆက္ျပတ္ခဲ႕ရျပီျဖစ္သည္။ "မည္႕သည္႕ပြဲေတာ္ကုိမွ်မသြားရဟု" တခ်က္လြတ္အမိန္႕ထုတ္ခံခဲ႕ရျပီးျဖစ္သည္။ကိုယ္႕၀မ္းနာကိုယ္
သာသိမို႕သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုရြာအေႀကာင္းမေျပာျဖစ္ေအာင္စကားလမ္းေႀကာင္းေျပာင္းလိုက္ရသည္။
မိမိ၏က်ဥ္းက်ပ္ေသာဘ၀ႏွင္႕ရြာကိုလြမ္းဆြတ္ေသာရင္တြင္းေ၀ဒနာတို႕ကိုသူငယ္ခ်င္းမ်ားမရိပ္မိေစရန္အျပံဳး
တုျဖင္႕ဖံုးထားရင္းစကားေျပာေနရသည္။
အျပန္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ကားေပၚလိုက္ပါရင္းရြာကပြဲေတာ္ေတြအေႀကာင္းသူမေတြးေနမိသည္။ သူမ၏
အပ်ိဳစင္ဘ၀အေပ်ာ္ဆံုးအခ်ိန္မ်ားသည္ ရြာမွပြဲေတာ္ရက္မ်ားပင္ျဖစ္ခဲ႕ရသည္။ အလွဴပြဲ၊ဘုရားပြဲ၊ရိွျပီဆိုလွ်င္
တေဒါက္ေဒါက္ဓါးခ်က္သံေလးမ်ားျဖင္႕ စည္းခ်က္ညီညာေသာႀကက္သြန္လွီးပြဲမွာသူမပါ၀င္စျမဲ။ ကြမ္းေတာင္ပန္းေတာင္ကိုင္ အဖြဲ႕ႏွင္႕အမ်ိဳးသမီးေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႕မ်ားတြင္ သူမသည္အေရးပါသူတစ္ေယာက္။ ၀ါတြင္းဥပုသ္ေန႕မ်ားႏွင္႕ သႀကၤန္ရက္မ်ားတြင္ဥပုသ္သည္မ်ားအား ေကၽြးေမြးရန္မုန္႕လံုးေရေပၚလုပ္ရသည္မွာလဲ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလွသည္။ ရြာမွာက်န္ရစ္ခဲ႕ေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ားမွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာဤပြဲေတာ္ရက္မ်ားကိုဆက္လက္ဆင္ႏြဲက်ေပဦးေတာ႕မည္။ သူမမွာေတာ႕ပြဲေတာ္ရက္မ်ားေရာက္တိုင္းလြမ္းေမာျခင္းနဲ႕သာအခ်ိန္ကုန္ေနရျပီျဖစ္သည္။
ႀကိဳတင္ေတြးမထားမိေသာဆံုးရံွုးမွုမ်ားကိုသူမဆက္ျပီးမစဥ္းစားခ်င္ေတာ႕။ မ်က္လံုးအစံုကိုပိတ္၍အေတြးကိုရပ္
ရန္ႀကိဳးစားလိုက္သည္႕တိုင္မ်က္ရည္စီးေႀကာင္းတို႕က ပါးျပင္ေပၚသို႕လိမ္႕ဆင္းလာသည္။

*................*...........xxxxxxx........*......................*

ဤခုႏွစ္ဆူကုန္ေသာ......ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္အေပါင္းတို႕သည္...ဤမဂၤလာမ႑ပ္.....ေက်ာင္းေတာ္
အမွတ္ျဖင္႕သာလွ်င္...ေရႊဖ၀ါးရတနာ...စႀကာေရႊဖ၀ါး....ျဖန္႕ျငား........ျဖန္႕ျငားပါေစေသာ္။

သူမတို႕ေနရာႏွင္႕မလွမ္းမကမ္းတြင္ရိွေသာ မဟာသိမ္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတိုက္မွလြင္႕ပ်ံလာေသာအသံခ်ဲ႕စက္
အသံ။ဤသီခ်င္းသံသည္ရြာမွာအလွဴဘုရားပြဲရိွတိုင္းဖြင္႕ေနက်သီးခ်င္းသံျဖစ္သည္။အခုမွပို၍တမ္းတစြာ
နားေထာင္ျဖစ္သည္။ရြာကိုပို၍သတိရမိသည္။
သူမတို႕အရပ္တြင္အလွဴအစေန႕တြင္ အသံခ်ဲ႕စက္ေရာက္သည္ႏွင္႕တျပိဳင္နက္သီခ်င္းသံကိုစတင္ႀကားရသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္သူမတို႕အမ်ိဳးသမီးအုပ္စုက ႀကက္သြန္လွီး၊ ႀကက္သြန္ခြာျဖင္႕႔အလုပ္ရွုပ္က်မည္။ ဦးညြန္႕တို႕
ဦးေအာင္လံတို႕၊ ဦးႀကီးမ်ားကအက်ီဗလာက်င္း၍ ပုဆိုးေခါင္းေပါင္းျဖင္႕လာေရာက္ထမင္းခ်က္ႀကမည္။ ကေလးတသိုက္က ဆူညံစြာေျပးလႊားေဆာ႕ကစား၍အခ်ိဳ႕ကအသံခ်ဲ႕စက္နားတြင္၀ိုင္းအံုေနႀကမည္။ ညေနပိုင္းတြင္ အလွဴအိမ္ကေကၽြးေမြးေသာ သီးစံုခ်ဥ္ေရဟင္း၊ ငံျပာရည္ခ်က္၊ တို႕စရာတို႕ျဖင္႕ကေလးလူႀကီးအားလံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးစားေသာက္က်ေတာ႕မည္။

ဤသီခ်င္းႏွင္႕စိတ္ကူးထဲကရြာအလွဴပြဲ၏ ပံုရိပ္ျမင္ကြင္းအစံုသည္ သူမႏွလံုးသားထဲအေသြးအသားထဲအထိ
ရုန္းႀကြလွုပ္ရွားဆူေ၀လာေစ၏။ ရင္တလွပ္လွပ္တုန္လာသည္အထိ ရြာကိုေအာင္းေမ႕မိ၏။ အိမ္အျပင္ထြက္၍
အသံခ်ဲ႕စက္အသံႀကားရာသို႕ သူမထြက္ႀကည္႕လိုက္သည္။ ေယာဂီလံုခ်ည္မ်ား၀တ္လွ်က္သာသနာေတာ္အက်ိဳးအတြက္ ေငြဖလား ကိုယ္စီကိုင္ကာအလွဴခံေနသူမ်ား၊တက္စြမ္းသေရြ႕ထည္႕၀င္လွဴဒါန္းသြားက်သူမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအတြင္း ၀င္၍ဘုရား၀တ္ျပဳေနသူမ်ား၊က်က္သေရရိွလွေသာျမင္ကြင္းအစံုကို သူမလြမ္းေမာစြာေငးႀကည္႕ေနမိသည္။

ျဖစ္လိုရာျဖစ္ေစေတာ႕ပိုက္ဆံအိတ္ထဲမွေငြသံုးေထာင္က်ပ္ကိုထုတ္ယူ၍ခပ္သုတ္သုတ္သြားလွဴလိုက္သည္။
ဘ၀တသက္တာအတြင္းမွာအရသာအရိွဆံုးအလွဴဟုသူမဘာသာမွတ္ခ်က္ျပဳရင္းႀကည္ႏူးလိုက္သည္ျဖစ္ျခင္း။

အပိုင္း (၂) ေမွ်ာ္

(ဤ၀တၳဳတိုေလးသည္အျဖစ္ပ်က္မွန္တစ္ခုအားအေျခခံျပီး ခံစားေရးဖြဲ႕ထားေသာ၀တၳဳတိုတပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။)
မွတ္ခ်က္။ ။ အင္တာနက္မွရွာေဖြ၍ ေ၀ငွပါသည္။

Read more »

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း၁၀)

ယိမ္းထြက္ေနတာလုိပဲ
ဘုန္းႀကီးကေတာ့ အဲဒါေတြ အကုန္လံုးေလွ်ာက္ ၾကည့္ေနတယ္။ ေဘးကၾကည့္ရင္ေတာ့ ဒီကုိယ္ေတာ္ကေတာ့ သမာဓိမရွိဘူးလို႔ ထင္ရမယ္။ သမာဓိလဲ မရပါဘူး။ သမာဓိ မရဘူးဆုိတာ ေသခ်ာတယ္။ သူတုိ႔လုပ္တာပဲ ၾကည့္ေနရတာကိုး။ အခ်ိန္က ည ၈-နာရီေလာက္ ျဖစ္သြားၿပီ။ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ထိုင္ေနတယ္။
ေနာက္ ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ ဘာလုပ္ျပန္တုန္းဆိုရင္ အလယ္ကကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ဂလိုင္ေလးကို တိုးတိုး တိုးတိုးနဲ႔လႈပ္ျပန္ေတာ့ ''ဒါဟာ တရားျဖဳတ္တဲ့သေဘာရွိတယ္၊ တရားထိုင္တဲ့ အလုပ္ကို ရပ္ခုိင္းတဲ့သေဘာရွိတယ္'' လုိ႔ ဘုန္းႀကီး ေတြးမိတယ္။ ဂလိုင္ေလးကို ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မွ်ဥ္းၿပီးေတာ့ လႈပ္ေပးလိုက္တယ္။
ျဖည္းျဖည္းျဖည္းျဖည္း မွ်ဥ္းၿပီးေတာ့ လႈပ္ေပးလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပရိသတ္အကုန္လံုးဟာ အသံေလးကို တိုးတိုးတုိးတိုးနဲ႔ သူတို႔ရြက္ၾကျပန္ေရာ။
အသံေလး တိုးတိုးတိုးတိုးနဲ႔ သူတုိ႔ ရြတ္ၿပီးေတာ့မွ အသံဟာ တျဖည္းျဖည္း ျမင့္ျမင့္ျမင့္ျမင့္ၿပီးေတာ့ တက္လာ ေနာက္ဆံုးက်မွ အသံရပ္သြားတယ္။ အသံလဲ ရပ္သြားေရာ လက္ဝဲဘက္ အစြန္မွာေနတဲ့ ႏွဲအရွည္ႀကီး ကိုင္ထားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္က စၿပီး ႏွဲႀကီးကို ''ေတာ္''ဆိုၿပီးေတာ့ မႈတ္လိုက္ ေတာ့တာကိုး။
ႏွဲသံႀကီးကို ''ေတာ္''ဆိုၿပီး တအား မႈတ္လဲခ်လိုက္ေရာ ေဘးနားက ႏွဲအေသး ႏွစ္လက္ ကိုင္ထားတဲ့ ကိုယ္ ေတာ္ႏွစ္ပါးရယ္, ဟိုဘက္က ဘင္ႀကီးကိုင္ထားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ရယ္ အကုန္လံုး တၿပိဳင္နက္ထၿပီးေတာ့ ႏွဲမႈတ္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္က မႈတ္၊ စည္းလိုက္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကလုိက္၊ ဘင္ႀကီး ကိုင္ထားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကလဲ ဒိန္းဒိန္းဒိန္းဒိန္းနဲ႔ ဘင္ႀကီးထုဆိုေတာ့ ယိမ္းထြက္ေနတာနဲ႔ တူလိုက္တာ။
ႏွဲမႈတ္တာကလဲ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္က မႈတ္တာ။ လူေတြမႈတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြက ႏွဲ မႈတ္။ ေဘးနားကေနၿပီးေတာ့ တဒိန္းဒိန္းနဲ႔ ဘင္ႀကီးထု။မႈတ္လို႔ ထုလို႔ ခတ္လို႔ တီးလ႔ို ေတာ္ေတာ္ေလး အရွိန္ရ ေက်နပ္ၿပီဆုိေတာ့ မႏၲာန္ေတြ ရြက္လိုက္ၾကျပန္ေရာ။ ဘုရား ရွိခုိးၾကျပန္ေရာ။ ၿပီးေတာ့ တရားထိုင္လိုက္ ၾကျပန္ ေရာ။
သူတို႔ ဘုရားရွိခိုးၾကပံု
သံုးႀကိမ္သံုးခါ အဲဒီလုိ ၿပီးသြားၿပီးဆိုေတာ့ အခ်ိန္ က ၉-နာရီ-၄၅-မိနစ္ေလာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ၉-နာရီ ၄၅-မိနစ္ေလာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွ အဲဒီလုပ္ငန္းေတြ အကုန္ရပ္ၿပီး၊ အားလံုး မတ္တတ္ထၿပီးေတာ့ သူတို႔ ဘုရား ရွိခိုးၾကတယ္။
မတ္တတ္ရပ္ၿပီးေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ရွိခိုးသလဲဆုိရင္ လက္ေတြအကုန္လံုးကို တၿပိဳင္နက္ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးေတာ့ ေကာင္းကင္ေျမႇာက္လိုက္ၾကတယ္။ လက္ေတြ အကုန္စုၿပီး လက္အုပ္ခ်ီ၊ ေကာင္းကင္ေျမွာက္၊ ေခါင္းေပၚမွာ လက္ကေလးေတြ စီၿပီးေတာ့ ေျမႇာက္ထားတယ္။
လက္ႏွစ္ဘက္ လက္အုပ္ခ်ီ ေကာင္းကင္ေျမႇာက္ ေခါင္းေပၚ ေရာက္သြားၿပီးေတာ့မွ ထိုင္ေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ ႀကီး(ဆရာႀကီး)က တစ္ခ်က္ ေအာ္ေပးလိုက္တယ္။ ဘာေအာ္ေပးလိုက္တယ္ေတာ့ မသိဘူး။ ေခါင္းေပၚ ေျမႇာက္ထားတဲ့ လက္ေတြကို တၿပိဳင္နက္ နဖူးအထိ ခ်လိုက္တယ္။ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးသား မတ္တတ္။
ေနာက္ တစ္ခ်က္ေအာ္ေပးလိုက္ေတာ့ နဖူးက လက္ေတြ ေမးေစ့ေအာက္သို႔ တစ္ဆင့္ ခ်လိုက္ၾကတယ္။ ေမးေစ့ေအာက္ကေန ေနာက္တစ္ခါ ေအာ္လိုက္ျပန္ေတာ့ ရင္ဘက္သို႔ တစ္ဆင့္ခ်လိုက္ၾကတယ္။
နဖူး၊ ေမးေစ၊့ ရင္ဘတ္၊ သံုးဆင့္။ ရင္ဘတ္သို႔ လက္ကိုေရာက္ေအာင္ ခ်ၿပီးၿပီဆိုေတာ့မွ ေနာက္တစ္ခ်က္ ေအာ္လိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ျဗဳန္းကနဲဆို အကုန္လံုး အဲဒီ လူအုပ္ႀကီး တစ္ခုလုံးဟာ လက္ေတြကိုေရွ႕တုိးၿပီးေတာ႕ ေဗာဓိပင္ဘက္ကို ဦးတည္ၿပီးေတာ့ အကုန္လုံး ဝမ္းလ်ား ေမွာက္ၾကတယ္။
အကုန္လုံး ျဗဳန္းကနဲဆို ဝမ္လ်ားေမွာက္ လိုက္ၾကတယ္။ ဘုန္းၾကီးက ႐ုတ္တရက္ေတာ့ လန္႔သြားတယ္။ ''ဒီလူ ေတြ ေမ့လဲကုန္ၿပီလား၊ ဘာျဖစ္တာလဲ၊ တေစၧဖမ္းသလား'' လုိ႔ ေတြးမိတယ္။
ဝမ္းလ်ားေမွာက္ခ်လိုက္ၿပီးေတာ့မွ တစ္ေယာက္မွ ေခါင္းမေဖာ္ၾကဘူး။ လက္အုပ္ခ်ီထားတဲ့ လက္ကေလးေတြ ကို ေရွ႕တုိးၿပီးေတာ့ ေမွာက္ခံုေလးေတြေနၾကတယ္။ ေမွာက္ခံုေလးေတြေနၾကေတာ့ ဆရာႀကီးလုပ္သူက နည္းနည္းကေလး တိုင္ေပး၊ ေမွာက္လ်က္က လိုက္ဆိုၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္ခါျပန္ထ။
ထလိုက္ ဝမ္းလ်ားေမွာက္လိုက္၊ မတ္တတ္ ထ လိုက္၊ ဝမ္းလ်ားေမွာက္လိုက္ အဲဒီလို သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ဦးခ်ၿပီးေတာ့မွ အကုန္လံုး ထိုင္ၿပီး အပန္းေျဖၾကတယ္။ေပေနတဲ့ ဖုန္ေလးေတြ ဘာေလးေတြ သုတ္ၿပီးေတာ့ ထိုင္ၾက တယ္။
သူတို႔က တရားအားထုတ္လိုက္၊ ႏွဲကေလး မႈတ္လိုက္ဆိုေတာ့ သမာဓိ ဘယ္လိုလုပ္ျဖစ္မွာလဲ။ သူတုိ႔ မစဥ္း စားၾကဘူး။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ အဟုတ္ထင္ေနၾကတယ္။
တရားသိမ္း အပန္းေျဖနည္း
ၿပီးေတာ့မွ အငယ္ကိုယ္ေတာ္ သံုးပါးေလးပါးက ထၿပီးေတာ့ ေရွ႕နားက ေတာင္းႀကီးေတြ ဆဲြဖြင့္၊ အဝတ္ျဖဴ ႀကီးေတြနဲ႔အုပ္ထားတာ။ ဆြဲဖြင့္လိုက္ေတာ့မွ အထဲကထြက္ လာတဲ့ ပန္းသီးတုိ႔ ငွက္ေပ်ာသီးတုိ႔ ဘီစကြတ္မုန္႔တို႔ ႏို႔ဆီဗူး တုိ႔ အကုန္ထြက္လာၾကတယ္။
ပန္းကန္ျပားေတြ ဆြဲထုတ္ၿပီးေတာ့ အဲဒါေတြ ထည့္။ ပန္းသီးတုိ႔ ငွက္ေပ်ာသီးတုိ႔ ဘီစကြတ္တုိ႔ ခ်ဳိခ်ဥ္ခဲတို႔ အကုန္ထည့္ၿပီးေတာ့မွ ခုနက တရားအားထုတ္တဲ့ ကိုယ္ ေတာ္ေတြ အဲဒီမွာ ေဝၿပီေတာ့ စားၾကတာ။
တရားအားထုတ္လို႔အၿပီး ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ သူတုိ႔အကုန္စားၾကတာ။ ဘုန္းႀကီးေရာ သီလရွင္ေရာ အကုန္ပဲ အဲဒီမွာ စားၾကတာ။
ဘုန္းႀကီးက ''ဒါဟာ ဆြမ္းေတာ္ႀကီး တင္တာနဲ႔ တူပါတယ္''လို႔ထင္တာ။ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာျပည္ ဆြမ္းေတာ္ႀကီး တင္တဲ့နည္းလုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေအာက္ေမ့မိတာ။ ဘုရားေရွ႕ ေတာင္းႀကီးေတြခ်ထားေတာ့ ''ေၾသာ္ စားစရာေတြ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးတင္တာ ျဖစ္မွာပဲေပါ့''။
ျမန္မာျပည္ကေတာ့ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးတင္တာ ညကတည္းက တင္တာကိုး။ ဘဲကင္ေရာ၊ ၾကက္ကင္ေရာ၊ ဝက္အူ ေခ်ာင္းေရာ ဘုရားေရွ႕ ညကတည္းက တိုးလို႔တြဲေလာင္း၊ အကုန္ခ်ိတ္ထားတယ္။ ဘဲကင္ႀကီးေတြၾကည့္လိုက္ရင္ ေျခ ေထာက္ေတြေထာင္လို႔။
အဲဒီလိုလုပ္ၾကေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဆြမ္းေတာ္ႀကီး တင္နည္းကေတာ့ ေဟာဒီ ေရာက္ေနၿပီထင္ တယ္လို႔ ေအာက္ေမ့တာ။ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားတင္တာ မဟုတ္ဘူး။ တရားအားထုတ္လုိ႔အၿပီးမွာ အဲဒီဟာေတြကုိ ဘုန္းႀကီးေတြ အကုန္ထုိင္စားၾကတာ။
ညစာစားပြဲ က်င္းပသလုိျဖစ္ေန
အဲဒီအခ်ိန္က်ေတာ့ ''မျဖစ္ဘူး၊ ငါထ ေတာ့မွပဲ'' ဆိုၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီး ထတယ္။ အဲဒီလိုထေတာ့ ၾသစေၾတး ရီးယား ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးက လက္ဆြဲၿပီးေတာ့ အထိုင္ခိုင္း တယ္။ ''ျပန္ထိုင္ပါ''တဲ့။ ''ဘာလို႔ထိုင္ ရမွာလဲ''လို႔ ေျပာေန တုန္း ရွိေသးတယ္။ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးက ပန္းကန္ျပား တခ်ပ္ကိုင္ၿပီး ယူလာတယ္။
အဲဒီပန္းကန္ျပားထဲမွာ ပန္းသီး(၂)လံုးပါတယ္။ ငွက္ေပ်ာသီးက (၃)လံုးပါတယ္။ ဘီစကြတ္မုန္႔ကလဲ (၅)ခု ေလာက္ပါတယ္။ ခ်ဳိခ်ဥ္ခဲေလးက (၇)ခဲပါတယ္။ အဲဒါေလး ဘုန္းႀကီးကို လာေပးတယ္။ ''ဘုဥ္းေပးပါ''တဲ့။ သူတုိ႔နဲ႔ အတူတူ မိတ္ျဖစ္ေဆြျဖစ္ေပါ့တဲ့။ ညစာစားပြဲက်ေနတာပဲ။
ဘုန္းႀကီးက ေျပာလုိက္ပါတယ္။ ''ငါတုိ႔ ေထရဝါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေနမြန္းတည့္ၿပီးလို႔ ေန႔ ၁၂-နာရီ ေက်ာ္ၿပီးလုိ႔ရွိရင္ ေနာက္တစ္ရက္ ေနေရာင္ကို မျမင္ရ မခ်င္း ငါတုိ႔ ဒီလိုအစားအစာမ်ားကို စားတဲ့ ထံုးစံ မရွိပါ ဘူး''လုိ႔။
အဲဒီေတာ့မွ ေမးတယ္။ ''ဟာ .အရွင္ဘုရားတုိ႔ ဘယ္တိုင္းျပည္ကလဲ''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးကို သူတုိ႔က တိဘက္ ဘုန္းႀကီးပဲ ေအာက္ ေမ့ေနၾကတာ။ ''ငါ ျမန္မာျပည္က'' ။ အဲဒီေတာ့မွ သူတုိ႔က ဘုန္းႀကီးကို ေျခဆံုးေခါင္းဆံုး အေသအခ်ာ ၾကည့္ၾကတယ္။

အပုိင္း (၁၁)ေမွ်ာ္)

Read more »